馬克思恩格斯的哲學(xué)史意蘊淺探

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對于社會歷史發(fā)展規(guī)律，馬克思曾經(jīng)以“鐵的必然性”來強(qiáng)調(diào)它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點，他在論述資本主義生產(chǎn)規(guī)律時指出“：問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象，”。恩格斯也非常強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，他指出，人類的實踐活動并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受到自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約。正是由于對自然規(guī)律和社會規(guī)律的強(qiáng)調(diào)，以至于后來有的學(xué)者認(rèn)為恩格斯著作中只見規(guī)律不見人，馬克思主義哲學(xué)在他那里成了“人的空場”“、非人哲學(xué)”。

19世紀(jì)后半期，隨著國際無產(chǎn)階級運動的迅速發(fā)展，加上晚年恩格斯的不懈努力，馬克思主義哲學(xué)基本戰(zhàn)勝了工人運動中的各種流派，在歐洲更為廣泛地傳播和發(fā)展起來。一些馬克思主義理論家結(jié)合本國革命和斗爭實際，堅持不懈地反對修正主義，推動了馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。在這一歷史時期，歐洲馬克思主義哲學(xué)家最重視對歷史唯物主義的研究，而這其中，取得最突出成績的應(yīng)該是意大利19世紀(jì)最杰出的馬克思主義哲學(xué)家安東尼奧•拉布里奧拉（1843—1904）。在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，拉布里奧拉第一個明確地把歷史唯物主義稱為“實踐哲學(xué)”，并由此創(chuàng)立了意大利獨具特色的馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)。但是，由于他過分強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)活動對歷史發(fā)展的決定作用，忽視其它因素在社會歷史發(fā)展中的重要作用。但總之，無論是深受馬克思恩格斯早中期思想影響，還是時代背景使然，19世紀(jì)后半期，馬克思主義哲學(xué)在歷史唯物主義領(lǐng)域的研究無疑籠罩在經(jīng)濟(jì)決定論的陰影之下，在社會歷史發(fā)展規(guī)律面前，人的活動顯得微不足道，不值一提。

馬克思主義哲學(xué)從經(jīng)濟(jì)決定論到重視政治上層建筑研究

19世紀(jì)下半葉，隨著資本主義開創(chuàng)的現(xiàn)代化運動在東方社會逐步拓展和深化，馬克思恩格斯轉(zhuǎn)向?qū)|方社會的研究，從而形成了東方社會理論。這一理論的研究主題是探尋東方社會現(xiàn)代化發(fā)展之路。在這一探尋過程中，馬克思恩格斯詳細(xì)考察和分析了俄國等東方社會自身特殊社會結(jié)構(gòu)和所處世界歷史環(huán)境，多次提出以無產(chǎn)階級革命的方式實現(xiàn)東方社會的根本性變革，走出一條完全不同于西方社會的現(xiàn)代化發(fā)展道路，而這，即是對上層建筑能動性的大力凸顯，也是馬克思主義哲學(xué)在社會歷史領(lǐng)域開始重視上層建筑研究的一個重要轉(zhuǎn)折點。列寧早期在探索俄國現(xiàn)代化發(fā)展道路的過程中，沿著馬克思恩格斯晚年的思想軌跡，繼續(xù)高揚上層建筑的能動作用，其中特別是政治革命對奪取國家政權(quán)的重要作用，進(jìn)一步將這一哲學(xué)轉(zhuǎn)向顯現(xiàn)無遺。但總的來說，列寧只是結(jié)合俄國革命和俄國社會發(fā)展實際強(qiáng)調(diào)了政治上層建筑的能動作用，對于上層建筑的其它因素未能進(jìn)一步作深入研究。所以，我們可以說，從馬克思恩格斯晚年到列寧早期，馬克思主義哲學(xué)在社會歷史領(lǐng)域開始走出經(jīng)濟(jì)決定論的陰影，逐步重視對政治上層建筑的研究。

列寧在探索俄國社會發(fā)展道路的過程中，繼續(xù)沿著馬克思恩格斯晚年的研究思路，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了政治上層建筑的能動作用。他早期在批判民粹派的過程中主要深入考察和分析了俄國現(xiàn)代化的根基和道路問題，俄國現(xiàn)代化的根基問題其實就是如何看待資本主義在俄國的發(fā)展問題，俄國現(xiàn)代化的道路問題其實就是如何看待俄國現(xiàn)代化的主體問題，而這二者，歸根結(jié)底就是如何看待人的創(chuàng)造性和上層建筑的能動性問題，特別是如何看待政治上層建筑的能動作用問題。當(dāng)然，無論是對東方社會現(xiàn)代化根基還是對東方社會現(xiàn)代化主體的論述，列寧在這里主要強(qiáng)調(diào)的是政治上層建筑的能動作用。列寧對俄國資本主義發(fā)展歷程的考察是從分析1861年俄國農(nóng)奴制改革開始的，但1861年的農(nóng)奴制改革究其實質(zhì)是一種政治體制的變革，而無產(chǎn)階級和農(nóng)民群眾在革命中的主體作用主要是指通過政治革命奪取國家政權(quán)的重要作用。至于后來，他在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)過程中逐步形成的無產(chǎn)階級專政學(xué)說，同樣高揚了政治上層建筑的能動作用，而且由于當(dāng)時革命和建設(shè)形勢發(fā)展的需要，他同樣強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級奪取和鞏固國家政權(quán)的重要性，未能深入研究上層建筑的其它因素。重視對上層建筑其它因素其中特別是意識形態(tài)的研究，是自西方馬克思主義的鼻祖———安東尼奧•葛蘭西開始的。

馬克思主義哲學(xué)從重視政治上層建筑研究到重視意識形態(tài)研究

安東尼奧•葛蘭西（AntonioGramsci，1891—1937），是意大利繼拉布里奧拉以后的著名馬克思主義理論家，其理論貢獻(xiàn)之一是對馬克思主義政治學(xué)說的發(fā)展，而這其中尤以他政治哲學(xué)的核心理論———文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對馬克思主義政治學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展最為光輝。所謂文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在葛蘭西那里是指統(tǒng)治階級在市民社會行使的國家權(quán)力，體現(xiàn)了國家的意識形態(tài)職能。與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相對應(yīng)的是政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即統(tǒng)治階級在政治社會行使的國家權(quán)力，體現(xiàn)了國家的強(qiáng)制統(tǒng)治職能。由于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治階級在市民社會行使的一種國家權(quán)力，所以，葛蘭西首先深入研究了資本主義的市民社會結(jié)構(gòu)，揭示了市民社會的意識形態(tài)功能，指出市民社會是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)賴以存在的前提和基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上，他更新了以往的知識分子概念，認(rèn)為真正的知識分子是提供新思想、創(chuàng)造新文化的社會階層，是實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；最后，他提出了實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的革命戰(zhàn)略———陣地戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)這種革命戰(zhàn)略實質(zhì)上是一場意識形態(tài)的革命。上述內(nèi)容，共同構(gòu)成葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。對于知識分子的理解，葛蘭西可以說是獨樹一幟。他擯棄了傳統(tǒng)的從職業(yè)上區(qū)分知識分子的做法，轉(zhuǎn)而以知識分子在社會關(guān)系中擔(dān)負(fù)的社會職能作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。在此意義上，葛蘭西提出“所有的人都是知識分子”的觀點，但這只是廣義的知識分子涵義，因為如果僅僅停留在這一層涵義上，就無從說明知識分子階層的存在并規(guī)定其作用。為了凸顯知識分子真正的社會職能，他進(jìn)一步指出：“并非所有的人在社會中都具有知識分子的職能，”知識分子是執(zhí)行著特殊社會職能的人，即創(chuàng)造和傳播新文化、新世界觀，這是狹義的知識分子涵義。較之從智力活動角度理解的知識分子而言，這種區(qū)分更具體、更明確，它真正超越了職業(yè)界限，同所擔(dān)負(fù)的社會職能緊密聯(lián)系在一起。

總之，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論由于深入研究意識形態(tài)和思想文化變革在歷史運動中的重要地位和作用，努力消除馬克思主義哲學(xué)中的機(jī)械論和宿命論影響，因而在意識形態(tài)———文化層面發(fā)展了歷史唯物主義，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在20世紀(jì)的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，即從重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用到重視政治上層建筑能動作用、再到重視意識形態(tài)能動作用這樣一個哲學(xué)轉(zhuǎn)向過程。自此，重視思想文化和意識形態(tài)研究，成為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的一種重要潮流和趨向。西方馬克思主義的主要流派———法蘭克福學(xué)派高舉的理論旗幟之一就是意識形態(tài)批判，只不過，這一理論后來變?yōu)楦牧祭碚摚臼チ伺幸饬x和價值。

作者：柳 瀟 劉 欣 夏群友 單位：西安電子科技大學(xué)