民族民間舞教學(xué)方法論文

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一、中國(guó)民族民間舞教學(xué)方法的現(xiàn)狀分析

中國(guó)民族民間舞蹈包括自然傳承和教育傳承。自然傳承是指通過民間老藝人進(jìn)行直接傳承的方式，所傳承的舞蹈完全是來(lái)自于生產(chǎn)勞動(dòng)、地理環(huán)境、宗教信仰、歷史文化等元素，更加貼近和符合人們?nèi)粘５纳盍?xí)俗，完全沒有被修飾過的舞蹈動(dòng)作。但是這種原生態(tài)傳統(tǒng)的舞蹈?jìng)鞒蟹绞揭灿兴蛔愕牡胤?，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傥璧感院陀^賞性。要求我們必須將原生態(tài)的民間舞蹈作為民間舞蹈文化傳承的基礎(chǔ)，這樣才能使原生態(tài)的舞蹈不斷的豐富發(fā)展。只有對(duì)其進(jìn)行加工和技藝上的提高，才能使之更有舞蹈性和更高的觀賞性。而教育的傳承是指教育工作者深入基層進(jìn)行挖掘、整理、搜集等一些原生態(tài)的舞蹈及資料然后在進(jìn)行加工，編排出適合教學(xué)的舞蹈組合和舞蹈作品，在這基礎(chǔ)上在進(jìn)行加工創(chuàng)新，也就逐漸形成了一些比較科學(xué)系統(tǒng)的課堂教學(xué)的教材，從而使民間舞從生活中走入課堂，走上舞臺(tái)。在我國(guó)高校的民族民間舞蹈課堂教學(xué)中一般都用的是北京舞蹈學(xué)院潘志濤老師的“中國(guó)民族民間舞教材與教學(xué)法”以及羅雄巖老師的“中國(guó)民間舞蹈文化教程”并在這些舞蹈教材的基礎(chǔ)上還結(jié)合了一些中央民族大學(xué)的舞蹈教材一直沿用至今。我們現(xiàn)在民族民間舞課堂教學(xué)中同樣也存在這一些不足的地方。首先在民間舞蹈教學(xué)中一直沿用著傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的教材，教材中沒有太多的創(chuàng)新。沒能跟上時(shí)代步伐和教學(xué)的特點(diǎn)。在民族民間舞的教學(xué)中教材是非常重要的。只有不斷挖掘、創(chuàng)新、融入新的元素這樣才能讓學(xué)生更有興趣去學(xué)習(xí)民族民間舞蹈，才能與時(shí)俱進(jìn)跟的上時(shí)代的步伐。其次教學(xué)模式的死板。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是“口傳身授”的教學(xué)方法，是教師通過動(dòng)作的示范以及通過口頭的講解來(lái)傳授給學(xué)生的，雖然口傳身授這種在高校中必須用到的教學(xué)方法同時(shí)也起著非常重要的作用。但是學(xué)生們會(huì)去一味地模仿老師的動(dòng)作學(xué)習(xí)，并沒有真正了解中國(guó)的民族民間文化背景和不同民族地域文化及風(fēng)俗習(xí)慣等。從而使學(xué)生變得知識(shí)面窄，思維能力沒有得到充分的發(fā)展。再次對(duì)學(xué)生的教學(xué)中的針對(duì)性不足?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)模式是基于一個(gè)集體的形式，在這當(dāng)中存在這缺點(diǎn)對(duì)教學(xué)的針對(duì)性不足。沒有顧忌到每個(gè)學(xué)生的心理和自我個(gè)性，從而會(huì)影響課堂教學(xué)質(zhì)量。只有讓學(xué)生真正理解民族文化和民族民間舞蹈的內(nèi)涵，才能使民族民間舞蹈有更好的發(fā)展和不斷的去創(chuàng)新突破。

二、對(duì)中國(guó)民族民間舞蒙古族舞蹈課堂教學(xué)方法探析

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí)興趣

怎樣去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種重要的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的重要組成部分。我國(guó)的民族民間舞種類風(fēng)格繁多，民族民間舞蹈主要是以漢、藏、蒙、維、朝為主體的民間舞蹈。目前，“口傳身授”民間的教學(xué)模式中，大部分學(xué)生缺少對(duì)民族民間舞內(nèi)容、意義、目的、的認(rèn)識(shí)度。怎樣使學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)和掌握這些民族民間舞這是對(duì)教師的教學(xué)方式的考驗(yàn)。以蒙古族舞蹈為例如何去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族民間舞蹈的興趣。首先，教師應(yīng)在教授蒙古舞的動(dòng)作之前，先要讓學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈有正確的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族民間舞蹈時(shí)教師可以通過播放多媒體視頻蒙古族舞蹈讓學(xué)生去聽、去看、讓學(xué)生有一個(gè)直接的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生講述一些蒙古族歷史、文化、地理、宗教、習(xí)俗等以及形成舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特特點(diǎn)。其次、教師在教授蒙古族舞蹈基本動(dòng)作時(shí)，要詳細(xì)的給學(xué)生分析和講解蒙古族舞蹈動(dòng)作的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯及風(fēng)格韻律。要讓學(xué)生知道哪些是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。從而之前讓學(xué)生觀看視頻的目的也就達(dá)到了就是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈之前了解它，為之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。即調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心有培養(yǎng)的學(xué)生的積極性。再次、教師教授蒙古族舞蹈時(shí)動(dòng)作示范是極為重要的，這是對(duì)學(xué)生最直觀的，也是美感和風(fēng)格特點(diǎn)的體現(xiàn)。這樣才能讓學(xué)生更好的掌握蒙古族舞蹈的沉穩(wěn)、端莊、瀟灑自如、剛?cè)嵯酀?jì)的舞蹈特點(diǎn)。

（二）對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的完善

教師按照傳統(tǒng)的蒙古族舞教材進(jìn)行授課看似合理，但是對(duì)于基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生就屬于強(qiáng)加式的學(xué)習(xí)。學(xué)生一味的去死記蒙古族民間舞動(dòng)作的組合，風(fēng)格，動(dòng)作韻律等。這樣只會(huì)讓學(xué)生只知道模仿老師的動(dòng)作兒不去想民間舞蹈的內(nèi)涵，因而不能很好地掌握民間舞蹈的精髓。因此，我們要完善民族民間舞教材提高質(zhì)量就應(yīng)該在傳統(tǒng)民族民間舞漢、藏、蒙、維、朝等這些材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些其他的教學(xué)方法嘗試，一方面教師可以根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)水平去選擇不同的教學(xué)方式。這樣足以讓大多數(shù)的學(xué)生接受，也能達(dá)到教學(xué)效果。在另一方面要讓學(xué)生更多的去了解蒙古族的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)也可以組織學(xué)生去到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行采風(fēng)從而挖掘和編排出更多更好的蒙古族民間舞組合。以豐富的材料的內(nèi)容，推進(jìn)民族民間舞蹈教材的改進(jìn)和完善，使蒙古族民族民間舞蹈得到更好的傳承與發(fā)展。

（三）提高與培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和表現(xiàn)力

教師在民族民間舞授課的過程中必須要求學(xué)生在課堂上多聽、多看、多想。這三點(diǎn)是極為重要的這是辨別美與丑，錯(cuò)與對(duì)的準(zhǔn)則。然而模仿在民族民間舞教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，模仿的好與壞直接影響著學(xué)生的強(qiáng)與弱，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間舞蹈有很大的幫助。所以課堂教學(xué)中要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)用“意識(shí)”動(dòng)腦子來(lái)舞蹈。提高了學(xué)生的觀察力，有利于學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)。在對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)力的培養(yǎng)也很重要，我國(guó)的民族民間舞教學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的。這就應(yīng)該要求教師利用民族民間舞教學(xué)內(nèi)容豐富的特點(diǎn)去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈作品中的人物內(nèi)心的表現(xiàn)力和對(duì)人物性格的塑造力。很多的學(xué)生雖然在民族民間舞蹈中能夠很好的表現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格特征，但是舞蹈中缺少思想感情。難以在民族民間舞蹈中突出內(nèi)涵，這就的要求學(xué)生應(yīng)該去體驗(yàn)生活和感受生活從中去觀察人物的內(nèi)心世界和思想感情，只有自己切身的體會(huì)到人物的心理及思想中去，才有可能跳出不一樣的民族民間舞蹈，從而使自己的舞蹈富有表現(xiàn)力。

作者：易亮 易亮 單位：西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院