城市街道家具設(shè)計(jì)探索

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了城市街道家具設(shè)計(jì)探索范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

〔摘要〕街道家具在人與城市環(huán)境之間起著協(xié)調(diào)作用，體現(xiàn)著一座城市的精神追求和文化狀態(tài)。本文分析了沈陽(yáng)城市街道家具的現(xiàn)狀及存在的一些基本問題，從多個(gè)方面探討了沈陽(yáng)城市街道家具應(yīng)該遵循的設(shè)計(jì)原則與策略，能啟發(fā)沈陽(yáng)城市街道家具的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而提升沈陽(yáng)整體城市街道景觀形象和品位。

〔關(guān)鍵詞〕沈陽(yáng)；街道家具；設(shè)計(jì)；原則策略

1.引言

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的深入開展，城市與景觀設(shè)計(jì)理念發(fā)生了重大變革。街道家具在人與城市環(huán)境之間架起了溝通的橋梁，體現(xiàn)著一座城市的精神追求和文化理念。著名建筑師沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！盵1]沈陽(yáng)城市建設(shè)日新月異，誕生了渾南新區(qū)等堪稱國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)項(xiàng)目，然而街道家具的品質(zhì)卻不高，存在數(shù)量缺少、散亂不整、欠缺專業(yè)設(shè)計(jì)等問題，影響了城市街道景觀形象。

2.城市街道家具的定義

“城市街道家具”的概念詞匯產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的英國(guó)，英語為“StreetFurniture”，直接翻譯是“街道家具”。在歐洲稱為“UrbanElement”可譯為“城市配件”。而在日本通常被解釋為“步行者道路的家具”，也叫“街具”。在中國(guó)通常被稱為“公共環(huán)境設(shè)施”。[2]街道家具是指放置于街道上的為人們生活提供服務(wù)的道具：公共座椅、電話亭、公共候車亭等都包含其中，范圍廣泛。街道家具是面向公眾、服務(wù)于公眾的，無論哪種內(nèi)容和形式，反映的都是公眾精神和公眾的審美需求，其實(shí)施的根本目的在于體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的公共精神及公共利益。[3]

3.沈陽(yáng)街道家具的現(xiàn)狀

戶外活動(dòng)是民眾生活的重要組成部分，街道家具是戶外生活質(zhì)量的保證設(shè)施。行走在漫長(zhǎng)的街道，腰酸背疼，卻找不到一張讓你停下腳步的公共休息座椅；坐輪椅的親人在欣賞城市美景時(shí)，想去方便一下，找到公廁卻發(fā)現(xiàn)沒有為殘障人士設(shè)置的專用衛(wèi)生間，類似尷尬的事情在沈陽(yáng)會(huì)經(jīng)常遇到，不但使民眾的戶外生活質(zhì)量大打折扣，而且影響到整體景觀環(huán)境的營(yíng)造。沈陽(yáng)街道家具主要存在如下四個(gè)方面的問題。（1）統(tǒng)一與整體規(guī)劃不足。街道家具的規(guī)劃設(shè)計(jì)非設(shè)計(jì)師個(gè)人意志所為，必然受制于市政、電訊、環(huán)衛(wèi)等職能機(jī)構(gòu)，因各自利益驅(qū)使而彼此缺少合作，導(dǎo)致沈陽(yáng)街道家具整體散亂的后果，也造成街道形象的不明確，進(jìn)而影響了沈陽(yáng)整體景觀形象的塑造。例如，中街步行街中心地段設(shè)置了4個(gè)服務(wù)商亭，在造型風(fēng)格、色彩搭配等方面都不一樣，缺乏整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素，并且與周邊其它設(shè)施極不協(xié)調(diào)，有損中華名街的美譽(yù)。（2）對(duì)所處環(huán)境欠缺考慮。沈陽(yáng)擁有2300多年的濃厚歷史背景，人文環(huán)境特色鮮明，然而滿城的街道家具卻難覓其“根源”。沈陽(yáng)的街道家具沒能反映出獨(dú)特的地域文化特色與鮮明的城市性格，沒能夠充分考慮到沈陽(yáng)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，難免“千城相似”、“百城一面”的尷尬局面。因此，應(yīng)仔細(xì)研究沈陽(yáng)所處的環(huán)境因素，充分挖掘特有的文化元素和地域符號(hào)，才能夠產(chǎn)生造型、色彩都與城市環(huán)境和諧相融的具有沈陽(yáng)特色的街道家具。（3）欠缺人性化需求的滿足。街道家具存在的意義是滿足人們室外活動(dòng)的物質(zhì)和精神需求，其核心是人性化。當(dāng)前沈陽(yáng)街道家具在人性化設(shè)計(jì)方面明顯欠缺，因而無法滿足公眾對(duì)街道家具提出的不同需求。例如，在人流量很大的中街以及長(zhǎng)江街缺少足夠的公共休息設(shè)施；又如，沈陽(yáng)公交候車亭中大多沒有標(biāo)配的休息座椅，老人、病殘、孕婦等有特殊需求的市民無處落座，顯然欠缺真正的人性化考慮。（4）欠缺足夠的重視和規(guī)劃。根據(jù)對(duì)沈陽(yáng)街道設(shè)施的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，普遍存在配置不均、種類不全、數(shù)量短缺等問題。原因在于規(guī)劃的過程中對(duì)街道家具不夠重視，導(dǎo)致城市環(huán)境與街道家具發(fā)展不同步。例如，中街每日客流量達(dá)數(shù)十萬，但可供休息的公共座椅卻只能容納百人左右，而長(zhǎng)江街則幾乎沒有。

4.沈陽(yáng)街道家具設(shè)計(jì)原則與策略

街道家具與城市建筑景觀等共同構(gòu)建了城市的總體形象，共同體現(xiàn)城市的精神面貌和獨(dú)特的品格。為了提升沈陽(yáng)形象品質(zhì)、完善街道景觀環(huán)境、提高民眾戶外生活質(zhì)量，設(shè)計(jì)高品質(zhì)的街道家具勢(shì)在必行，沈陽(yáng)街道家具設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以下原則與策略：（1）功能性原則。街道家具的功能性是設(shè)計(jì)的根本原則。如果座椅不能提供休息，便失去其存在的意義。優(yōu)良的街具，不但能讓人們?cè)谂c其互動(dòng)接觸中得到物質(zhì)享受，同時(shí)還能夠得到精神愉悅。例如，人們?cè)谑褂糜|摸屏的道路導(dǎo)視系統(tǒng)時(shí)，既能得到大數(shù)據(jù)提供的精準(zhǔn)信息，又能體驗(yàn)到高科技產(chǎn)品所帶來的幸福感。在街道家具的使用功能上，不但要充分滿足人機(jī)工學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)出其功能的合理性與科學(xué)性。例如在公共座椅設(shè)計(jì)中，長(zhǎng)、寬、高的尺度要符合人體的尺度標(biāo)準(zhǔn)，使人們坐著舒適。（2）耐用性原則。街道家具由于長(zhǎng)期放置于室外公共空間中，使用率較高，加之沈陽(yáng)地處嚴(yán)寒地區(qū)，自然條件相對(duì)惡劣，極易造成損壞，因此要求沈陽(yáng)的街道家具較南方地區(qū)應(yīng)具有更高的耐用性。街道家具的耐用，一方面從其形態(tài)造型、結(jié)構(gòu)合理等幾方面考慮。另一方面從使用者的合理使用、減少人為蓄意破壞以及后期維護(hù)角度思考。經(jīng)久耐用并不意味著簡(jiǎn)單的加固，而是設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性。（3）和諧原則。懷揣美麗中國(guó)的夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之責(zé)，沈陽(yáng)作為東北政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，共筑夢(mèng)想，創(chuàng)建和諧的宜居環(huán)境與街道景觀是與時(shí)俱進(jìn)的舉措之一。沈陽(yáng)是一座擁有悠久歷史的文化名城，為街道家具留下了很多彌足珍貴的設(shè)計(jì)元素。燦爛的紅山文化，融合漢、滿、蒙傳統(tǒng)文化精華的清代一宮兩陵，中西合璧的民國(guó)文化等。只要將這些傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合；只要把握造型、色彩與材料元素，使其融入城市整體環(huán)境之中并統(tǒng)一規(guī)劃，必然能夠設(shè)計(jì)出和諧又具沈陽(yáng)特色的街道家具。（4）整體系統(tǒng)原則。街道家具是整體設(shè)計(jì)，不僅需要它們與周圍整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致，它們自身也應(yīng)該具有統(tǒng)一性。設(shè)施無論大小，但它們之間應(yīng)該是一種相互作用的、相互依賴的，將自己的個(gè)性納入整體的共性框架之中，體現(xiàn)出整體統(tǒng)一的特質(zhì)。[4]進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要分析周圍環(huán)境因素對(duì)街道家具的影響，必須考慮它在某個(gè)特殊環(huán)境中的效果，確立整體觀念和整體化設(shè)計(jì)的原則。沈陽(yáng)街道家具和整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象常見，不但無法成為整體景觀環(huán)境的有機(jī)組成部分，反而造成了整體環(huán)境的凌亂不堪。（5）形式美的原則。形式美的法則是創(chuàng)造城市環(huán)境美感的根本法則，街道家具設(shè)計(jì)作為公共藝術(shù)的重要內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)遵循這一法則。馬欽忠說：“我們稱這一類功能用具為公共藝術(shù)作品，在于它體現(xiàn)了特定城市人們的審美情趣、個(gè)性傾向、地域特征，體現(xiàn)城市文化理念和精神，起到引導(dǎo)良性行為、愉悅行為，體驗(yàn)場(chǎng)所的審美感”。[5]街道家具設(shè)計(jì)時(shí)，通過一定的造型、色彩等設(shè)計(jì)元素創(chuàng)作出形態(tài)優(yōu)美、色彩和諧、材料適宜的藝術(shù)作品而感染人們的心靈，給予視覺和精神上的滿足和愉悅。（6）人性化設(shè)計(jì)的原則。人既是街道家具的使用者也是城市的主人。街道家具的人性化設(shè)計(jì)要求立足于人，要滿足廣大公眾的生理和心理需求。如，我國(guó)南方一些城市公交候車亭安裝了自動(dòng)噴霧降溫裝置，緩解酷熱高溫對(duì)人體的不適；巴黎的現(xiàn)代候車亭為人們提供手機(jī)自動(dòng)充電+互聯(lián)網(wǎng)等功能。沈陽(yáng)候車亭應(yīng)考慮乘客在寒冬等車時(shí)防寒等人性化設(shè)計(jì)。此外，要特別關(guān)注老人、病殘、婦幼等弱勢(shì)群體的心理狀況和活動(dòng)方式。沈陽(yáng)個(gè)別地段設(shè)置了“女神”專用停車位，日本地鐵設(shè)置了盲人站點(diǎn)和專用電梯就是考慮到特殊群體需要而進(jìn)行的人性化設(shè)計(jì)，這些都給沈陽(yáng)街道家具設(shè)計(jì)以啟發(fā)。城市是一本展開的、書寫其胸懷抱負(fù)的公眾讀物，它體現(xiàn)著城市的文明程度和文化品質(zhì)，不僅能創(chuàng)造出一座城市鮮明的地域感、認(rèn)知感，還能提升城市知名度和影響力。沈陽(yáng)街道家具雖然不足，但只要遵循設(shè)計(jì)原則，洞察科技化等發(fā)展趨勢(shì)，必然能設(shè)計(jì)出與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一的、具有鮮明地域特色的高品質(zhì)街道家具，從而全面提高民生活質(zhì)量、提高沈陽(yáng)城市形象與品位，實(shí)現(xiàn)沈陽(yáng)未來發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1].伊利爾﹒沙利寧.顧啟源譯.城市-它的發(fā)展、衰敗與未來[M].北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[2].馮信群.公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2016.

[3].宋樹德.上海市街道家具淺析[A].鮑詩(shī)度.中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)散論[C].北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009（7）P130-138

[4].王昀，王菁菁.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.

[5].馬欽忠.公共藝術(shù)基本理論[M].天津：天津大學(xué)出版社，2008.

作者:張治源 單位:遼寧傳媒學(xué)院