世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教學(xué)改革

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摘要：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)有著重要的價(jià)值，但是目前該課并沒(méi)有受到學(xué)生的重視，這與該課的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)架不足有著很大的關(guān)系。所以，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)改革，需要在教學(xué)內(nèi)容上加入實(shí)踐模塊，需要新教材的編訂。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)史；理論；實(shí)踐；教材

一、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程的價(jià)值

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)的重要組成部分。該課程的內(nèi)容主要包括世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變過(guò)程、不同歷史階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)流派、主要設(shè)計(jì)師及其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)優(yōu)良的國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)狀況等?！妒澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程可以使學(xué)生們開(kāi)闊眼界、增加知識(shí)儲(chǔ)備、提高文化修養(yǎng)和歷史底蘊(yùn)。同時(shí)，通過(guò)總結(jié)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而能夠?qū)ξ磥?lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有所預(yù)測(cè)，為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供借鑒和理論依據(jù)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)作品的學(xué)習(xí)，不僅能使學(xué)生學(xué)到優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的道德素養(yǎng)和敬業(yè)精神，更有助于學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，從而設(shè)計(jì)出對(duì)人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展有益的作品?！妒垃F(xiàn)代設(shè)計(jì)界史》的內(nèi)容涉及到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的發(fā)展史，如建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，是大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程中綜合性很強(qiáng)的一門(mén)課，有助于打破藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)方向之間的壁壘，使學(xué)生通過(guò)該課可以了解和學(xué)習(xí)自己專(zhuān)業(yè)之外的其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有助于培養(yǎng)復(fù)合型、綜合型的設(shè)計(jì)人才。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上很多設(shè)計(jì)師都是設(shè)計(jì)界的通才，如：格羅皮烏斯既設(shè)計(jì)過(guò)建筑、家具，也設(shè)計(jì)過(guò)LOGO，這些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師可以為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣作用，有助于學(xué)生打破本專(zhuān)業(yè)方向的局限，積極了解和學(xué)習(xí)各專(zhuān)業(yè)之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的區(qū)別和聯(lián)系，從而能夠面對(duì)未來(lái)更宏觀(guān)、更綜合的設(shè)計(jì)任務(wù)，為適應(yīng)復(fù)雜的設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)。

二、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》現(xiàn)有教學(xué)模式的不足

《世現(xiàn)代設(shè)計(jì)界史》現(xiàn)有的教學(xué)方式基本是理論知識(shí)滿(mǎn)堂灌，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)該課的真正價(jià)值。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為“設(shè)計(jì)史論課無(wú)用”，原因有：理論課不能為將來(lái)的職業(yè)生涯帶來(lái)最直接、可見(jiàn)的利益，學(xué)生片面認(rèn)為史論課僅僅是有助于修學(xué)分、混文憑的雞肋課程；老師上課方式常常以灌輸為主，學(xué)生參與度小，課堂比較沉悶，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；理論教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，理論知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義并沒(méi)有落到實(shí)處?！妒垃F(xiàn)代設(shè)計(jì)界史》現(xiàn)有的課程設(shè)置不合理。當(dāng)今眾多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)大綱的重點(diǎn)內(nèi)容是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的養(yǎng)，而專(zhuān)業(yè)理論課程僅占整個(gè)課程教學(xué)的四分之一，甚至更少。很多高?！妒澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的學(xué)時(shí)數(shù)是32或48學(xué)時(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于任何一門(mén)設(shè)計(jì)實(shí)踐課的學(xué)時(shí)數(shù)，對(duì)于知識(shí)信息量如此之大的課程來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)學(xué)時(shí)數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于學(xué)時(shí)過(guò)少導(dǎo)致無(wú)法深入性的開(kāi)展課程內(nèi)容，師生互動(dòng)、課堂討論以及實(shí)踐研究等環(huán)節(jié)很難落實(shí)。該課一般都是大班課，一百多人一起上課（筆者上該課人數(shù)最多時(shí)將近170多人），紀(jì)律不好掌控，老師又很難做到與每一位同學(xué)互動(dòng)，學(xué)習(xí)氛圍不足，放羊式的大班氛圍導(dǎo)致學(xué)生主觀(guān)認(rèn)為該課對(duì)他們不重要?！妒澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)》的開(kāi)課時(shí)間一般安排在大二，事實(shí)上這并不合理，因?yàn)榇蠖倓偨Y(jié)束基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)進(jìn)入到專(zhuān)業(yè)課階段，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)實(shí)踐還是似懂非懂、沒(méi)有樹(shù)立起基本的感性認(rèn)識(shí)，這個(gè)時(shí)候上理論課，猶如拔苗助長(zhǎng)，學(xué)生根本不會(huì)對(duì)理論知識(shí)有深入的理性思考，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)更無(wú)從談起?！妒垃F(xiàn)代設(shè)計(jì)界史》現(xiàn)有的教材只注重史料的堆砌，缺少批評(píng)，缺少與實(shí)踐課題的結(jié)合。教材是教師講課和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，好的教材有助于老師更好的安排課堂教學(xué)，也有助于學(xué)生更好的自學(xué)。目前的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教材往往只是介紹史實(shí)，沒(méi)有合理地對(duì)具體的設(shè)計(jì)思想、作品或現(xiàn)象進(jìn)行充分的論述，沒(méi)有形成完善的設(shè)計(jì)批評(píng)體系；現(xiàn)有的教材也沒(méi)有把歷史元素與當(dāng)前的設(shè)計(jì)相結(jié)合，存在設(shè)計(jì)理論與當(dāng)前的設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，根本不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

三、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)改革新措施

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的重要性并不是嘴巴說(shuō)出來(lái)的，而是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)到了真正對(duì)自己有幫助的知識(shí)后親自體悟到的。那么，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》能使學(xué)生學(xué)到什么呢？不應(yīng)該僅僅是設(shè)計(jì)的基本歷史知識(shí)，還應(yīng)該有分析和應(yīng)用歷史知識(shí)的能力。所以，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)改革，首先需要老師在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)設(shè)計(jì)史的批評(píng)；其次，增加學(xué)時(shí)數(shù)，小班上課，理論模塊和實(shí)踐模塊兼顧；最后，新教材的編寫(xiě)要重批評(píng)、兼顧理論和實(shí)踐。

（一）老師在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)設(shè)計(jì)史的批評(píng)

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》講述的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史，老師在講課中尊重客觀(guān)史實(shí)是最基本的教學(xué)理念，在此基礎(chǔ)上，老師應(yīng)該把自己的教學(xué)視野提高到更高的層次，在敘述史料的同時(shí)評(píng)論史料，通過(guò)合理的批評(píng)，使學(xué)生對(duì)隱含在設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的社會(huì)動(dòng)因和機(jī)制有深刻的認(rèn)識(shí)、對(duì)歷史上設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想有清醒的把握。在設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)無(wú)處不在，有設(shè)計(jì)存在的地方就有設(shè)計(jì)批評(píng)，設(shè)計(jì)批評(píng)的成熟直接影響著設(shè)計(jì)實(shí)踐的進(jìn)步。對(duì)設(shè)計(jì)史的批評(píng)不是個(gè)人感性的判斷，是有理有據(jù)地對(duì)歷史上的設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)思潮等進(jìn)行充分研究后作出的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。對(duì)設(shè)計(jì)作品的批評(píng)不僅僅評(píng)價(jià)作品的材料、形式、結(jié)構(gòu)、功能等物質(zhì)層面的要素，還需要對(duì)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含的精神層面的要素進(jìn)行詮釋。對(duì)設(shè)計(jì)師的批評(píng)，既要了解設(shè)計(jì)師的生活及職業(yè)經(jīng)歷、教育背景、所處社會(huì)環(huán)境等，還要詮釋設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中所表達(dá)的思想和觀(guān)念，從而深入把握其作品背后所蘊(yùn)含的真實(shí)意義。對(duì)設(shè)計(jì)思潮的批評(píng)，既需要分析其背后深刻的歷史背景，包括政治文化潮流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等要素，也需要解讀設(shè)計(jì)思潮影響下的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)風(fēng)格等，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)思潮的批評(píng)，可以找到對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有指導(dǎo)意義的設(shè)計(jì)思想，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念。

（二）教學(xué)內(nèi)容上既要有理論模塊，又要有實(shí)踐模塊

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)方法通常是單一的理論講授、討論、考試等模式，這對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐很難起到真正的指導(dǎo)作用。設(shè)計(jì)史課不能僅僅局限于對(duì)理論知識(shí)的傳授，應(yīng)該把設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊加入到課程設(shè)置中，通過(guò)實(shí)踐把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生創(chuàng)作時(shí)的理念、方法、設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言等，從而使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中能夠真切體會(huì)到設(shè)計(jì)史課程的價(jià)值?！妒澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程做到理論和實(shí)踐兼顧，怎么使二者很好的結(jié)合在一起？筆者認(rèn)為，可從以下方面來(lái)做：一、以不同的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)風(fēng)格為主線(xiàn)，先形成教學(xué)的理論模塊，然后不同的理論教學(xué)模塊配以相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)模塊，如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)完畢，借鑒工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)主張、風(fēng)格、思想進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。二、實(shí)踐教學(xué)模塊應(yīng)該針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以借鑒工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格進(jìn)行家具設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)等，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以借鑒工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格進(jìn)行紡織品設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等。三、課堂教學(xué)模式多樣化，多媒體講授、課堂理論研討、設(shè)計(jì)創(chuàng)意與制作、作品課堂展示、作業(yè)講評(píng)等結(jié)合在一起，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的能動(dòng)性和積極性。四、把學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐作業(yè)的質(zhì)量作為評(píng)判其對(duì)理論知識(shí)掌握程度的依據(jù)，同時(shí)也作為該課結(jié)課成績(jī)?cè)u(píng)判的依據(jù)。以上做法加大了對(duì)授課老師的能力要求，既需要有扎實(shí)的理論功底、又需要有設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)龐大的教學(xué)工作量也需要有足夠的學(xué)時(shí)數(shù)支撐，亦需要小班上課，才能做到兼顧每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。

（三）新教材的編寫(xiě)要重批評(píng)、兼顧理論和實(shí)踐

目前市面上的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教材在內(nèi)容上主要是分析不同歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、設(shè)計(jì)流派、代表設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)作品等，主要講述的是設(shè)計(jì)的現(xiàn)象和原理，對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性問(wèn)題揭示的不夠詳細(xì)，缺少對(duì)設(shè)計(jì)史的批評(píng)，更沒(méi)有設(shè)計(jì)實(shí)踐的模塊。筆者認(rèn)為新教材的編寫(xiě)首先應(yīng)該重視設(shè)計(jì)批評(píng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史中，設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，難免會(huì)良莠不齊，設(shè)計(jì)批評(píng)可以幫助學(xué)生深入地理解和感受不同的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)文化，從而可以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，進(jìn)而更好地指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。其次，新教材的編寫(xiě)應(yīng)該加入與理論模塊相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐模塊，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。實(shí)踐模塊的規(guī)劃要有靈活性、適應(yīng)性，要注意和不同專(zhuān)業(yè)方向的結(jié)合。最后，新教材的編寫(xiě)要融入當(dāng)今時(shí)代前沿的設(shè)計(jì)觀(guān)念和設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生更能宏觀(guān)的掌握當(dāng)代設(shè)計(jì)的大方向。

四、結(jié)語(yǔ)

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)改革，不僅僅是教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，更重要的是教學(xué)內(nèi)容的革新，把實(shí)踐模塊作為教學(xué)內(nèi)容加入到教學(xué)過(guò)程中，才能從根本上解決學(xué)生上課不積極、教學(xué)效果不理想的老問(wèn)題，但這無(wú)疑對(duì)任課老師提出了更高的要求，也對(duì)教材提出了不一樣的要求。所以，老師素質(zhì)的提高，新教材的編寫(xiě)，成為《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)改革成功與否的關(guān)鍵。

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作者：劉明玉 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)