《曾國藩家書》對家庭教育的方法論

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［摘要］歷來基于家庭教育的內(nèi)容人們總能達(dá)成較一致的看法，而教育的結(jié)果卻大相徑庭，究其原因，關(guān)鍵在于家庭教育方法。文中從以身垂范、時(shí)時(shí)督促和明示讀書法等三個(gè)方面充分挖掘《曾國藩家書》中蘊(yùn)含的寶貴家庭教育方法，以給現(xiàn)代家庭教育帶來有益的啟示。亦求在如今各種托管班盛行的風(fēng)氣中，能使為人父母者意識(shí)到最好的托管就是家庭，父母才是孩子最好的老師。

［關(guān)鍵詞］家書；家庭教育；方法論

一、以身垂范，不用誨言之諄諄

父母是孩子認(rèn)識(shí)世界獲取知識(shí)的第一所學(xué)校，父母的一言一行、舉止風(fēng)范，營造出圍繞孩子的家庭環(huán)境，潛移默化地影響著他們。教育家馬卡連科說：“不要以為只有你同孩子談話、命令他、訓(xùn)斥他的時(shí)候，才是教育”。生活中的時(shí)時(shí)刻刻，你怎么處理事情、怎么對待別人、怎么對待工作、怎樣吃穿用度、怎么說話甚至怎樣笑，對他的影響都比命令他、訓(xùn)斥他有力得多。曾國藩正是以身垂范，春風(fēng)化雨，使子侄浸潤其中，自然而成賢子弟。那么，他是如何做好自己、影響子侄的呢？

（一）慮事以細(xì)，孝在其中

曾國藩于道光十九年離家至咸豐二年八月母喪歸家，在這政務(wù)繁忙的13年共寫了將近100封家信，每一封信都言辭懇切、恭敬謹(jǐn)慎。其最令人敬佩的是每封信都會(huì)將京城家事細(xì)細(xì)講述，如個(gè)人身體狀況、生病與否、病情怎樣；家中經(jīng)濟(jì)情況如何、開支是否有度、對同鄉(xiāng)所施援手；孫兒輩讀書是否用功、紀(jì)澤《鄭風(fēng)》《古詩十九首》已讀畢等瑣碎之事，哪怕是“曾孫最好寫字，散學(xué)后在其母房間，多寫至更初猶不肯睡，罵亦不止”等細(xì)節(jié)也不放過，皆一一道來，不嫌繁瑣，為的是以此寬慰萬里之外的雙親對自己及家人的牽掛和擔(dān)憂。對白楊坪老屋家中諸事也是萬事詢問、萬般囑托。譬如“家中材料可以做衣，若再久收，恐被蟲打”。“九弟信言母親常睡不著……用熟地、當(dāng)歸蒸母雞食之，大有效驗(yàn)”。“叔父病勢似不輕，男猶掛心，務(wù)求病癥開示?！钡鹊龋灰欢?。其拳拳孝子之心，“禱切望切”之情，“至囑至囑”之意，令人感懷。他在瑣碎日常中體現(xiàn)出的對父母的關(guān)心、體貼和牽掛，不是對子女最好的教育嗎？子女耳濡目染，自然有春風(fēng)化雨之效，想要出不孝之子都難啊！為人父母，首先做好為人子女的責(zé)任。如曾國藩所言：“絕大部分學(xué)問都在生活日常之中。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)”。于細(xì)微處盡孝心，如此便可合格地為人父母了。

（二）親派用度，儉在其中

“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。弟每用一錢，均須三思，……”。儉樸是曾國藩一生恪守的生活原則，也是其家教的主要內(nèi)容。他不僅是在家書中時(shí)時(shí)告誡子弟要節(jié)儉，最重要的是他親自分派家中的一切用度，使每一分錢都用在該用的地方，根本沒有給子弟奢侈浪費(fèi)的機(jī)會(huì)?！对鴩視分刑岬郊彝ビ枚乳_支的地方很多，特別是在京城為官期間。在道光二十七年六月十七日的家書中，曾國藩寄回五十兩銀子，其中四十兩的用法是：“六弟、九弟在省城讀書用二十六兩，四弟、季弟學(xué)俸六兩，買漆四兩，歐陽太岳母奠金四兩”。剩余的十兩則囑托其叔父于無意中送給親族中最窮困者；道光二十八年十一月十四日信中，詳細(xì)寫明寄給母親、岳母、嬸母、四位弟婦的零用錢各多少；上半年、下半年各是多少，并特別注明“母親今年已有銀五兩，不必再送”。若還是不夠用，則“望家中設(shè)法張羅”。作為一家之主，曾國藩極富責(zé)任感，合理分派家中用度，不使有浪費(fèi)奢侈的機(jī)會(huì)。即便有些余錢，也用來救濟(jì)窮親戚或者救助鄉(xiāng)里。咸豐九年的家信中，帶回銀兩700，其中“二百用于溫弟祭田之助”，五百則捐獻(xiàn)給湘鄉(xiāng)的忠義祠。曾國藩恪守儉樸，為官清廉。道光二十九年家書中說：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥”。發(fā)誓除了領(lǐng)取該有的薪水，其余決不再取一錢。家書中頻繁出現(xiàn)“枯窘”、“借賬不少”、“窘迫”字眼，咸豐二年其母病逝，他在南歸途中寫給兒子曾紀(jì)澤的信中說到家眷回南的路費(fèi)都分毫無出，要紀(jì)澤去請寄云年伯為其張羅?？梢娛昶哌w的曾國藩確實(shí)踐行著自己的誓言，不貪不腐，兩袖清風(fēng)。曾國藩清正的為官風(fēng)格，細(xì)派家中用度的儉樸作風(fēng)，以及力有所及樂于助人的仁愛胸懷，其子弟想要奢侈也沒有機(jī)會(huì)?。?/p>

（三）夙興夜寐，勤在其中

勤亦是曾國藩家訓(xùn)中的重要一點(diǎn)。咸豐十年寫給四弟的信中談?wù)撝渭业牡览恚瑧?yīng)該以其祖父曾玉屏（星岡公）的“八字訣”為家訓(xùn)：早掃考寶書疏魚豬，不僅要讀書，也要從事生產(chǎn)勞動(dòng)，不要以為這是丟面子的事情。書信中亦多次提到子侄宜守“勤敬”，“宜令勤慎，無作欠身懶漫樣子”。認(rèn)為一家之中，勤則興，懶則敗。曾國藩修身中有一條便是早起，醒來即起，絕不貪戀。在他宦海生涯中，哪怕案牘勞形、軍務(wù)繁重、癬疾困擾，也必定堅(jiān)持寫字作文，勤寫家信。咸豐六年在寫給紀(jì)澤的信中說：“余在軍中不廢學(xué)問，讀書寫字從未間斷”。并以此告誡紀(jì)澤一刻千金，絕不可虛擲浪費(fèi)。咸豐九年信中說“吾近寫有收卷一大卷”，并且寄回，囑咐紀(jì)澤按要求補(bǔ)充畫像。如此之信不一而足。這種教育是形象生動(dòng)的，勤在曾國藩的實(shí)際行動(dòng)中，無形中對子侄產(chǎn)生著積極的影響?？梢姡鴩獙Ω改笇胰藨]事以細(xì)的關(guān)愛、對家中開支親派用度的做法以及夙興夜寐的勤奮，給諸弟子侄營造了一個(gè)良好的道德教育氛圍。身教重于言教，正如曾國藩所言：“以身垂范，不用誨言之諄諄矣！”

二、時(shí)時(shí)督促，絕無半分之松懈

中國傳統(tǒng)思想文化特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我督促，譬如人每天都要不斷地反省自己，為人處事要做到“慎獨(dú)”等。曾國藩是理學(xué)家，自然極其明白這個(gè)道理，并且在生活中嚴(yán)格要求自己去達(dá)到“圣賢”的要求。他修身中有一條是“靜坐”，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間靜坐一會(huì)，要“正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)”，在靜坐中觀察自己是否偏離了“仁心”，以便及時(shí)回到正軌上來。作為一家之長的曾國藩，不僅自己踐行“慎獨(dú)”的儒家規(guī)范，并且以強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感時(shí)時(shí)督促兄弟及子侄，應(yīng)該如何為人、處事和讀書。一是時(shí)時(shí)督促兄弟為人處事。以曾國荃為例，從咸豐四年開始到同治十年的18年間，曾國藩給其九弟曾國荃寫了400多封信，這18年正是創(chuàng)建湘軍、與太平軍鏖戰(zhàn)的艱苦卓絕的歲月。在信中，曾國藩時(shí)時(shí)提醒曾國荃帶兵打仗一定要“愛民”，辦事要“靜心忍耐”、要“專而精”、要“好漢打脫牙和血吞”；時(shí)時(shí)教導(dǎo)曾國荃帶兵打仗的方法，在咸豐八年戍午正月初四日的信中作了一副對聯(lián)：“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷”。時(shí)時(shí)告誡曾國荃不要爭名逐利，應(yīng)當(dāng)謙退：“柔非卑弱之謂也，謙退而已”。“守成安樂，則當(dāng)謙退”。若是在外面享有大名，在家里又貪圖厚實(shí)，那么是斷斷不可長久的。并總在信的末尾附以“至要至要”、“切記切記”之語，可見其督促之緊，用心之苦。二是時(shí)時(shí)督促子侄讀書課業(yè)。曾國藩堅(jiān)守耕讀傳家的傳統(tǒng)，既要子侄從事生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)心“豬、蔬、魚”，更要用心讀書，并且“書”是放在第一位的，必須時(shí)時(shí)讀書、寫字、作文。曾紀(jì)澤在其身邊時(shí)自不待說，每日必讀書寫字，家書中曾國藩幾乎每信必向父母告知紀(jì)澤的讀書情況，先讀《詩經(jīng)》后讀《爾雅》再讀《告子》……并夸獎(jiǎng)曾紀(jì)澤“孫男讀書有恒”；咸豐二年曾國藩因母喪只身先回鄉(xiāng)，暫時(shí)的離開也不忘對兒子學(xué)業(yè)的督促，期間寫給其友牧云兄的三封信中，都切切叮囑其友督促曾紀(jì)澤的學(xué)業(yè)，必須“每日字二百”，并請其勤勤講解；咸豐四年在戎馬軍旅的繁忙軍務(wù)中，寫給在老家兄弟的信中亦封封叮囑其弟，一定要督促子侄輩讀書寫字，并要把習(xí)作寄到軍中，親自過目。同時(shí)也殷殷教導(dǎo)子侄宜守“勤敬”，連續(xù)六封信中強(qiáng)調(diào)“勤敬”的重要性，認(rèn)為家人個(gè)個(gè)都勤且敬，這個(gè)家就沒有不興旺的道理。俗話說，生而不養(yǎng)，不如鳥獸；養(yǎng)而不教，愧為父母。孩子良好的發(fā)展，離不開父母長輩的時(shí)時(shí)督促和提醒。曾國藩給予兄弟子侄的，是儉樸的養(yǎng)，是嚴(yán)格的教，不論身在何處，不管事務(wù)繁忙，對他們的督促從未有過松懈。

三、高屋建瓴，明示讀書之有法

曾家后代人才輩出，除了曾國藩樹立良好家風(fēng)、以身垂范和嚴(yán)格督促以外，在讀書方法上給予他們高屋建瓴的指導(dǎo)也是極其重要的因素。讀書是孩子自己的事情，但怎樣讀、讀什么，家長應(yīng)該根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)給他們合理的指導(dǎo)，使他們少走彎路，并能事半功倍。細(xì)讀《曾國藩家書》，你會(huì)看到曾國藩對讀書有其獨(dú)到的一套見解。一是讀書最重要、首要的目的在于明理。他說：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事……一者修業(yè)之事”?？梢姡前堰M(jìn)德明理放在第一位的。道光二十二年寫給諸弟的家信中提到《大學(xué)》，認(rèn)為讀書人首先必讀《大學(xué)》，懂得讀書是要“明德、親民、止于至善”，把書上講的道理“體貼到身上去”，在生活中去踐行，否則就只能算是一個(gè)會(huì)識(shí)字的看豬奴而已。所以《大學(xué)》八條目中，他推崇的就是格物和誠意。格物是獲取知識(shí)，誠意則是身體力行。二是讀書要專要有恒。他修身中有一條就是“讀書不二”，一本書沒有讀完絕不看其他，否則就是見異思遷、沒有恒心的人。對子侄的要求也是如此，曾紀(jì)澤看《漢書》，就必看完，可以速點(diǎn)速讀，不必在精。讀書要專的第二個(gè)層面是學(xué)的東西要專，如志在書法，則必有恒，志在古文，就專看一家文集。也不須廢棄其他，只要在書法或古文上持之以恒、日益精進(jìn)就好。三是讀書要因材施教。不同的孩子讀書的方法亦因不同。曾紀(jì)澤記性不好悟性好，曾國藩便要求他?？瓷鷷宰x自思便可，不必一定要背誦，否則會(huì)越讀越蠢。此外，還有如：讀新書要講速度，溫習(xí)舊書則要背誦，做文章要善于思考，練習(xí)寫字一定要有恒心等等。對于子侄正在看的書，曾國藩甚至還會(huì)在信中進(jìn)行具體細(xì)致的指點(diǎn)，對他們所作的文章也會(huì)做出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。曾家后輩的優(yōu)秀，證明曾國藩教育兄弟子侄的這些讀書方法是及其有效的，值得天下父母學(xué)習(xí)借鑒。綜上所述，作為清代中興之臣的曾國藩，在殫精竭慮治國平天下的同時(shí)，一樣竭盡其心關(guān)心家族百事，關(guān)注兄弟子侄的成長，以自身為楷模、以不懈的督促為長鞭、以切實(shí)可行的方法為指導(dǎo)，在家庭教育方面贏得了累累碩果，也給后世家庭教育方法上以非常有益的啟示。曾說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。所服的應(yīng)該不僅僅是其“收拾洪楊一役”吧！

【參考文獻(xiàn)】

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作者：李瑪麗 單位：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院