南京城市雕塑文化精神意蘊研究

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【內(nèi)容摘要】城市雕塑是傳遞城市文化精神意蘊的重要媒介，彰顯著城市民眾的價值取向，是城市文化綜合體的有機(jī)構(gòu)成部分。文章對南京公共環(huán)境中城市雕塑設(shè)計的審美理念、創(chuàng)作語境、價值取向三個方面進(jìn)行解析和論述，以期闡述南京城市雕塑的文化精神意蘊。

【關(guān)鍵詞】南京城市雕塑；審美理念；創(chuàng)作語境；價值取向

伴隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，作為城市文化傳承獨特載體的城市雕塑越發(fā)受到重視。南京公共空間中的雕塑藝術(shù)自古以來就非常繁盛，其發(fā)展史可以追溯到六朝時期南朝的陵墓石刻。據(jù)南京市規(guī)劃局名城市雕塑處統(tǒng)計，當(dāng)前共有1061件各類雕塑作品，分布于南京地區(qū)的各公共環(huán)境中。新中國成立后，各種類型城市雕塑更是迅速增加，數(shù)量多達(dá)400余件。2014年，為了迎接第二屆夏季青年奧林匹克運動會的舉辦，南京市政府與中國雕塑院共同組織了國際城市體育雕塑大賽，既弘揚了奧運精神，更提升了南京城市的精神面貌與國際影響力，使得這座“六代帝王國，三吳佳麗城”成為古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映的青春都市，魅力之城。本文嘗試從南北朝時期到2014年青年奧林匹克運動會體育雕塑以來的城市雕塑中獲得啟示，對南京城市雕塑的民族性與國際化審美理念、創(chuàng)作語境、價值取向等方面進(jìn)行解析和論述。

一、南京城市雕塑審美理念

上世紀(jì)80年代以來，在改革開放的春風(fēng)沐浴下，我國城市雕塑作為熱點現(xiàn)象蓬勃發(fā)展起來，而南京在城市雕塑事業(yè)的建設(shè)中發(fā)揮著開創(chuàng)性效能與主導(dǎo)性作用。經(jīng)專家梳理考證，從上世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初的十余年間，全國80%的城市雕塑作品是由南京建造的，全國最早的城市雕塑企業(yè)也誕生于南京。但南京城市雕塑乃至全國城市雕塑，近代以來的創(chuàng)作主流一直以寫實主義或觀念主義手法為主，處于西方審美模式的籠罩之下，自我的民族文化精神嚴(yán)重缺失。但讓人欣喜的是，今天的中青年城市雕塑藝術(shù)家們對此已有所感悟，在創(chuàng)作實踐中汲取本民族文化的精髓方面，逐漸形成自覺。雕塑家吳為山的發(fā)問：“在中國文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，城市雕塑如何表現(xiàn)重大歷史題材，體現(xiàn)出中國精神，中國氣派，時代風(fēng)格，地方特色和國際視野？”也已成為中國城市雕塑創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急。任何文化藝術(shù)的審美形式與理念的產(chǎn)生都與時代密不可分。當(dāng)今時代所倡導(dǎo)的民族性與國際化審美觀，在城市雕塑建設(shè)中的正確把握也是如此。其既不是對傳統(tǒng)文化生活表象的任意翻版，也不是對所謂西方文化口號的膚淺理解與簡單表達(dá)。在現(xiàn)、當(dāng)代西方文化思想的挑戰(zhàn)與沖擊下，層出不窮的藝術(shù)理念所形成的藝術(shù)樣式，雖然大大擴(kuò)展了公眾的審美視野，但公共環(huán)境中不同歷史時期遺留下來的、有著中華民族特有的肅穆莊嚴(yán)的城市雕塑文化精神意蘊，已被這“國際化”藝術(shù)理念消解殆盡。因此，南京城市雕塑當(dāng)前要解決的首要問題是以一種開放式的審美意識，促進(jìn)民族性與國際化審美理念和諧互融，把各種藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)手法融入城市雕塑創(chuàng)作的整體建設(shè)中，形成南京城市雕塑獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。2014年南京青年奧林匹克運動會期間，南京市政府以“青春的力量”為理念，有序組織了國際體育雕塑大賽。最終共有50余件體育主題的城市雕塑作品在青奧場館周邊及南京窗口地區(qū)落地。如機(jī)場高速公路邊的《火炬手》、河西國際青年廣場的《九駿》、南京站的《夢舟》、仙林大道的《競速》等。這批深蘊民族性與國際化雙重文化精神的作品，謳歌了運動魅力與時代精神，展示了南京城的文化品位、青春活力和市民的熱情。民族性與國際化和諧相融的審美理念，已成為南京城市雕塑發(fā)展的基石。例如，中國傳統(tǒng)公共空間的佛教造像，早在漢代就開始接受如印度、波斯、埃及、希臘等國家或地區(qū)造像的審美影響，逐步形成民族性的獨特審美樣式和造型風(fēng)格。可見西方藝術(shù)要想在中國發(fā)展與傳承，必然要經(jīng)受中華民族文化精神的洗禮。在這種成熟的文化情結(jié)、審美習(xí)慣啟示下，今天南京城市雕塑的創(chuàng)作者需要用既有民族性又有國際化的審美視野，以激勵市民的文化精神。近現(xiàn)代以來南京還落地了一批有著民族性與國際化文化精神的經(jīng)典作品，如中山陵祭堂的《孫中山先生》雕像、渡江勝利紀(jì)念館廣場上的《千帆競渡》主題雕塑、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的《和平女神》雕像等。傳統(tǒng)文化的回溯給城市雕塑發(fā)展帶來了智性的反思，從中國本土文化中尋找藝術(shù)審美的規(guī)律，形成能與世界藝術(shù)對話的國際性藝術(shù)創(chuàng)作理念，這是中華文明傳承的一貫性。南京城市雕塑對傳統(tǒng)文脈繼承的自覺，對西方等外來文化包容性地汲取，實現(xiàn)了文化精神上民族性與國際化的辯證統(tǒng)一。

二、南京城市雕塑創(chuàng)作語境

公共空間中的現(xiàn)代城市雕塑往往包含有該城市民眾的愿望。西方藝術(shù)家通常不把城市雕塑付諸商業(yè)性的目的，而更看重民眾的參與程度，并以此來衡量城市雕塑設(shè)計與制作的價值和社會意義。英國設(shè)計師威廉•莫里斯強(qiáng)調(diào)：“要不是人人都能享受藝術(shù)的話，那藝術(shù)跟我們有什么關(guān)系？”可見城市雕塑追求與城市民眾的文化溝通、心靈交流，共享該城市的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及文化精神意趣。在此語境下，藝術(shù)家創(chuàng)作出不同面貌和審美風(fēng)格的城市雕塑作品，最終培育出具有鮮明時代格調(diào)的城市性格。因此，城市雕塑可謂城市美學(xué)精神的重要組成部分，用獨有的訴諸民眾的視覺形態(tài)，達(dá)成城市雕塑與社會公眾進(jìn)行對話效能、城市雕塑同城市空間其它物象的完美結(jié)合。在西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的解構(gòu)與沖擊的時空中，南京城市雕塑面臨著全新的創(chuàng)作語境，即東西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代優(yōu)良文化基因的大融合。隨著城市雕塑全球化創(chuàng)作語境的進(jìn)一步擴(kuò)展，這為南京城市空間迎接高質(zhì)量城市雕塑作品的誕生，營造了適宜的環(huán)境。例如，吳為山為南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館所創(chuàng)作的《家破人亡》《逃難》《冤魂的吶喊》系列作品，淋漓盡致地傳達(dá)出時代精神和民眾的訴求。隨著藝術(shù)創(chuàng)作語境的演進(jìn)，城市雕塑已不再僅僅是公共空間的點綴，逐步成為城市文化的重要載體，扮演著城市名片的角色。今天的南京城區(qū)遺留了大量六朝時期的石辟邪等陵墓石雕，盡顯魏晉風(fēng)度和六朝氣象。上世紀(jì)90年代，南京市政府在中山門的滬寧高速入口處設(shè)立了碩大的銅質(zhì)新辟邪，同時期，南京電視臺臺標(biāo)也采納了辟邪造型元素的設(shè)計。可見辟邪等城市雕塑已物化為南京城市的文化精神象征，成為南京的標(biāo)志。在特定語境下的城市雕塑，可以通過特定文化精神和審美意蘊，碰撞出具有時代的思想火花，造就了南京城的人文姿態(tài)。新中國成立以來，南京城市雕塑承載著自由與包容的時代新精神，先后經(jīng)歷了樸素的現(xiàn)實主義階段。這種語境下的作品張揚著史詩般波瀾壯闊的精神力，在這創(chuàng)新語境中的城市雕塑更多承載著現(xiàn)代化南京的時代信息，如卡子門的《世紀(jì)塔》。2014南京青年奧林匹克運動會給南京城市雕塑建設(shè)帶來全新的國際化語境，吳為山創(chuàng)作的雕塑《火炬手》，成功綜合了西方寫實與抽象藝術(shù)理念，以及中國傳統(tǒng)的寫意美學(xué)精神，智慧地把本土的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出極其和諧的人文精神意蘊。

三、南京城市雕塑價值取向

城市雕塑是城市文化綜合體的有機(jī)構(gòu)成部分，彰顯著城市民眾的價值取向。優(yōu)美的舞榭歌臺、山水城林環(huán)境，以及雄渾樸厚、莊嚴(yán)肅穆、神韻優(yōu)雅的歷代城市雕塑孕育了南京獨有的城市品質(zhì)與文化精神意蘊。當(dāng)今的社會處處充斥著世俗的欲望，各種拜金主義的負(fù)面意識形態(tài)解構(gòu)了民眾的人生價值觀。因此明晰城市雕塑的價值取向，挖掘其中的正能量對于提升城市文化空間、環(huán)境品位和市民的素質(zhì)有著積極意義。城市雕塑價值取向往往建立在特定時代的社會文化背景之上，通過該城市積淀的歷史文化同民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)相接軌，并以其精神力量和價值取向影響民眾生活。德國哲學(xué)家尤爾根•哈貝馬斯指出，公共藝術(shù)的價值目標(biāo)包括“激勵市民，促進(jìn)社區(qū)的認(rèn)同感，記錄和慶祝該社區(qū)歷史上的重要事件，造成公共對話”。在近現(xiàn)代西學(xué)東漸的時空環(huán)境下，南京城市雕塑也經(jīng)歷過由于忽視本土文化傳承，導(dǎo)致其文化價值取向上的扭曲時期。時至今日，城市雕塑發(fā)展機(jī)遇已經(jīng)到來，但城市雕塑價值取向的回歸與確立需要藝術(shù)家、政府和社會民眾的配合，尤其是政府部門科學(xué)有序地規(guī)劃越發(fā)重要。因此，城市內(nèi)涵、歷史積淀、人文意蘊所形成的民眾的正能量文化價值追求，成為城市雕塑建設(shè)與規(guī)劃的依據(jù)。其價值追求的實現(xiàn)總是通過視覺形態(tài)美、精神意蘊美、時代和諧美三個方面來引導(dǎo)民眾，把公眾內(nèi)心深處的價值取向徹底釋放出來?？梢?，公眾的參與賦予了城市雕塑以生命性的價值，一座城市雕塑的社會價值往往既體現(xiàn)了其對于一個社會的時代精神的表揚，也是城市市民文明程度的體現(xiàn)，以主流的優(yōu)秀文化價值取向為先導(dǎo)，已成為城市雕塑建設(shè)與創(chuàng)作的定律。南京城市雕塑已在民族性與國際化的和諧相融中積極探討著藝術(shù)創(chuàng)新與社會價值取向的關(guān)系，積極追尋與傳承著現(xiàn)時代城市文明的歷史價值、精英價值、經(jīng)典價值與永恒價值。這些優(yōu)秀的城市雕塑作品所深蘊的正能量，既是特定時代社會發(fā)展的記錄，更是民眾精神情操與價值取向的指南。

四、結(jié)語

未來公眾的審美傾向、價值取向決定著未來城市雕塑建設(shè)的樣式，經(jīng)典的城市雕塑都是通過一定的審美理念、相應(yīng)的創(chuàng)作語境，傳達(dá)相應(yīng)時空環(huán)境的文化精神與價值取向。伴隨著時代的發(fā)展，社會進(jìn)步，國家富強(qiáng)，在實現(xiàn)中國夢，建設(shè)人文都市的征途上，一個更廣闊更開放的文化空間和環(huán)境必將鑄造出更多有著“中國精神，中國氣派，時代風(fēng)格，國際視野”的南京城市雕塑精品，并以此來推動南京文化的大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳為山.雕塑時代[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010.

[2]南京市規(guī)劃局.青春古都——南京城市雕塑精選[M].南京：南京出版社，2010.

作者：韓軍 單位：南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院