維吾爾族家庭教育及社會穩(wěn)定的關(guān)系

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摘要：南疆地區(qū)的社會穩(wěn)定關(guān)系著全疆穩(wěn)定的大局，關(guān)系著我國國家安全。南疆地區(qū)人口比較多，家庭、社會狀況比較復(fù)雜。我們要充分發(fā)揮家庭的社會穩(wěn)定功能，通過良好的家庭教育，促成社會穩(wěn)定和長治久安。本文通過分析家庭教育與社會穩(wěn)定之間的關(guān)系，主張挖掘維吾爾家庭教育中的精華，及時擯棄和糾正維吾爾家庭教育的不良因素，加強新疆社會穩(wěn)定原動力。

關(guān)鍵詞：南疆地區(qū)；維吾爾族；家庭教育；社會穩(wěn)定

一南疆地區(qū)維吾爾族家庭及家庭教育概況

新疆維吾爾自治區(qū)的地理特征是“三山夾兩盆”。新疆最北部是阿爾泰山，中部是天山，最南部是昆侖山系。南疆地區(qū)位于天山以南及昆侖山系以北。較于北疆，南疆地區(qū)在經(jīng)濟、社會、教育等方面的發(fā)展狀況相對落后。但是，南疆地區(qū)維吾爾族人口遠大于北疆地區(qū)，其家庭、社會狀況也比較復(fù)雜。全國第六次人口普查中，南疆地區(qū)人口占全疆人口的48%。全疆家庭戶人口為20844283人，家庭總數(shù)為6393952，平均每個家庭戶的人口為3.26人。家庭是社會成員第一所學(xué)校，父母是孩子第一個老師。家庭教育是家庭中長輩對晚輩實施的，遵循一定社會規(guī)范和要求的社會行為。同一個社會中的家庭，其家庭教育既有共性又有個體差異性。它的共性在于，處于同一個文化背景、社會經(jīng)濟狀態(tài)、共同行為規(guī)范（既道德與法律法規(guī)）的家庭，長輩實施的教育基本上也遵循該社會共同承認和確定的規(guī)則與要求，與共同行為方式與價值觀保持基本一致。但是，孩子并不是社會批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是每一個家庭個別生產(chǎn)的獨一無二的“孤品”。家庭教育的個體差異性在于，每一個家庭中，由于長輩的文化程度、世界觀、價值觀、人生觀有所差異，因此他們對晚輩實施的教育也受其個別狀況的影響，進而與社會基本狀態(tài)產(chǎn)生一定的差異。另外，由于孩子本身的個性與特點，“因材施教”的家庭教育，增加了家庭教育個別差異性。就像俗話說的，“龍生九子，種種不同”。南疆維吾爾人向來都注重家庭教育和家庭作風(fēng)，他們深信家庭教育及家庭作風(fēng)的好壞將直接影響該家庭的繁榮或毀滅。因此，每一個維吾爾家庭成員都遵循本家族或本家庭內(nèi)部共同遵循的優(yōu)良作風(fēng)和習(xí)慣。高度重視家庭成員的道德教育和繼承家族優(yōu)良傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)晚輩的實際能力，是維吾爾家庭教育的兩大方面。南疆維吾爾族家庭教育包括飲食、服飾、行為規(guī)范（既道德和法律）、健康、基本知識等方面的內(nèi)容。飲食方面的教育與維吾爾醫(yī)學(xué)密不可分，它不僅讓孩子掌握基本生存本領(lǐng)、本民族飲食習(xí)慣、健康飲食等方面的知識，還教育他們珍惜糧食、自力更生，有勞而獲的價值觀；服飾方面的教育深受本民族傳統(tǒng)文化的影響，包括服飾、頭發(fā)、每一個年齡段的修飾教養(yǎng)等內(nèi)容；維吾爾族家庭道德和法律教育主要通過引導(dǎo)、鼓勵、禁止、批評等方式，灌輸具有民族文化的行為觀念和行為方式，讓孩子養(yǎng)成準確、得體的行為習(xí)慣，指導(dǎo)他們遵循一般的社會規(guī)范和道德要求。維吾爾族文化中，各類禁忌性的諺語和俗語主要針對的是孩子的行為方式和道德規(guī)范。比如，不能從長輩面前橫穿過去，不能直稱呼別人的名字，不能背后議論別人和嫉妒他人等等。另外，維吾爾族非常重視各類家庭及社會儀式。維吾爾族小孩參加各類儀式，慢慢培養(yǎng)自己的民族意識和人際交往能力。

二家庭教育與社會穩(wěn)定之間的關(guān)系

家庭是社會的基本單位，千千萬萬個家庭構(gòu)成一個社會。家庭對個體的思想狀態(tài)和行為方式，對社會秩序的確定與維持，對社會規(guī)范的傳承與遵守以及社會價值觀的確定有著至關(guān)重要的影響，因此，家庭在整個社會結(jié)構(gòu)中處在核心地位，起到最基礎(chǔ)的作用。正如所說的“家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！敝腥A民族“齊家、治國、平天”的倫理境界，恰好也能印證這一點。家庭關(guān)系并不是溫情脈脈的私人關(guān)系，家庭教育也不是長輩教育晚輩的家庭內(nèi)部事務(wù)。由于家庭承擔了絕大多數(shù)社會成員的生存、教育、養(yǎng)老等問題，因此和諧家庭促成和諧社會，家庭穩(wěn)定造就社會穩(wěn)定。家庭的發(fā)展牽動社會的發(fā)展，社會的發(fā)展反作用于家庭的發(fā)展。家庭關(guān)系的和諧程度直接影響社會的穩(wěn)定程度。換句話說，家庭教育具有穩(wěn)定社會的功能。家庭是聯(lián)結(jié)個體與社會的紐帶，是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)。一個家庭就是一個微型社會，家庭教育從個體出生就開始，一直延續(xù)到他成家立業(yè)。它是國家教育體系的基礎(chǔ)和重要組成部分。家庭教育的好壞直接影響作為社會成員的個體的發(fā)展和走向，進而影響整個社會的基本狀況。家庭教育作為新時代教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)和重要組成部分，越來越得到了文明世界的重視。南疆地區(qū)維吾爾族家庭教育與社會穩(wěn)定具有密不可分的關(guān)系。對維吾爾族本身而言，家庭教育具有繼承和發(fā)揚本民族文化的功能；對社會整體而言，維吾爾族家庭教育具有促進社會和諧發(fā)展和推動社會主義精神文明建設(shè)的作用[1]。一般而言，家庭教育促進社會穩(wěn)定的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、提高家庭成員道德素養(yǎng)和社會責任感，為家庭成員提供最初的基本教育，促使他們擁有健康的人格。家長主要通過以身作則的方式，將把自己的道德觀念，道德意識和自己遵循的道德規(guī)范灌輸給其他家庭成員。模仿學(xué)習(xí)是孩子的天性。家庭成員在一定的家庭環(huán)境中，潛移默化地接受家長道德、文化、科學(xué)、情感等方面的個人素養(yǎng)的影響。優(yōu)秀的，綜合素質(zhì)較高的父母培養(yǎng)出來的孩子，一般情況下也受父母正面的影響，會變成跟他父母一樣高素質(zhì)的人。社會成員的道德素養(yǎng)和社會責任感越高，越有利于社會的健康發(fā)展和長治久安。第二、教育家庭成員擁有健康、文明和科學(xué)的生活方式，助他們培養(yǎng)健康有益的興趣愛好。家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子基本生活方式的主要陣地。家長是培養(yǎng)和監(jiān)督孩子生活習(xí)慣的第一負責人。孩子們不良的生活習(xí)慣能夠在優(yōu)秀家長的監(jiān)督和糾正之下遏止在萌芽狀態(tài)。家長的關(guān)注和鼓勵，能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展對自己和對社會有益的興趣愛好。社會成員的生活方式和興趣愛好，也直接影響該社會的氛圍和健康程度。一個健康發(fā)展的社會，也一定是一個安定有序的社會。第三、幫助家庭成員培養(yǎng)自力更生，有勞而獲的思想觀念。一個家庭中，一般情況下就是家長工作賺錢為家庭提供所需的物質(zhì)條件。一個家庭的延續(xù)和發(fā)展，都要依靠家庭成員的共同努力和付出。愛崗敬業(yè)、勤勞工作的家長，能夠在無意中培養(yǎng)孩子靠勞動致富，依靠自己爭取幸福生活的觀念。大家都獨立自主，通過自身的努力而獲得幸福也是是正確處理各種社會矛盾和問題的最根本的途徑。第四、教育他們正確處理各類人際關(guān)系，幫助他們理性地看待和評價各社會問題。家庭成員之間的關(guān)系是最基本的，最初的社會關(guān)系。家庭成員在家庭生活中通過情感交流、精神與物質(zhì)的分享、彼此之間的理解與包容，相互支持和鼓勵當中形成自己的人格、與他人相處的基本模式，進而慢慢學(xué)會與如何其他非家庭成員和平相處，共同合作與發(fā)展。第五、提高家庭成員自我保護意識和防范意識。家長是孩子最信任和依賴的人。家長在平時生活中教育孩子的安全常識和防范措施，會影響孩子的一生。每一個社會成員不僅要學(xué)會有意識的保護自己，而且要學(xué)會有效防御來自社會的種種侵害。家庭成員的社會化從家庭開始，青少年在家庭思想道德教育、法治教育、安全教育中獲取有關(guān)社會的第一印象和基本的認識。

三維吾爾族家庭教育的特點與存在的問題

家庭教育也有區(qū)別于其他民族的特色和特點。某一民族的家庭教育觀念深本族歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、地理環(huán)境和風(fēng)土人情、該民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，甚至是由這些因素綜合而形成。維吾爾族家庭教育的特點可以總結(jié)為以下幾點：第一、維吾爾族家庭教育觀念深受伊斯蘭文化的影響。維吾爾族接受并信仰伊斯蘭教是從十世紀開始的。將近一千年的時間里，伊斯蘭教早已滲透到維吾爾族政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，并對此產(chǎn)生了深遠的印象。維吾爾族家庭教育也不例外。近現(xiàn)代以來，雖然維吾爾族家庭教育的內(nèi)容已經(jīng)被社會主義道德思想和科學(xué)文化知識所取代，但是伊斯蘭教的印象依然沒有被完全抹去。不管是維吾爾族飲食、服飾還是儀式文化，都具有比較濃厚的宗教氣息，深受宗教的影響。維吾爾族家庭教育注重家長的榜樣和模范作用。維吾爾族人遇到不禮貌、敗壞社會風(fēng)氣的行為和人，首先指責的不是做出行為的那個人，而是他們的父母。維吾爾俗語“輪子無罪棍子歪，女兒無罪母親壞”恰好能印證這一點?！皟鹤痈S父輩的腳印”，“兒子繼承父親的地位”等等諺語也是強調(diào)父母親教育孩子的責任和義務(wù)。第三、維吾爾族家庭教育注重民族風(fēng)俗習(xí)慣。家庭教育在民族文化傳承過程中具有啟蒙性、基礎(chǔ)性地位，是本民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體[2]。家庭教育中傳承民族文化。風(fēng)俗習(xí)慣的最基本的方式就是家長通過講述民間童話故事、歌謠、神話等，傳授民俗活動中基本禮儀的言行舉止與文化要素，能使孩子們學(xué)會相關(guān)的待人接物和家庭倫理道德。當然，每一個事物都有兩面性。具有民族特色的家庭教育并不一定完全正確或者完全可取。它有其需要發(fā)揚和繼承的精華、也有其需要拋棄和更新的糟粕。第一、關(guān)于社會主義核心價值觀教育和法制教育的內(nèi)容不足。目前，我國家庭教育普遍存在的一個問題就是家庭精神的迷失。物欲橫流的時代，很多家長都把精力集中在物質(zhì)上的富裕，而忽視精神世界的匱乏，甚至以同樣的標準要求孩子。家庭教育的另一個誤區(qū)就是過度重視知識和技能的培養(yǎng)，忽視培養(yǎng)道德、法律意識與法制觀念。甚至有一部二分家長認為，道德、法律教育是學(xué)校的事情，跟家長沒有關(guān)系。第二、過于濃厚的家庭宗教氛圍對少兒身心健康產(chǎn)生不良的影響。家庭環(huán)境對青少年的影響是最直接的，持久的，甚至是永遠的。濃厚的家庭宗教氛圍里，孩子們在入校之前就通過父母的行為和言論接觸宗教思想和行為，潛移默化的形成一種傳統(tǒng)的、保守的觀念，但是這種觀念與科學(xué)知識發(fā)生沖突，讓孩子陷入一種混亂的思想狀態(tài)。南疆地區(qū)有些家庭甚至把宗教與迷信混為一談，讓家庭成員也參與到迷信活動當中。當這種混亂的思想狀態(tài)和迷信思想持續(xù)一段時間，就會演變成宗教極端思想，嚴重侵害青少年的身心健康。第三、南疆地區(qū)自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟落后，物質(zhì)匱乏，導(dǎo)致家庭教育的滯后和不足。南疆地區(qū)的大部分家庭，都處于經(jīng)濟文化落后的邊遠山區(qū)，家長的主要精力都放在物質(zhì)生產(chǎn)和基本生存問題上。尤其是農(nóng)村山區(qū)與城鎮(zhèn)地區(qū)相比，家長的綜合素質(zhì)普遍偏低，部分家長雖然希望望子成龍，而且知道家庭教育的重要性，但是他們沒能力教育孩子，也不懂得教育孩子的方法。南疆很多家庭的中青年人紛紛到城市打工，每年有大批農(nóng)民到內(nèi)地或者到北疆地區(qū)務(wù)工務(wù)農(nóng)，把孩子交給老人或者父母一方。一年當中，父母雙方都在家里的時間非常有限，除了保障孩子的基本生活需求，根本談不上教育和知道。這種情況持續(xù)時間長了，孩子基本處于自生自滅的狀態(tài)，問題越來越多，越來越復(fù)雜。第四、南疆地區(qū)離婚率較高，單親家庭數(shù)量較多。離婚意味著家庭的破裂。雖然離婚有諸多原因，影響婚姻質(zhì)量的因素也比較多，但是離婚，尤其是家有兒女的夫妻離婚，將直接導(dǎo)致兒童失去接受家庭教育的穩(wěn)定的環(huán)境和穩(wěn)定的主體。南疆地區(qū)離婚率居高不下，單親家庭數(shù)量比較多是影響南疆地區(qū)社會穩(wěn)定的主要因素之一。例如，以和田地區(qū)墨玉縣為例，在2005年至2008年的三年期間，墨玉縣離婚率均在35%以上。不穩(wěn)定的家庭關(guān)系，導(dǎo)致兒童形成比較叛逆、孤僻和冷漠的性格，促使他們產(chǎn)生仇視大人和社會的心理。他們就像定時炸彈，變成社會中的不穩(wěn)定因素。

四加強家庭教育，構(gòu)建和諧穩(wěn)定新疆

美國人類學(xué)家林頓認為，要改變一個民族的文化，只要改變他們的兒童教育方式，尤其是5歲之前的兒童教育方式，就可以相應(yīng)改變這個民族的“基本人格”，從而改變這個民族的整個文化。因此，加強家庭教育，優(yōu)化家庭教育觀念，完善家庭教育方式，良好的家庭教育必然促使南疆地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安。第一、維吾爾族家庭教育中加強社會主義核心價值觀和法制教育。新時期、新形勢下，把全疆的法制教育工作和經(jīng)濟建設(shè)、維穩(wěn)建設(shè)共同推進，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。第二、用正確的價值觀念、宗教觀引導(dǎo)維吾爾族家庭。價值觀的樹立是人生最關(guān)鍵的一步。價值觀好比我們?nèi)松摹暗谝涣＜~扣”，扣好人生的第一粒紐扣，才能保證后面的紐扣不出錯。社會主義核心價值觀是當今社會最重要，也是最主流的價值觀，它能夠促進社會穩(wěn)定與和諧，督促人們愛崗、敬業(yè)和友善。社會主義核心價值觀和家庭教育，前者是宏觀設(shè)計，后者是具體現(xiàn)實，二者之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。有了正確的價值觀和馬克思主義宗教觀，宏觀抽象的社會主義核心價值觀才會變得具體而鮮活，新疆的民族、宗教及社會問題也能得到妥善處理。第三、加強南疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高維吾爾族家庭經(jīng)濟收入。經(jīng)濟穩(wěn)定是家庭穩(wěn)定的先決條件。因此，穩(wěn)定的家庭經(jīng)濟是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如果每一個家庭經(jīng)濟狀況良好，兒童的物質(zhì)需求都能得到滿足，那么就可以大大減少青少年因為家庭貧困而走上犯罪道路的概率。第四、提高維吾爾族婚姻質(zhì)量，構(gòu)建健全家庭。俗話說，“家和萬事興”。健全的家庭，穩(wěn)定的家庭關(guān)系就是構(gòu)建穩(wěn)定社會的前提。在離婚率居高不下的形勢下，維吾爾族年輕人必須以正確的婚姻觀為引導(dǎo)，全社會應(yīng)該強調(diào)婚姻的嚴肅性，每一對夫妻應(yīng)該遵循社會主義家庭美德，以相互幫助，相互包容，相互依靠的姿態(tài)，維持家庭成員之間比較親密的感情，進而建造穩(wěn)定而和諧的家庭。正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻感情，促進家庭和諧和睦，不僅關(guān)系到家庭成員的個人幸福，也有利于社會的穩(wěn)定和諧。家庭不僅僅是一對男女結(jié)合的合法形式，而且它是人類賴以生存，培養(yǎng)歸屬感、道德感、責任感的搖籃，是人類掌握知識與智慧、學(xué)習(xí)生活和交際的第一所學(xué)校，是一個民族濃縮的模板。優(yōu)良的家庭教育成就一個優(yōu)秀的家庭，鍛造一個優(yōu)秀的民族。

五結(jié)語

強調(diào)，不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進社會穩(wěn)定。

參考文獻

[1]黃國慶.新疆少數(shù)民族家庭教育對未成年人思想道德建設(shè)的積極影響[J].時代教育，2012，（21）:83.

[2]王世枚.民族傳統(tǒng)文化的傳承與教育的自覺[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2010，（3）:37-40.

作者:馬合木提·木沙 單位:西南大學(xué)和田師范?？茖W(xué)校