后現(xiàn)代主義建筑空間裝飾討論

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1日本精神

1.1何為日本精神

自古以來(lái)，擅于“取之所長(zhǎng)，補(bǔ)之所短”向他國(guó)學(xué)習(xí)態(tài)度的日本。由于特殊的地理環(huán)境和歷史原因，使日本形成了安定且封閉的島國(guó)文化，造就了日本人對(duì)外來(lái)事物的新奇感和吸收它們的極大的熱情。因而在日本的文化里、禮儀里、語(yǔ)言文字里都充斥著外來(lái)元素和文化。這些“拿來(lái)之物”的融合，決不因?qū)ν鈦?lái)新鮮物的傳入而喪失了自己，反而形成了自己獨(dú)特的民族風(fēng)格——和風(fēng)?！昂惋L(fēng)”作為藝術(shù)形式的出現(xiàn)，不僅能反映出大和民族在實(shí)際生活中的智慧與才能，也可以表現(xiàn)出其民族固有的文化精神。正因如此，日本的建筑文化也呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。

1.2和風(fēng)文化對(duì)日本建筑的影響

“和風(fēng)”代表的是大和民族的文化精神，也是日本特有的藝術(shù)形式。在日本的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，常以一種傳統(tǒng)東方的思維方式和感受來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)作品的內(nèi)容。在和風(fēng)中，認(rèn)為美的形象并不局限于具象的形態(tài)中，更多是以一種心靈感知的視覺(jué)方式來(lái)傳達(dá)美，與后現(xiàn)代主義的隱喻性相仿?，F(xiàn)來(lái)看，以傳統(tǒng)的“空靈、虛無(wú)”禪宗思想為基礎(chǔ)，融合日本藝術(shù)中特有的“清愁、冷艷”的濃郁色調(diào)，追求其優(yōu)美、靜謐的感情世界，這樣的重情世界里豐富了設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，也擴(kuò)充了空間層次，增加了對(duì)設(shè)計(jì)的思考探索空間。和屋——日本的傳統(tǒng)的住宅，能清晰地體會(huì)到這種濃郁的禪宗精神。不用奢華的材料砌筑；沒(méi)有討巧的精美裝飾；不刻意擺弄精湛的工藝；也不強(qiáng)調(diào)恢宏的氣勢(shì)，但總是樸素大方，清風(fēng)雅致，耐人尋味?？芍^是將禪宗的意境表達(dá)得淋漓盡致。和式建筑往往喜歡在不起眼的角落里，奉上一個(gè)精致的擺設(shè)，或某處留白的空缺，就是對(duì)室內(nèi)的“裝飾”。在室外景觀和空間處理上，更能體現(xiàn)日本禪宗的陰柔美學(xué)。和式建筑的門外或院外，常會(huì)有個(gè)天井，與建筑之間構(gòu)筑了一個(gè)過(guò)度空間和中介空間。在這充滿自然情趣的空間中，映入眼簾的是一口池塘，或是經(jīng)人工修剪后的雪松，或許還有一小簇竹林，以及蜿蜒在這期間的“枯山水”，庭院不大，通往池塘、竹林、枯山水的道路上鋪滿了石子，在樹(shù)蔭下還常常見(jiàn)到綠色蘚苔的石頭建筑的屋頂或蓋瓦，或草棚，都是出檐很大，坡度很緩的大屋檐。大屋檐的產(chǎn)生，一方面是與傳入的中國(guó)文化的影響有關(guān)；另一方面則是與日本的地理、氣候及建筑材料有關(guān)。巨大的出檐，遮擋了風(fēng)雨和太陽(yáng)的輻射，像一把撐開(kāi)的大傘，讓建筑物埋藏在深深的陰影下。無(wú)論是庭院還是建筑，都透著曲徑通幽的意境，這就是日本崇尚的含蓄、蔭翳之美。

2后現(xiàn)代主義風(fēng)格在日本的發(fā)展

2.1融合傳統(tǒng)

日本現(xiàn)在不斷的踴躍出新生的設(shè)計(jì)師和新興的設(shè)計(jì)理念。開(kāi)辟了獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，并植入到日本建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則中，呈現(xiàn)了七個(gè)核心設(shè)計(jì)原則：

（1）不規(guī)則原則。永遠(yuǎn)呈現(xiàn)出不對(duì)稱，奇數(shù)的，不均勻。這些有點(diǎn)兒叛逆的不均整是用來(lái)拒絕理論上的完美，因?yàn)榇笞匀焕锸菦](méi)有絕對(duì)的完美和對(duì)稱。（2）簡(jiǎn)單原則。退去華麗，簡(jiǎn)單的東西天生就能夠表達(dá)自己最真實(shí)的一面。干凈、不復(fù)雜。

（3）樸素原則。只保留久經(jīng)考驗(yàn)的，非感官的基本核心要素。讓人想起嚴(yán)厲、禁止、成熟和穩(wěn)重。

（4）自然原則。原始、自然、自由的創(chuàng)新，不做作。真正的自然是拒絕幼稚和偶然的。

（5）幽玄原則。暗示但不揭露內(nèi)涵，朦朧、低調(diào)、含蓄，避免直接。

（6）脫俗原則。脫俗指超越，超越傳統(tǒng)和習(xí)俗，但不是拋棄。擺脫規(guī)則和限制的束縛，來(lái)真正地達(dá)到創(chuàng)新。

（7）靜謐原則。沉默、安靜、平和、淡淡的。有種幸福的孤獨(dú)感。從思想、身體和環(huán)境中去除混亂和噪音。

2.2日本設(shè)計(jì)新紀(jì)元

看似這樣帶著含蓄傳統(tǒng)東方色彩的日本與帶著“夸張形態(tài)”的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有著風(fēng)馬牛不相及的感覺(jué)。但細(xì)想一下，他們又有著類似的來(lái)源，有著類似的精神向往，并且追求自由、崇尚自然。一份隈研吾的訪談錄中，這樣說(shuō)道“建筑、規(guī)劃、室內(nèi)工作分得很清楚，其實(shí)這是過(guò)去的一種概念，作建筑的建筑師只考慮建筑環(huán)境，尤其是建筑的外觀，做室內(nèi)設(shè)計(jì)的只從房間到內(nèi)部的好不好看的觀點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其實(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該從地球、自然、周邊環(huán)境是怎樣的一種關(guān)系來(lái)考慮人的生活環(huán)境，就不會(huì)局限于只考慮室內(nèi)如何，建筑如何，而是考慮人的生活環(huán)境怎么樣?！比毡镜氖覂?nèi)空間有一種慢調(diào)子的感覺(jué)，不拘束，輕松，自然而然。充分融入環(huán)境和生態(tài)方向發(fā)展，這樣的空間當(dāng)然給人以慵懶的步調(diào)。慵懶的個(gè)人情感也正詮釋后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。這兩者都在堅(jiān)持做有情感、有生命象征的建筑，認(rèn)為以人為本的設(shè)計(jì)概念，不應(yīng)該成為一種流行趨勢(shì)，而是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題，應(yīng)該以科技為手段，把它實(shí)現(xiàn)在個(gè)人的建筑理想當(dāng)中。認(rèn)為人與自然、與社會(huì)之間的關(guān)系中，其建筑是存在于其間最好的承載媒介，是為實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系而存在的。所以在日本新生代建筑設(shè)計(jì)師中，他們將自己也置身于這種關(guān)系存在的建筑中，因?yàn)樗歉鞣N智慧的結(jié)晶。在室內(nèi)建筑中當(dāng)然也存在著哲學(xué)和藝術(shù)形態(tài)，他們必相輔相成。只有當(dāng)三者同時(shí)兼顧，建筑才能真正在歷史上留下它的痕跡。在新紀(jì)元里，對(duì)于材料的看法也不是基于個(gè)人對(duì)這一材料的偏好，強(qiáng)調(diào)的是建筑和環(huán)境關(guān)系融洽。正與后現(xiàn)代建筑所表現(xiàn)的“突出建筑弱化環(huán)境；還是強(qiáng)調(diào)環(huán)境融合建筑”自然而然不太傾向與選擇有厚重體量，給人以存在感很強(qiáng)的鋼筋混凝土，而是更多的選擇自然材料。例如，木材、石灰、竹子、天然石材等。對(duì)于要做到室內(nèi)建筑的隱喻，就必須強(qiáng)調(diào)因地制宜，選用能代表當(dāng)?shù)靥厣牟牧?，如果能這樣堅(jiān)持，所有的建筑注定都是有地方特色的。

3總結(jié)

室內(nèi)建筑形式的存在可以看作是為了控制不斷膨脹的現(xiàn)實(shí)世界的需求而引發(fā)的。但是隨著人類世界的擴(kuò)展，具有圈地性質(zhì)的建筑物就必然成為人們的需求。還有，為了滿足人們?nèi)找媾蛎浀脑竿?，人們開(kāi)始追求紀(jì)念碑式的建筑和強(qiáng)烈形態(tài)特征的建筑?？臻g的臃腫，浮夸的形式，缺乏創(chuàng)造力和想象力的設(shè)計(jì)舉目皆是，四處都聳立著假冒的、讓人哭笑不得的、比例失調(diào)的歐式建筑，與周圍的環(huán)境是那樣的格格不入。令我們身處一個(gè)粗俗、虛假同時(shí)又是蒼白的城市中。看不到設(shè)計(jì)的真諦。在和式建筑中，不追求完美，不做作，以最質(zhì)樸的形式反映實(shí)際，反映人們的精神狀態(tài)，反映人們的需求，才是設(shè)計(jì)的方向。說(shuō)是結(jié)論，不如說(shuō)是寄語(yǔ)。其實(shí)，一個(gè)國(guó)家先進(jìn)與發(fā)達(dá)的標(biāo)志，并不在于多高的摩天樓，多奢華的大廣場(chǎng)，而往往在于自己的傳統(tǒng)文化能否得到很好的體現(xiàn)。對(duì)自己傳統(tǒng)文化越重視的民族，越是充滿自信的民族。相反，一個(gè)有著千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，如果在外來(lái)文化的侵?jǐn)_中，不懂得珍惜自己的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而迷失了自我的話，其發(fā)展前景自然也就是暗淡的。歷史和傳統(tǒng)一樣，隱匿在現(xiàn)代生活中，鑲嵌在我們的生活背景中，它會(huì)時(shí)不時(shí)的發(fā)出一束束的光，能指引我們窺測(cè)到未來(lái)的景象，它們從未嫌棄我們，我們也不能忽視它們。

作者：羅曼 單位：湖北工業(yè)大學(xué)