育才學(xué)校教育信念

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一、創(chuàng)辦難童學(xué)校

陶行知先生和父親的學(xué)生朱澤甫先生生前告訴我，育才學(xué)校的創(chuàng)辦與父親有關(guān)。1938年8月30日，陶行知先生結(jié)束了兩年零一個(gè)月的國民外交活動(dòng)，抵達(dá)香港。在港停留期間，他見到了許多老朋友，其中包括專程從內(nèi)地趕來迎接并向他匯報(bào)工作的生活教育社負(fù)責(zé)人張宗麟。張宗麟向他匯報(bào)兩年來生活教育社在上海及其他各地開展的工作。當(dāng)談到父親在上海從事難民教育、熱心兒童保育事業(yè)、開辦報(bào)童學(xué)校卓有成績時(shí)，陶先生非常興奮地說：“陳先生做得對(duì)，做得好，這些工作在抗戰(zhàn)中都很重要，我回國后要?jiǎng)?chuàng)辦一所難童學(xué)校?！边@所難童學(xué)校就是后來的育才學(xué)校。在《陶行知全集》第11卷，刊載了一篇題目為《祝賀<魯迅全集>出版——致張宗麟》的信函。摘錄如下：陳、趙、黃諸先生發(fā)起難民教育協(xié)會(huì)，對(duì)難民進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)教育，成立兒童保育會(huì)，舉辦報(bào)童學(xué)校，培養(yǎng)難童人才幼苗，均為善舉．甚合我意。衙（即陶行知，音“ya”）立定志愿，回國后盡力保育難童工作，培育人才幼苗，為抗戰(zhàn)積蓄力量，為建國培養(yǎng)專門人才，請(qǐng)你和澤甫弟代我向陳、趙、黃諸先生致敬意上述文字中所提到的陳、趙、黃諸先生是指陳鶴琴、趙樸初、黃定慧三位“上海慈聯(lián)會(huì)”難民教育委員會(huì)的主要負(fù)責(zé)人。不久，陶先生又發(fā)表了一次談話，即著名的《回國三愿》，內(nèi)容是：我有三件大事要做：（一）創(chuàng)造曉莊學(xué)院，以培養(yǎng)高級(jí)人才。（二）在港創(chuàng)辦中華業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校，以教育方式，發(fā)動(dòng)僑胞救國。（三）創(chuàng)辦一難童學(xué)校，選拔有特殊才干之難童，作人才幼苗之培養(yǎng)。其中的第三項(xiàng)內(nèi)容與創(chuàng)辦育才學(xué)校的初衷有關(guān)。陶行知先生與父親不僅是同學(xué)，而且是同道、同事，長期以來相互信任、密切合作，因此，父親與趙樸初先生等在上海開展的難民教育工作，對(duì)于陶行知先生決心創(chuàng)辦培養(yǎng)難童中優(yōu)秀人才的育才學(xué)校曾產(chǎn)生過積極的影響。

二、“十字口訣”與“八個(gè)學(xué)術(shù)顧問”

父親非常贊賞并推崇陶行知先生在育才學(xué)校的許多創(chuàng)新之舉。他們都主張“活的教育”，強(qiáng)調(diào)“做人”和培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。在他們的教育學(xué)說中，自然、社會(huì)和生活都是知識(shí)的來源和教育的課堂。而“做”即“實(shí)踐”，不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的必然途徑，也是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的最好鑒定。在父親的講述中，育才學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方式也令人耳目一新。1945年，父親寫過一篇題目為《八個(gè)學(xué)術(shù)顧問》的文章，刊載于當(dāng)年出版的《活教育》雜志第三卷第八期。在這篇文章中，父親對(duì)陶行知先生編制的“十字口訣”予以高度評(píng)價(jià)?！笆挚谠E”是：“一個(gè)大腦，兩只壯手，三圈連環(huán)，四把鑰匙，五路探討，六組學(xué)習(xí)，集（七）體創(chuàng)造，八個(gè)顧問，九九難關(guān)，誓（十）必克服”。他寫道：“這個(gè)口訣完全是指導(dǎo)我們青年如何求學(xué)的，實(shí)際說來，稱它是指導(dǎo)我們做人做事的，亦未嘗不可。因?yàn)檫@口訣里面，每一句都包含著一種很深刻的意義，我們?nèi)缒苷账プ鋈俗鍪伦鰧W(xué)問，必可獲益不少?！标P(guān)于“十字口訣”，他寫道：一個(gè)大腦——就是我們遇事都要用腦筋去想。兩只壯手——這是說凡事都要實(shí)地去做，要勤于用手。所謂“雙手萬能”，就是這個(gè)意思。三圈連環(huán)——什么是三圈？就是“個(gè)人、國家、世界”，三者息息相關(guān)，不可或分。四把鑰匙——哪四把鑰匙呢？一是國文。就是本國的文字，凡為國民，當(dāng)然要具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)才是。二是數(shù)學(xué)。因?yàn)楦鞣N科學(xué)都是以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的。三是科學(xué)?？茖W(xué)是救國所必不可少的。四是英文。我們要了解世界，光靠本國的語文，一定不夠，所以要研究另外一種外國文字，以資相輔為用。而外國文字中間，要算英文最普遍，流傳最廣，所以英文也是求學(xué)問的一把鑰匙。五路探討——所謂五路，是指體驗(yàn)、看書、訪友、求師、思考。這五路是指求知時(shí)所取的步驟。六組學(xué)習(xí)——這是指育才學(xué)校的學(xué)生依照各自的興趣，分組研究。他們所分的有六組：文學(xué)、音樂、圖畫、社會(huì)（包括社會(huì)、史地、時(shí)事）、自然、勞作。集（七）體創(chuàng)造——這是說我們要?jiǎng)?chuàng)造新的世界、新的國家和新的社會(huì)，必須群策群力，以求意志力量之集中，爭取最后的成功。八個(gè)顧問——這八個(gè)顧問最有意義，是我在下文中要特別鄭重介紹的。九九難關(guān)——這是說在學(xué)習(xí)過程中，一定有許多困難，猶之唐僧取經(jīng)要經(jīng)過八十一個(gè)磨難。誓（十）必克服——這是順上句“九九難關(guān)”來的，意思是在學(xué)習(xí)過程中遇到任何困難，必須立志克服，決不中途退縮氣餒。同時(shí)，育才學(xué)校有“八個(gè)學(xué)術(shù)顧問”，它們分別是什么（what）、怎樣（how）、何時(shí)（when）、誰（who）、為什么（why）、哪里（where）、到哪里去（或趨勢(shì)，whither）、多少（much）。父親曾在自己的著作中回憶，陶行知先生曾對(duì)他講起過，“八個(gè)學(xué)術(shù)顧問”學(xué)習(xí)方法在育才學(xué)校所獲得的成功。陶行知先生還親口告訴他，學(xué)校有一位14歲的學(xué)生，有一次閱讀了一本蘇聯(lián)作者描寫中國情形的書，其中講到馬可•波羅來華的事。關(guān)于馬可•波羅來華的具體時(shí)間，這個(gè)學(xué)生請(qǐng)教了“八個(gè)學(xué)術(shù)顧問”中的“何時(shí)”（when）后，發(fā)現(xiàn)了該書作者的錯(cuò)誤——馬可•波羅來華的正確時(shí)間應(yīng)是在1275年5月忽必烈當(dāng)朝期間，而非原書中所說的成吉思汗時(shí)代。此外，還有一位學(xué)生通過研究“鄭和下西洋”，并將其與哥倫布航海相比較，得出了結(jié)論，即中國在明代時(shí)造船技術(shù)比外國好。每談至此，父親經(jīng)常難掩內(nèi)心的興奮，滔滔不絕。這“八個(gè)學(xué)術(shù)顧問”在陶行知先生的筆下，被稱作是“八個(gè)好朋友”，在《陶行知全集》第五卷中有一首由陳貽鑫作曲的歌曲《八個(gè)好朋友》，歌中唱道：“我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真姓名，名字不同都姓何：何物？何故？何人？何如？何時(shí)？何地？何去？好像弟弟與哥哥。還有一位西洋派，姓名顛倒叫幾何？若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)?！?/p>

三、名師薈萃

1944年，我獨(dú)自一人從江西泰和來到重慶。到達(dá)山城后，我先是在青木關(guān)幼稚園當(dāng)教師，安頓下來一邊工作一邊復(fù)習(xí)功課。這時(shí)，正在育才學(xué)校執(zhí)教的著名舞蹈家戴愛蓮帶著她的助手吳藝、隆征丘借用我們幼稚園舉辦暑期舞蹈訓(xùn)練班，教授少數(shù)民族舞蹈“青春舞”及各種民間舞，我也隨班學(xué)習(xí)，耳濡目染，由此打下了舞蹈初步的基礎(chǔ)。1945年，在進(jìn)入中央大學(xué)前，我曾于夏天在復(fù)旦先修班學(xué)習(xí)數(shù)月，每逢育才學(xué)校的同學(xué)在北碚演出戲劇和文藝節(jié)目，我們都會(huì)在傍晚搭渡船過江到北碚觀看。戲劇組演出的方言戲《啷格辦》等，對(duì)于當(dāng)時(shí)人們普遍存在的困惑給出了答案，喚起了人們的抗戰(zhàn)信念和力量；音樂組演出的節(jié)目《朱大嫂送雞蛋》、《兄妹開荒》、《山那邊呀好地方》等，帶來了解放區(qū)的新鮮氣息；揭露、諷刺國民黨當(dāng)局黑暗統(tǒng)治的歌曲，如《茶館小調(diào)》和《五塊錢鈔票沒人要》等在當(dāng)時(shí)更是風(fēng)行一時(shí)，許多人都會(huì)唱上幾句?！胺磧?nèi)戰(zhàn)”、“要和平”、“要民主”是當(dāng)時(shí)廣大人民群眾的共同心聲。上世紀(jì)40年代初，育才學(xué)校在山城的名聲很響，一是因?yàn)樘招兄壬谟艑W(xué)校實(shí)行的是“生活教育”，培養(yǎng)“智仁勇兼修的人”，因而學(xué)校的校風(fēng)好。二是因?yàn)橛艑W(xué)校民主、開明、進(jìn)步的社會(huì)形象。陶先生是著名的民主戰(zhàn)士，因而受到各階層人士的尊重與廣大民眾的愛戴。、鄧穎超、董必武等中共南方局領(lǐng)導(dǎo)人與陶先生保持聯(lián)系，將一些革命后代送到育才學(xué)校學(xué)習(xí)。曾擔(dān)任過黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的李鵬同志就曾經(jīng)是育才學(xué)校的學(xué)生。三是因?yàn)橛艑W(xué)校聚集著一大批名師，如音樂組的任光、賀綠汀、姜瑞芝、李凌、任虹、范繼森等，戲劇組的章泯、水華、舒強(qiáng)、沙蒙、劉厚生等，舞蹈組的戴愛蓮、吳曉邦、盛婕等，美術(shù)組的陳煙橋、張望、汪韌鋒、許士祺、豐子愷、王琦、葉淺予、華君武等，文學(xué)組的艾青、力揚(yáng)、魏東明、鄒綠藏、陸威特、徐薦等，社會(huì)組的孫銘勛、廖意林、蘇永揚(yáng)、屠公博等。當(dāng)時(shí)在重慶的許多名流,作家如翦伯贊、何其芳、田漢、吳玉章、鄧初民、周谷城、秦邦憲、薩空了、徐遲、姚雪垠、黎國荃、陸詒等在學(xué)校兼課或講學(xué)。此外，學(xué)校還開設(shè)“林間講座”，邀請(qǐng)郭沫若、夏衍、曹靖華、劉白羽、周而復(fù)、邵荃麟、艾蕪、戈寶權(quán)、沙汀、程今吾等發(fā)表演講。在中國的辦學(xué)歷史中，還沒有一所學(xué)校能像育才學(xué)校這樣“名師薈萃”，從中我們可以感受到陶行知先生所具有的人格魅力和巨大凝聚力。