小議生態(tài)道德教育的實現路徑

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了小議生態(tài)道德教育的實現路徑范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

生態(tài)道德不是人類生來就有的，先天賦予的生態(tài)意識是粗淺的，所以必須通過后天教育才能使生態(tài)道德的內涵得到深刻的認識，必須通過教育活動的觀念影響才能使生態(tài)道德規(guī)范得以體悟。而生態(tài)道德教育就是根據生態(tài)道德原則和生態(tài)道德規(guī)范，通過各種教育方法和手段，有組織、有計劃地對社會成員施加影響，以提高人們的生態(tài)道德意識，使人們樹立正確的生態(tài)道德觀念，并在生產和生活實踐中自覺地養(yǎng)成尊重環(huán)境和保護環(huán)境的生態(tài)道德行為習慣，從而能動地協調人與自然的關系，實現人與生態(tài)和諧共生以及可持續(xù)發(fā)展之目的的一種道德教育［3］。

生態(tài)道德教育的意義

生態(tài)道德教育對21世紀人類和社會的發(fā)展來說意義重大，正如《21世紀議程》所指出的“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決生態(tài)與發(fā)展問題能力的關鍵。教育對于改變人們的態(tài)度是不可缺少的，對于培養(yǎng)生態(tài)意識和道德意識以及培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術與行為也是必不可少的［4］。（一）生態(tài)道德教育是解決生態(tài)危機的根本途徑。工業(yè)革命以來，隨著科學技術的進步和人類對物質需求的無限增長，環(huán)境污染、資源枯竭和生物滅絕等生態(tài)危機日益嚴重。從本質上說，生態(tài)危機是人類錯誤的價值觀所造成的。因此，人類若要從根本上解決當前的生態(tài)危機，首先就需要對全人類進行生態(tài)道德教育，即通過各種教育方式和教育途徑改變人類以往錯誤的生態(tài)道德觀，樹立正確的生態(tài)價值觀，使人們發(fā)自內心地去愛護自然、保護環(huán)境，并自覺地承擔起維護生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的責任。（二）生態(tài)道德教育是培養(yǎng)生態(tài)公民的重大舉措。生態(tài)公民是指具有生態(tài)文明意識并能積極致力于生態(tài)文明建設的現代公民。生態(tài)公民是生態(tài)文明建設的主體，生態(tài)公民的培養(yǎng)是生態(tài)文明制度體系建立和運轉的前提。生態(tài)公民具有4個顯著特征，即環(huán)境人權意識、良好美德和責任意識、世界主義理念以及生態(tài)意識［5］。生態(tài)道德教育是公民形成生態(tài)認知和生態(tài)情感、培養(yǎng)生態(tài)理性和生態(tài)意志、養(yǎng)成生態(tài)行為的最重要的途徑，是培養(yǎng)和塑造生態(tài)公民的關鍵。通過生態(tài)道德教育培養(yǎng)理性的生態(tài)公民，可以為構建生態(tài)文明和生態(tài)和諧社會奠定堅實的基礎。（三）生態(tài)道德教育是建設生態(tài)文明的本質要求。生態(tài)文明以保護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人與自然的可持續(xù)發(fā)展為目標，是人類發(fā)展史上更高級的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設涵蓋了生態(tài)道德建設，是生態(tài)道德教育的精神依托和思想源泉。生態(tài)道德教育是生態(tài)文明建設的重要組成部分，是實現生態(tài)文明理念的具體的實踐活動。生態(tài)道德教育活動可以從根本上改變人們以往在與自然的交往中所持的錯誤觀念和態(tài)度，為生態(tài)文明建設提供牢固的道德支撐，進而促進生態(tài)文明建設。（四）生態(tài)道德教育是構建生態(tài)和諧社會的必由之路簡單地說，生態(tài)和諧社會是指人與自然和諧相處的社會。生態(tài)和諧社會能否實現，很大程度上取決于公民的生態(tài)素質和修養(yǎng)。而生態(tài)道德教育是提高公民生態(tài)素質和修養(yǎng)的前提條件，是推動生態(tài)和諧社會建設的關鍵因素。可見，生態(tài)和諧社會是生態(tài)道德教育的存在載體；生態(tài)道德教育是生態(tài)和諧社會的重要支撐，是構建生態(tài)和諧社會的必由之路。

生態(tài)道德教育的基本內容

生態(tài)道德教育的內容非常豐富，目前已基本形成共識的生態(tài)道德教育內容具體包括以下幾個方面。（一）生態(tài)善惡觀。善與惡是衡量道德規(guī)范的一個重要尺度。生態(tài)善惡觀認為，人與自然環(huán)境是整個生物圈中不可分割的一部分，都具有其不可忽視的內在價值。人們如果能夠尊重和熱愛自然界中的一切生命，實現人與自然的和諧共處，就是“善”；反之，就是“惡”。正如現代生態(tài)倫理學的奠基人阿爾貝特•史懷澤所指出的“善是保持生命、促進生命，使可以發(fā)展的生命實現最高價值。惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則”［6］。（二）生態(tài)平等觀。平等作為一種道德范疇，是人類社會的一種基本價值追求，是調節(jié)人們相互關系的一種行為準則，也是分配權利和義務時所必須遵循的價值尺度。生態(tài)平等觀認為，人與自然是平等的，人類應該尊重生態(tài)系統(tǒng)中的一切生命，即尊重所有的動物和植物，以保證生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)平等觀要求人類決不能將自己擺放在其他生物之上，更不能只顧自己的需要而不顧其他生命的存在。（三）生態(tài)正義觀。正義作為一種道德范疇，是指符合社會大多數人群及階層的道德原則和規(guī)范的行為。其體現了對社會弱勢群體的關愛。從某種意義上講，正義就是善。生態(tài)正義觀就是個人和社會集團的行為原則要符合生態(tài)系統(tǒng)平衡的原理、符合生物多樣性的原則、符合全球意識和世界人民保護環(huán)境的愿望、符合“只有一個地球”的世界生態(tài)共同利益［7］。生態(tài)正義觀要求人類的生產活動必須遵循自然規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，最終實現人與自然的和諧共生。（四）生態(tài)義務觀。與權利相對，義務是指人們在政治和法律上所必須承擔的責任與使命。人類之所以要承擔生態(tài)義務，是因為人類并不是孤立存在的，而是無時無刻都在與自然界和其他生物發(fā)生著關聯。生態(tài)義務觀認為，人類是大自然中的一員，生態(tài)環(huán)境與人類的生存和發(fā)展息息相關。因此，人類在開發(fā)和利用自然的同時，必須履行相應的責任和義務。也就是說，人類應該履行熱愛自然、保護自然的生態(tài)義務。

生態(tài)道德教育的實踐過程

生態(tài)道德教育要取得成效、獲得成功，就必須在明確生態(tài)道德教育基本內容的同時，大力付諸實踐。生態(tài)道德教育的實踐過程主要包括以下4個基本環(huán)節(jié)。（一）生態(tài)道德認知。生態(tài)道德認知是指對人與自然的交往實踐而產生的道德關系及其原則、規(guī)范、理論的觀念性等的把握活動［8］。生態(tài)道德認知教育，主要是指對受教育者進行的生態(tài)知識和生態(tài)意識的教育，旨在使受教育者樹立起正確的生態(tài)道德觀念，明確善惡標準，進而培養(yǎng)良好的生態(tài)道德能力。在生態(tài)道德認知教育過程中，受教育者在學量的生態(tài)道德理論知識的基礎上，通過自己的感知和體悟，走出人類中心主義的誤區(qū)，形成尊重自然界發(fā)展規(guī)律的生態(tài)道德觀念，并積極主動地將其轉化為自己內在的生態(tài)道德情感和信念。（二）生態(tài)道德情感。生態(tài)道德情感是指人們在一定的生態(tài)道德認知的基礎上所形成的生態(tài)道德價值觀和內心情感，也可以被認為是對大自然的熱愛、敬畏、感恩和依戀之情。生態(tài)道德情感的培養(yǎng)是生態(tài)道德教育過程中的一個關鍵環(huán)節(jié)，具有承上啟下的作用。通過生態(tài)道德認知環(huán)節(jié)可以喚起人們的生態(tài)良知，培養(yǎng)人們的生態(tài)道德情感。而生態(tài)道德情感一旦形成，就成為一種穩(wěn)定的力量，能夠積極地推動人們生態(tài)道德信念的產生和生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。很難想象，在沒有對生態(tài)的熱愛、尊敬和贊美等情感的情況下，人類與生態(tài)之間能夠形成一種道德關系。因此，生態(tài)道德情感的培養(yǎng)是生態(tài)道德教育實踐過程中的重要一步，有利于營造人人熱愛自然的社會氛圍。（三）生態(tài)道德意志。生態(tài)道德意志就是人們在履行生態(tài)道德義務的過程中，把保護生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責任，自覺地規(guī)范對待自然生態(tài)環(huán)境的行為，并努力把熱愛自然的生態(tài)道德情感轉變?yōu)榫唧w的環(huán)境保護實踐。正如美國當代著名環(huán)境倫理學家彼特．S．溫茨所指出的“為保護物種多樣性和自然生態(tài)系統(tǒng)而做出轉變的意志中，一個必要的部分就是對自然本身的愛與尊重”［9］。生態(tài)道德意志教育使人們的生態(tài)道德情感升華到人們內心的世界觀、人生觀、價值觀的層面，同時又引導著人們生態(tài)道德行為的方向，是生態(tài)道德認知和生態(tài)道德情感轉化為生態(tài)道德行為的中間階段。人們在日常生活中自覺、主動地磨練自己的生態(tài)道德意志，可以提升自己的生態(tài)道德品格和信仰。只有當某種信念變得越來越強烈、越來越穩(wěn)固，這種強烈的信念才會成為調節(jié)生態(tài)行為并使其持之以恒的精神力量［10］。（四）生態(tài)道德行為。生態(tài)道德行為是指人們在一定的生態(tài)道德觀念的支配下所表現出來的具有生態(tài)道德意義并能進行道德評價的行為。也就是說，生態(tài)道德行為是改善自然生態(tài)環(huán)境而進行的具體的實踐活動，是生態(tài)道德認知、情感和意志等意識活動的外在表現。生態(tài)道德行為的養(yǎng)成需要人們積極參加生態(tài)環(huán)境保護的社會實踐。只有親自參加環(huán)?；顒?，才能更深刻地了解和感受生態(tài)道德教育的基本精神，才能完成生態(tài)道德教育的使命和任務，并在生態(tài)保護的實踐中促進人類的進步和發(fā)展。因此，生態(tài)道德教育應該引導人們的生態(tài)道德行為注重從身邊一點一滴的小事做起，節(jié)約資源和能源，追隨綠色時尚，改變不環(huán)保的生活方式，建立綠色消費的觀念和行動指南?？傊鷳B(tài)道德教育的實踐過程就是通過培養(yǎng)和提高人們的生態(tài)道德認知，陶冶人們的生態(tài)道德情感，鍛煉人們的生態(tài)道德意志，使人們養(yǎng)成生態(tài)道德品質和行為習慣。生態(tài)道德教育的實踐過程是在一個既定的自然圖譜中循序漸進展開的，不可能一蹴而就。在這個復雜的實踐過程中，“知”“情”“意”“行”4個環(huán)節(jié)缺一不可，它們相互影響、相互聯系、相互貫通、相互轉化，統(tǒng)一于生態(tài)道德教育的整個過程。

生態(tài)道德教育的實踐路徑

生態(tài)道德教育的實踐是一項復雜的系統(tǒng)工程，除了要明確生態(tài)道德教育的實踐過程之外，還要尋找到適當的實踐路徑。生態(tài)道德教育的實踐路徑是指生態(tài)道德教育的實施方法或傳播途徑，是保證生態(tài)道德教育順利進行的關鍵因素。（一）家庭———生態(tài)道德教育的第一課堂。家庭是一個人的啟蒙地。家庭教育是人生教育的第一課堂，是生態(tài)道德教育的起點和基礎。正如蘇聯生態(tài)倫理學者佩德里茨金指出的“小時候沒養(yǎng)成對自然界道德態(tài)度的人，長大后成為生產者時對他進行的為時已晚的職業(yè)道德培養(yǎng)的諸多努力已是無濟于事了”［11］。生態(tài)道德的家庭教育并不是要求父母對孩子進行生態(tài)道德的說教，而是以“潤物細無聲”的方式培養(yǎng)孩子節(jié)約、環(huán)保的生活習慣。因此，生態(tài)道德的家庭教育首先應該培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的生態(tài)意識和生態(tài)品格。例如，要求孩子在吃飯時不浪費一粒糧食；在日常生活中，引導孩子自覺節(jié)水、節(jié)能和節(jié)電，培養(yǎng)他們適度的和綠色的消費觀。（二）學校———生態(tài)道德教育的重要陣地。學校作為育人的重要陣地，在生態(tài)道德教育方面肩負著重大的責任和使命。學校的生態(tài)道德價值觀和行為對學生的生態(tài)理念和實踐起著很強的示范作用。學校既是自然生態(tài)的民間世俗教會，又是生態(tài)社會的人文精神文化中心；既是年輕人向年長者學習生態(tài)知識和自然人格的“象牙塔”，又是保持生態(tài)文化品性與生態(tài)教育理念的思想前沿地帶；也是充滿生態(tài)活力、生態(tài)熱情和生態(tài)理性的人與自然和諧相處的生態(tài)樂園。因此，學校應該通過加強生態(tài)道德教育師資隊伍建設、增開有關生態(tài)道德和生態(tài)倫理的課程、鼓勵和引導學生參加生態(tài)道德實踐活動、建立生態(tài)道德評價體系和考核指標等措施，促進綠色校園文化建設，傳播生態(tài)道德知識，培養(yǎng)學生的生態(tài)價值觀，激發(fā)學生的生態(tài)道德情感和信念，推動學生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。（三）社會———生態(tài)道德教育的核心場所。社會是公民教育的大課堂，是生態(tài)道德教育的核心場所。與家庭教育和學校教育相比，社會教育具有更廣闊的活動空間和活動平臺，且影響更為廣泛，對整個生態(tài)道德教育的影響也就更大。因此，社會作為生態(tài)道德教育的核心場所，首先應該通過普及生態(tài)道德教育，營造一種良好的社會道德風尚，樹立全民族的生態(tài)保護意識，從而引導公民從小事做起、從自身做起；其次，要充分利用社會輿論的導向作用對公民進行生態(tài)道德教育，例如利用電視、廣播、報紙、網絡等多種社會輿論傳媒方式大力宣傳環(huán)境保護知識、生態(tài)道德理念和精神、可持續(xù)發(fā)展觀和科學發(fā)展觀等。生態(tài)道德教育是一個環(huán)環(huán)相扣、持續(xù)運轉的系統(tǒng)工程。家庭教育、學校教育和社會教育3個方面必須聯合起來，充分發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢，共同做好對全體社會成員的生態(tài)道德教育工作。正如蘇聯生態(tài)倫理學者佩德里茨金指出的“道德生態(tài)化過程中最重要的是不厭其煩地改造意識。因此，在家庭、托兒所、幼兒園和學校里，在整個社會，進行生態(tài)道德的培養(yǎng)和教育是最重要的手段之一。道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人的內在需要，它就會在解決生態(tài)問題中起到重要作用”［10］。

生態(tài)道德教育的保障措施

生態(tài)道德教育的保障措施是指為了保證生態(tài)道德教育工作的順利開展而建立的外部支撐和支持。生態(tài)道德教育作為生態(tài)社會系統(tǒng)中的一部分，與政治、經濟、文化范疇相互影響、相互作用、相輔相成。只有建立起完善的政治、經濟、社會和文化保障，才能使生態(tài)道德教育落到實處，才能使生態(tài)道德教育達到真正的目的和效果。（一）完善有關生態(tài)道德教育的法律制度。道德與法律是人類社會的兩大行為規(guī)范，兩者相輔相成、互相支持。要搞好生態(tài)環(huán)境道德教育，必須建立和健全相關的法律保障機制。道德的約束是軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。生態(tài)道德對人的規(guī)范作用主要靠人的內在良知發(fā)揮作用，所以對社會生活中一些只追求經濟利益而不顧生態(tài)環(huán)境保護的企業(yè)和個人來說，單靠生態(tài)道德教育是難以解決問題的。如果對那些嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的行為不進行及時、有力的法律制裁，生態(tài)道德意識就難以在社會公眾中確立，建設良好生態(tài)環(huán)境的社會努力也就會落空。因此，在堅持生態(tài)道德教育的同時，必須強化相關的法律保障機制，將道德的軟約束與法律的硬約束結合起來，從而使社會的生態(tài)文明建設上一個新臺階［12］。（二）加大對生態(tài)道德教育的經濟支持。生態(tài)道德教育的開展需要一定的經濟和物質基礎作支撐。目前，導致我國生態(tài)道德教育開展不力的部分原因是相關的經費投入不足。因此，中央和各級地方政府應該加大生態(tài)道德教育的基本投入，使生態(tài)道德教育的開展獲得基本的物質保障。首先，政府應通過多種渠道籌措環(huán)保資金，對與生態(tài)環(huán)保相關的企業(yè)進行免稅或給與信貸扶持，建立專項基金用于嘉獎對生態(tài)保護作出貢獻的公民，以全力保障生態(tài)道德教育工作的順利開展。其次，除政府部門以外的其他機構和公民個體也應該重視在經濟和物質方面對生態(tài)道德教育工作給與支持。增加生態(tài)道德教育的經費投入雖然會在短期內增加政府、企業(yè)和公民個人的支出，但是從長遠來看，生態(tài)道德教育工作的收益將無限放大，所以生態(tài)道德教育工作是一項利國利民的千秋事業(yè)［10］，是值得我們投資的偉大事業(yè)。（三）加強國家主流核心文化的建設。文化就是指一個國家或民族的歷史、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等。文化與教育是相互影響、相互制約的關系。文化影響教育的目的、內容和方法，而教育對文化具有促進作用。加強生態(tài)道德教育需要良好的社會文化底蘊作支撐。目前，我國的社會文化中存有令人遺憾的功利氣息，使得教育也越來越走向商業(yè)化。因此，必須加強國家主流核心文化建設，加強社會公德和整個道德體系的建設，為生態(tài)道德教育的開展創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境和倫理氛圍。

總而言之，生態(tài)道德教育就是要培養(yǎng)公民的生態(tài)精神。生態(tài)精神的實質內涵就是：要有超越利潤之外的生態(tài)精神，要有全心全意獻身自然的品質，要有純正的自然理智與環(huán)保勇氣，要有自然的胸懷與對生態(tài)共同體的承諾，要有平等的意識與自我實現的精神，要有信心改變自然世界以達到更美好的生態(tài)境地，要保持開放與進步的生態(tài)潮流，要積極迎接新鮮事物的挑戰(zhàn)并及時做出調整，要善于思索并養(yǎng)成生態(tài)問題意識，要具有自我反省與反思的自然能力與習慣，要能夠傾聽來自社會與人群的聲音，要以溝通與傳播永葆人與自然共處的幸福真理，要啟迪“真、善、美”氣質在人間的源遠流長，要有寬容異己的自然包容心，要有對生態(tài)理想執(zhí)著不渝的追求。因此，生態(tài)道德教育的關鍵是要確定科學、合理的生態(tài)教育內容體系以及選擇使“自然之思”不誤入歧途的生態(tài)教育路徑。（本文作者：周國文、李霜霜 單位：北京林業(yè)大學人文社會科學學院）