蔡元培師范下的教育思想價(jià)值

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摘要：蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成。他的師范教育思想來源于對中國教育國情、教育功用、學(xué)生擔(dān)負(fù)歷史使命的客觀認(rèn)識。蔡元培重視教師及師范教育的地位及作用，注重師范生“師道”“師德”“師表”的全面培養(yǎng)，主張構(gòu)建多渠道開放式的師范教育體系。蔡元培的師范教育理論及思想，時(shí)至今日依舊綻放著璀璨光輝，對當(dāng)前加強(qiáng)師范教育地位，提升師范生人才培養(yǎng)質(zhì)量以及建構(gòu)師范生人才培養(yǎng)體系仍具有重要借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蔡元培；教師；師范教育思想

蔡元培作為中國著名的教育家，始終堅(jiān)守著自由、民主、愛國的思想信念，他的教育思想以及教育變革奠定了我國新式教育制度的基礎(chǔ)。他不僅重視高等教育改革以及宏觀教育方針的制定，而且高度重視師范教育。蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成，他對師范教育的地位與作用，以及師范生的培養(yǎng)，提出了前瞻性、改革性的建議。民國初期，他對師范教育的積極倡導(dǎo)與大聲疾呼，一定程度上促進(jìn)了師范教育的改革與發(fā)展。目前，隨著雙一流大學(xué)建設(shè)的推進(jìn)，我國師范院校面臨轉(zhuǎn)型。因此，探討蔡元培的師范教育思想，不僅具有完善我國師范教育理論的學(xué)理價(jià)值，而且對我國師范教育轉(zhuǎn)型具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、思想來源：蔡元培師范教育思想的形成

首先，對中國教育國情的客觀認(rèn)識。蔡元培堅(jiān)信教育可以救國，此信念主要源于他對中國教育現(xiàn)實(shí)的分析。晚清以降，很多中國知識分子在探索救國圖存之路。梁啟超、嚴(yán)復(fù)等近代學(xué)人，曾試圖運(yùn)用教育培養(yǎng)中國之新民，梁啟超曾高呼“教育為立國之根本”［1］。嚴(yán)復(fù)提出，鼓民力、開民智、新民德。在他們的影響下，蔡元培指出，良好的社會(huì)需要良好的個(gè)人，而良好的教育是培養(yǎng)良好個(gè)人的重要途徑。［2］蔡元培在反思近代中國的自強(qiáng)歷史時(shí)認(rèn)為，中國在受西方文化影響的六七年之后，從起初造兵，之后練軍，后來變法，到最后才認(rèn)識到教育的重要性。［3］因此，他強(qiáng)烈指出，只要真正從教育開始介入，“未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安”。［4］其次，對教育功用的認(rèn)識。蔡元培認(rèn)為，教育具有助人的功用，可以培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，并為整個(gè)人類社會(huì)貢獻(xiàn)責(zé)任，而非把受教育者培養(yǎng)成器具，成為他人的工具。［5］蔡元培在北京高等師范學(xué)校進(jìn)行《教育與社會(huì)》的主題演說時(shí)，詳細(xì)解說了教育與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為通過教育改造實(shí)現(xiàn)社會(huì)有兩種解釋：一是改造教育的目的是為了改造未來社會(huì)，即學(xué)校培養(yǎng)出的人才為社會(huì)效力。如，國民學(xué)校的學(xué)生，今后可以做合格的國民；師范學(xué)校的學(xué)生，今后可以做教師等。二是改造教育的同時(shí)對社會(huì)進(jìn)行改造，即師生在做學(xué)問研究的同時(shí)要努力為社會(huì)效勞。［6］簡言之，教育的根本宗旨是培養(yǎng)人，人皆被培養(yǎng)成才之后，國家才能強(qiáng)盛。最后，對學(xué)生承擔(dān)救國使命的認(rèn)識。蔡元培認(rèn)為，學(xué)生承載著教育救國的希望。他感言，中國是一個(gè)古老的國度，保存已久的風(fēng)俗慣習(xí)較為保守落后，與當(dāng)代宣揚(yáng)的時(shí)代之音相悖離，亟待進(jìn)行社會(huì)改良。一些年長守舊之人雖然也能看破時(shí)局，但因浸濡時(shí)間長，較少達(dá)成深入的變革；當(dāng)時(shí)的中國處于岌岌可危之境地，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，“挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上”［7］。學(xué)生擔(dān)負(fù)著教育救國的重要使命，而培養(yǎng)學(xué)生的教師亦承擔(dān)著重要的責(zé)任，這直接關(guān)聯(lián)到培養(yǎng)師資的師范教育。發(fā)展教育要依賴教師，沒有好的教師就不可能有好的教育。蔡元培認(rèn)為，教育者進(jìn)行教育的目的，并非為了過去，也不是為了當(dāng)下，而是專門為了未來。過去談到教師，常冠以“十年樹木，百年樹人”的稱號，可以看出，“教育家必有百世不遷之主義”［8］。換言之，教師進(jìn)行教育的目的是長久不移的。

二、思想框架：蔡元培師范教育思想的核心

民國成立之前，蔡元培已經(jīng)開始探索師范教育人才培養(yǎng)的途徑。民國后，他同樣重視教師的培養(yǎng)及師范教育的作用，并提出全面系統(tǒng)的師范人才培養(yǎng)體系，涵蓋了“師道”“師德”“師表”。

（一）重視教師及師范教育的作用

其一，重視師資人才的培養(yǎng)。民國成立初期，蔡元培與范源濂就整頓學(xué)校的重點(diǎn)階段問題，展開了一場激烈辯駁。范源濂持初級學(xué)校影響高級學(xué)校的自下而上辦學(xué)循環(huán)論，認(rèn)為小學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響中學(xué)，中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響大學(xué)，因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓小學(xué)。蔡元培持高級學(xué)校影響初級學(xué)校的自上而下辦學(xué)循環(huán)論，認(rèn)為大學(xué)的辦學(xué)水平直接影響中學(xué)的師資，中學(xué)的師資直接影響小學(xué)的辦學(xué)水平，因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓大學(xué)。［9］蔡元培與范源濂關(guān)注的教育改革重點(diǎn)不同，范源濂注重普通教育發(fā)展，而蔡元培注重高等教育發(fā)展。從二人的爭議看，蔡元培十分重視頂層師資的培養(yǎng)，他在《對于師范生的希望》的演講中指出，小學(xué)教師的重任堪比大總統(tǒng)的責(zé)任。“你們在學(xué)校中如有很好的預(yù)備，就能擔(dān)負(fù)這責(zé)任。”［10］其二，重視師范學(xué)校的開辦。1897年，蔡元培擔(dān)任紹興中西學(xué)堂總理期間，開始重視師范教育以及師范生的培養(yǎng)。起初，該學(xué)堂僅接收了兩名算數(shù)科師范生，之后擴(kuò)大了學(xué)科專業(yè)及招收名額，涵蓋體操、物理、測繪等學(xué)科專業(yè)。［11］蔡元培認(rèn)為，師范教育是普及教育的根本保障，師范教育除了在普通高中體系中設(shè)置師范科，還需要專門開辦師范學(xué)校。他反對已有師范學(xué)制年限，認(rèn)為“六年制師范，不合青年能力與需要，應(yīng)當(dāng)廢止”。［12］民國成立后，蔡元培與教育界知名專家聯(lián)合制定了《壬子癸丑學(xué)制》，其中師范教育成為該學(xué)制的重要構(gòu)成內(nèi)容。在該學(xué)制體系中，師范學(xué)校及高等師范學(xué)校共同構(gòu)成師范教育，位于學(xué)制體系中的中、高兩水平。1912年，蔡元培頒布了多項(xiàng)師范教育法令，如《師范教育令》《師范學(xué)校規(guī)程》等，確定了師范教育的地位?？梢哉f，蔡元培在教育體系構(gòu)建中，十分重視師范教育的地位和作用。

（二）注重師范生的全面培養(yǎng)

1．培養(yǎng)學(xué)生篤定的教師職業(yè)定向蔡元培在對北京大學(xué)進(jìn)行改革時(shí)，曾多次告誡學(xué)生入學(xué)要抱定求學(xué)的宗旨，不能抱有功利性目的。他在《就任北京大學(xué)校長之演說》中指出：“宗旨既定，自趨正規(guī)?！保?3］教師承擔(dān)著文化延續(xù)、學(xué)生人格培養(yǎng)的重要使命，需要“傳布普通之知識，陶鑄文明之人格”［14］。師范生是未來的教師，師范生培養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)到未來的教育。1916年，蔡元培在浙江第五師范學(xué)校演說時(shí)明確指出，師范生要有堅(jiān)定的思想信念和獻(xiàn)身教育的無私精神，師范畢業(yè)生要獲得相關(guān)的教育知識，不要在意所任職學(xué)校的水平。只要有任一的公共場所就可施教，如果這樣辦學(xué)，“設(shè)立一如從前私塾形式的小學(xué)校，則教育普及，自不難矣”［15］。師范生入學(xué)后，就應(yīng)篤定為國民教育服務(wù)的精神信念，勇往直前、不可懈怠。2．引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能首先，知識學(xué)習(xí)，兼長并進(jìn)。教師要成為學(xué)生認(rèn)識過程的啟發(fā)者、引導(dǎo)者，需要具備豐厚的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和知識積累。蔡元培認(rèn)為，教師承擔(dān)著啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任。如果教師的知識不夠豐富，在需要詳細(xì)解說之處不能講授，當(dāng)學(xué)生偶有駁問之時(shí)不能應(yīng)對，那么將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生輕視教師，其教學(xué)效果也會(huì)受損。因此，教師對所教授科目，“必詳博綜貫，肆應(yīng)不窮，而后能勝其任也”［16］。學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下進(jìn)行的，因此教師需要有極為豐富廣博的知識儲(chǔ)備，以應(yīng)教學(xué)之需。他在《對于師范生的希望》中指出，師范生是未來的教師，在校期間需重視所學(xué)的各種科目。其實(shí)，教師的工作和工人的工作相似，工人要制作各種物件時(shí)，首先需要制作精良的器具，而教師只有具備各種學(xué)科知識，方可使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育?！皫煼渡毤骈L并進(jìn)，不能選此舍彼。”［17］這就要求師范生如若成為一名合格的教員，需要對知識詳博綜貫，肆應(yīng)不窮，才能勝任。其次，深諳教授管理之法。教學(xué)工作的有效開展，除具有廣博豐厚的知識積累外，還需精通教學(xué)的藝術(shù)及管理之法。1902年，蔡元培起草的《師范學(xué)會(huì)章程》指出，師范學(xué)堂的學(xué)生需要學(xué)習(xí)“管理法、育成法、教授法”。他認(rèn)為，若教師具有豐富的知識，但不熟悉教授管理的策略，就猶如劍在匣中，燈在帷里，不能展現(xiàn)教師的專長?！吧w授知識于學(xué)生者，非若水之于盂，可以挹而注之，必導(dǎo)其領(lǐng)會(huì)之機(jī)，挈其研究之力，而后能與之俱化，此非精于教授法者不能也?！保?8］教師還需要深諳教授管理的方法，根據(jù)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行差異性管理，使每個(gè)學(xué)生都能專心向?qū)W，相互之間不進(jìn)行干擾。簡言之，教師運(yùn)用教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識要旨，并通過管理、監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生安守秩序、專心向?qū)W。蔡元培還指出，教授管理之法的重要影響，認(rèn)為教師對學(xué)生的知識講授，有專業(yè)知識和普通知識的區(qū)別，兩者都需要具備一定學(xué)識?！捌胀▽W(xué)教員，于教授學(xué)科以外，訓(xùn)練管理之術(shù)，尤重要焉。”［19］最后，以身作則，為人師表。蔡元培認(rèn)為，教師對學(xué)生有著潛移默化的影響，教師的言談舉止、道德品質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生。然而，良好的教師言行不是短時(shí)間就能習(xí)成，需要在日常中加強(qiáng)品德修養(yǎng)。蔡元培要求師范生在校學(xué)習(xí)時(shí)就要效力社會(huì)，養(yǎng)成健全人格。他指出，如欲培養(yǎng)具有追求自由、平等、博愛之心的人，“在教育上不可不注重發(fā)展個(gè)性和涵養(yǎng)同情心兩點(diǎn)”［20］。教育之法，貴乎以身作則。蔡元培在為師范生進(jìn)行演說時(shí)曾指出，作為教師，如果持有自治的生活態(tài)度，學(xué)生也會(huì)受其影響，抱有自治的態(tài)度。如，校訓(xùn)為“誠、毅、敬、愛”，教師如果能夠躬自踐行，學(xué)生自然也會(huì)踐行。但這種能力需要預(yù)先培養(yǎng)，循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)，竭力做到慎獨(dú)之約束。“無論上課時(shí)，下課時(shí)，有人監(jiān)督，無人監(jiān)督，宜絲毫不事茍且?！保?1］如果學(xué)生沒有自治能力，教師需負(fù)有監(jiān)督管理之責(zé)，否則學(xué)生自治習(xí)慣的養(yǎng)成必會(huì)中途而廢。換言之，師范生要注重日常生活中的個(gè)人修養(yǎng)及良好品質(zhì)的養(yǎng)成，之后自能生成慣性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。3．敦促學(xué)生培養(yǎng)自我管理能力蔡元培提倡師范生自治。學(xué)生自治是學(xué)生自我管理、自我約束的有效途徑。蔡元培認(rèn)為，師范生自治有以下好處：首先，可以調(diào)節(jié)管理者（如學(xué)監(jiān)、舍監(jiān)等）與被管理者（學(xué)生）之間的沖突，以防止發(fā)生學(xué)潮事件。其次，學(xué)生通過自治會(huì)，可養(yǎng)成自我管理的能力，遵守自己制訂的規(guī)約，擔(dān)負(fù)應(yīng)有的行為責(zé)任。再次，學(xué)生參與各種自治活動(dòng)，可塑造民主信仰。師范生畢業(yè)擔(dān)任教師后，將延續(xù)這種民主精神，以防止學(xué)生在校期間視自己為“小媳婦”，備受壓抑，在成為教師之后，轉(zhuǎn)而充當(dāng)“惡婆婆”，對所教學(xué)生進(jìn)行報(bào)復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。最后，學(xué)生可成為國民智識的啟發(fā)者和引路人。師范生自治可以喚醒國民自治的意識，成為普通民眾效仿的榜樣。［22］簡言之，師范生在校期間實(shí)行自治，可加強(qiáng)自我管理能力，養(yǎng)成民主的精神。

（三）建立開放式師范教育體系

第一，建構(gòu)師范教育與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)體系。20世紀(jì)20年代，學(xué)界對師范教育是否構(gòu)成獨(dú)立體制問題展開了激烈討論。蔡元培否定“師范教育體制獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng)”，而是主張合并師范教育，即與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師資。他不贊成設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師，認(rèn)為中學(xué)的教學(xué)分科明顯，學(xué)術(shù)造詣的要求較高，而高等師范學(xué)?？茖W(xué)程度太低，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不厚，難以培養(yǎng)高質(zhì)量的中學(xué)師資。蔡元培研究了其他國家的學(xué)校體系，認(rèn)為在大學(xué)體系之外專門設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師并不常見。［23］因此，他主張逐漸停辦高等師范學(xué)校：一是把原來設(shè)置的高等師范學(xué)校改為師范大學(xué)，高中畢業(yè)生可入師范大學(xué)，學(xué)習(xí)年限為4年；二是把重點(diǎn)放在綜合性大學(xué)的文理科，目的是為致力成為中學(xué)教師者加修教育理論課程，讓綜合性大學(xué)的畢業(yè)生成為中學(xué)以上教師的主要來源。第二，多渠道聘請師資。蔡元培認(rèn)為，在落后的中國普及初等教育，僅靠師范學(xué)校培養(yǎng)師資是難以實(shí)現(xiàn)的。他指出，師資的培養(yǎng)途徑，除普通的師范學(xué)校之外，雖增加了一些簡易師范科和師范學(xué)校，但仍不能滿足社會(huì)對師范人才的需求，而又不能在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大量師資，“則又不得不另想應(yīng)急辦法”［24］。蔡元培提倡拓寬教師資格，多方式、多渠道靈活選用師資，除了聘用接受過正規(guī)師范訓(xùn)練的教師，還可聘用以下人員成為義務(wù)教育階段的教師：曾經(jīng)在師范學(xué)校實(shí)習(xí)過的師范生；受過師范教育訓(xùn)練的人，可用為代課教員；當(dāng)?shù)毓珓?wù)人員；當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄖR水平的人；樂于擔(dān)任教員并無私奉獻(xiàn)的人。這種以綜合性大學(xué)為主，多渠道培養(yǎng)、聘用師資的觀點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)國情。［25］蔡元培提出多渠道培養(yǎng)師資的做法，緩解了當(dāng)時(shí)中國師資缺乏的困境。

三、當(dāng)代價(jià)值：蔡元培師范教育思想的借鑒意義

蔡元培的師范教育思想對加強(qiáng)當(dāng)時(shí)中國師范教育的地位、作用以及師范生的培養(yǎng)，提出了前瞻性、改革性的建議。他對師范教育的積極倡導(dǎo)，一定程度上促進(jìn)了師范教育的變革與發(fā)展。他的師范教育思想對當(dāng)前我國師范教育的發(fā)展、師范人才的培養(yǎng)仍有借鑒意義。

（一）重視師范教育地位及作用

蔡元培非常重視教師及師范教育的作用，認(rèn)為教師是人類職業(yè)中最為重要的職業(yè)之一，人類日常生活的改善，科技與藝術(shù)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)固見的摒棄，都需要人之所為，而“教師是最負(fù)責(zé)任、最有勢力的”［26］。蔡元培高度重視教師對社會(huì)變革的作用，他對“師范”下的定義是：“范就是模范，可為人的榜樣。自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為最為要緊。模范不是短時(shí)間能成就的，須慢慢地養(yǎng)成?！保?7］也就是說，教師要成為未來學(xué)生學(xué)習(xí)的模范，師范生的知識積累及人格修養(yǎng)至關(guān)重要。師范教育是培養(yǎng)師資隊(duì)伍的主要途徑，決定著教師專業(yè)水平的高低和教育質(zhì)量的優(yōu)劣，在我國教育體系中具有重要地位。顧明遠(yuǎn)曾指出：“高等師范教育是教育的工作母機(jī)?！保?8］2017年，教育部表示將重點(diǎn)建設(shè)一批國家級師范教育基地，整體提升師范院校和師范專業(yè)的辦學(xué)水平。為加強(qiáng)師范教育工作，北京師范大學(xué)作為師范院校的排頭兵，在2017年8月了《北京師范大學(xué)關(guān)于加強(qiáng)師范教育工作的通知》特別強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大師范專業(yè)招生規(guī)模、加大師范教育建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入、加強(qiáng)師范教育教師隊(duì)伍建設(shè)等舉措。換言之，要提升師范教育的地位，既需要頂層方面進(jìn)行全面統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，正確引導(dǎo)師范教育的發(fā)展方向，也需要師范院校承擔(dān)自我改革之重任，明確辦學(xué)定位，凸顯師范教育辦學(xué)特色，探索師范教育的革新之路。

（二）提升師范生人才培養(yǎng)質(zhì)量

蔡元培高度重視師范生的培養(yǎng)質(zhì)量，認(rèn)為教師要具備以下條件：具有高尚的思想品質(zhì)，篤定為教育服務(wù)的精神信念；具有豐富廣博的文化知識，做到詳博綜貫、肆應(yīng)不窮；深諳教授管理之法，掌握教育規(guī)律，具備教師專業(yè)能力；能以身作則，為人師表等綜合素養(yǎng)。他指出：“教員者，學(xué)生之模范也。故教員宜實(shí)行道德，以其身為學(xué)生之律度，學(xué)生日熏其德，其收效勝于口舌倍蓰矣。”［29］由此可知，蔡元培提出的師范生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與當(dāng)前提倡的教師專業(yè)素養(yǎng)不謀而合。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)教師對我國教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。我國師范教育要堅(jiān)守“師道”“師德”“師表”等培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。首先，培養(yǎng)師范生堅(jiān)定的職業(yè)信仰?？档轮赋觯骸靶叛鰧τ谥辽频目蛇_(dá)性必然是前提?！保?0］因此，要培養(yǎng)師范生志教、樂教、善教的職業(yè)信仰。其次，注重師范生全方位知識的學(xué)習(xí)。師范生除學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，還需要掌握教育知識及管理理論、教學(xué)實(shí)踐技能，為從教奠定夯實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。最后，加強(qiáng)師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面，提高師范院校的教師職業(yè)道德素養(yǎng)，發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的師表作用；另一方面，師范生應(yīng)努力加強(qiáng)自我教育，提升自身的教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

（三）建構(gòu)師范人才培養(yǎng)體系

蔡元培提出的師資培養(yǎng)途徑值得當(dāng)今師范教育借鑒。一方面，蔡元培主張可以通過師范大學(xué)及綜合性大學(xué)進(jìn)行師資培養(yǎng)，與我國當(dāng)前師范人才培養(yǎng)路徑相一致。在綜合性大學(xué)培養(yǎng)師資方面，他將重點(diǎn)設(shè)置綜合性大學(xué)的文理科，為那些致力于從事中學(xué)教師者，增加教育理論課程。另一方面，他主張多途徑提高師資水平，緩解師資短缺，對我國教師的培養(yǎng)模式具有借鑒意義。保證多渠道師資培養(yǎng)質(zhì)量，成為我國教師教育變革的當(dāng)務(wù)之急。隨著教師資格證統(tǒng)考制度在全國推行，我國教師教育模式需要跳出師范院校辦師范教育的傳統(tǒng)框架，拓寬我國教師教育的途徑，探索新型師范人才培養(yǎng)模式，發(fā)掘潛在的師資資源。也就是說，除師范院校培養(yǎng)師資人才的模式之外，綜合大學(xué)可為志在通過教師資格證考試，從事教育的群體提供服務(wù)資源。綜合大學(xué)可以探索“專業(yè)＋教育”的雙學(xué)位、雙主修或主輔修的師資人才培養(yǎng)模式，提升非師范生的教師專業(yè)能力。概言之，蔡元培師范教育思想對我國教師教育理論的完善具有很強(qiáng)的理論價(jià)值，他對師范教育地位的認(rèn)識與評價(jià)，以及師范人才培養(yǎng)方式及培養(yǎng)途徑的深刻見解，對我國師范教育的變革具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國師范教育的發(fā)展，需要堅(jiān)定不移地強(qiáng)化師范教育及教師的重要地位及作用，探索新型師范人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)更多高質(zhì)量師資人才。

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［1］梁啟超．梁啟超全集［M］．北京：北京出版社，1999：745．

［2］蔡元培．蔡元培全集（第4卷）［M］．杭州：浙江教育出版社，1997：291．

［3］蔡元培．告北大學(xué)生暨全國學(xué)生書［N］．北京大學(xué)日刊，1919－07－23．

［4］蔡元培．蔡元培全集（第10卷）［M］．杭州：浙江教育出版社，1997：295．

［5］［10］［27］蔡元培．蔡元培談教育［M］．沈陽：遼寧人民出版社，1991：32、22、21．

［6］［9］［17］［20］［23］［24］［26］高平叔．蔡元培教育論集［M］．長沙：湖南教育出版社，1987：267、616、292－293、267－268、504、558、621．

［7］蔡元培．怎樣才配稱作現(xiàn)代學(xué)生［J］．現(xiàn)代學(xué)生，1936（1）：8．

［8］中國第二歷史檔案館．中華民國史檔案資料匯編（第3輯）．教育［M］．南京：江蘇古籍出版社，1991：628．

作者:劉京京 單位:河北師范大學(xué)