建筑藝術(shù)設計探索

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摘要：價值審計從廣義角度講，是從價值的角度對被審計對象進行分析和評判。在價值審計視閾下，以明清時期山陜會館的建筑裝飾藝術(shù)為審計對象，側(cè)重對山陜會館建筑裝飾的歷史文化價值和精神價值進行探索，以期更好的提煉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和當代價值。

關(guān)鍵詞：價值審計；山陜會館；建筑裝飾；美學價值；歷史文化價值

山陜會館是明清時期一種具備山西、陜西等地地域特色和文化內(nèi)涵的建筑形制。山陜會館的建筑雄偉，布局嚴謹，其建筑形式中合理的融入了木雕、石雕、磚雕、琉璃雕、鐵雕、彩繪等多種藝術(shù)形式，是極具美學價值和歷史文化價值的古建筑群。本文將嘗試從價值審計的視角出發(fā)，以山陜會館建筑裝飾藝術(shù)為審計對象，側(cè)重對山陜會館建筑裝飾藝術(shù)的美學價值、歷史文化價值和精神世界價值進行探索。

一、價值審計與山陜會館建筑裝飾藝術(shù)

價值審計是指以價值為內(nèi)涵的各種審計。顧名思義，通過價值審計意在確定被審計對象是否具備一定的價值，即從價值的角度對被審計對象進行分析和評判。這里的價值既包括了貨幣層面的價值，也包括了道德層面、精神層面、文化層面的價值。價值審計視閾即從價值角度對山陜會館建筑裝飾藝術(shù)予以價值層面的評判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵和美學特質(zhì)，凸顯出珍貴的歷史文化價值、美學價值和精神層面的價值。山陜會館是明清時期獨具特色的社會組織方式，其以商人的宗教信仰文化為載體，以聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼為目的，在繁榮的城鎮(zhèn)建立的建筑形制，成為明清時期商業(yè)繁榮的重要標志。山陜會館建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)在“一宇之內(nèi)、五雕并美”——細膩艷麗的琉璃雕、粗獷大氣的鐵雕、精細繁縟的木雕、樸素典雅的磚雕、古樸凝重的石雕，雕刻題材之廣泛、形象之繁多、技藝之精湛在中國古代雕刻史上是不多見的。山陜會館承載著明清時期建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造原理、審美情趣和價值追求。這些明清時期的建筑群落特色，不僅體現(xiàn)在琉璃照壁、鐵旗桿、木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)等建筑部件層面，更多的是在其建筑背后所反映出重要的美學價值、歷史文化價值以及精神價值。

二、價值審計視角下山陜會館建筑藝術(shù)設計的價值分析

價值審計視角下對山陜會館建筑藝術(shù)設計予以價值層面的評判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵，美學價值凸顯出了珍貴的歷史文化價值。

（一）價值審計視角下山陜會館建筑藝術(shù)設計的美學價值

價值審計視角下側(cè)重從價值的角度對山陜會館的建筑藝術(shù)設計進行考量，反映這種建筑藝術(shù)形式內(nèi)在的價值及其對當代建筑藝術(shù)的影響。通過運用一定的審計方法對山陜會館建筑形式蘊含的美學層面的重要價值進行分析和評判，明確其對現(xiàn)代建筑藝術(shù)的影響和借鑒價值，有助于更好的發(fā)揮其應有的價值。通過對山陜會館的美學價值進行審計可知，美學價值體現(xiàn)在兩個方面:一是布局上，講究中軸對稱，等級排列，體現(xiàn)步步高升的世俗要求。山陜會館往往以關(guān)帝大殿為中軸線，重大建筑物均排列在中軸線上，其他建筑要件環(huán)繞中軸線對稱排列，形成以屋為墻、自我封閉的建筑環(huán)境，體現(xiàn)了周人“封土列茅、以藩屏周”的等級思想。而且，中軸對稱、相向排列，又體現(xiàn)了主從有序、尊卑有度的生活秩序，使建筑平面整潔不繁，秩序井然。二是在會館的裝飾上，講究錯彩滿眼，鋪錦列繡，追求“滿、貴、精、繁”的裝飾風格，不惜重金的“運巨材于楚北、訪名匠于天下”，使會館“五雕俱美”，名揚天下，為我們保存了極其珍貴的歷史文化。其中，聊城山陜會館、甘肅天水陜省會館的磚雕；自貢西秦會館、開封山陜甘會館、安徽亳州山陜會館的木雕；河南社旗山陜會館的石雕都是迄今為止中國雕塑藝術(shù)的精品，歷經(jīng)四百余年的風雨磨礪依然散發(fā)著無窮的藝術(shù)魅力。

（二）價值審計視角下山陜會館建筑裝飾藝術(shù)的歷史文化價值

價值審計主要是針對被審計對象所蘊含及反應出的價值，運用審計方法對其進行一定的考量，以便我們更好的對其價值進行評判。從歷史文化價值角度考量，山陜會館建筑藝術(shù)蘊含了明清時期山西、陜西、河南等地區(qū)的建筑特色和裝飾藝術(shù)，其具備一定的歷史考究價值和文化傳承價值。同時，山陜會館建筑藝術(shù)設計融入了山陜兩省極具地域特色的建筑裝飾理念和文化內(nèi)涵，是融合多元文化思想和審美情趣后形成的，代表當時山陜商人群體的共同信仰和價值追求。在價值審計視角下，從歷史文化價值的角度對山陜會館的建筑裝飾藝術(shù)進行考量，其具體體現(xiàn)在三個層面。1.可以更好的了解歷史、戲曲和雕刻技藝等方面，是對當時的建筑文化和價值觀的集中體現(xiàn)，既做到對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承，又在廣泛了解各地特色的基礎(chǔ)上，形成了更為新奇的文化藝術(shù)觀念。以山陜會館極具代表性的“二龍戲珠”表現(xiàn)題材為例。山陜會館的“二龍戲珠”的“珠”，并非傳統(tǒng)意義上珠寶之“珠”，而是一只渾圓強健，爪牙四伸的“蜘蛛”，即為“二龍戲蛛”。深刻表現(xiàn)了明清時期中國已經(jīng)出現(xiàn)“市場經(jīng)濟因子”，商人們已經(jīng)不以追求現(xiàn)成的金銀珠寶為目的，而是以追求建立蛛網(wǎng)般的財富網(wǎng)絡為目的，洋溢著追求財富無限增值的雄心和渴望。將物象的“珠寶”意象化為活態(tài)的“蜘蛛”，是山陜會館建筑藝術(shù)設計最具歷史文化價值和時代氣息的創(chuàng)意。2.價值審計視角下，山陜會館建筑裝飾藝術(shù)設計的價值還體現(xiàn)在明清時期獨特的山陜文化，其蘊含的深厚文化價值是不可估量的。山陜會館是山陜商人聯(lián)絡鄉(xiāng)情、提升文化影響力的場所，也是山陜商人流寓異地的心靈歸宿。在設計山陜會館藝術(shù)的內(nèi)容上，極力突出山陜兩省的文化優(yōu)勢和歷史影響。3.山陜會館的建筑藝術(shù)設計中，蘊含著豐富的孝道文化。在山陜會館的建筑裝飾藝術(shù)中大量使用了“二十四孝”的傳統(tǒng)題材，如社旗山陜會館中軸石雕牌樓的欄板上就雕塑有石雕“二十四孝”的圖案，中間正樓望柱上雕有石雕“趙彥求壽”的雕刻，會館鐵旗桿云斗上有用鐵鑄就的“壽”字裝飾紋樣，借此提醒商人及其后代珍視生命，恪守尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，提升山陜商人的道德素養(yǎng)。這是商人自身品行的體現(xiàn)，也反映了當時山陜商人普遍的道德狀況，是山陜商人對現(xiàn)實道德需要的具體化和泛化?？傊疥儠^建筑藝術(shù)設計顯示出了山陜會館建筑藝術(shù)設計所蘊含的重要價值。

（三）價值審計視角下山陜會館建筑裝飾藝術(shù)設計的精神價值

價值審計的審計內(nèi)容既包括了被審計對象直觀可見方面的價值，也包括了被審計對象精神層面所反映的價值。一般而言，古代建筑形式、遺跡等賦予我們的更多是精神層面的價值，正是這種精神層面的價值，對當下的建筑藝術(shù)領(lǐng)域形成了深刻的影響。因此，有必要從價值審計的角度評判山陜會館建筑裝飾藝術(shù)設計的精神價值。1.價值審計視角下，山陜會館建筑藝術(shù)設計折射出的進取、敬業(yè)與群體精神，這種精神對當下社會依然具備重要的價值。從價值審計的角度對此進行評判，體現(xiàn)于精神層面，表現(xiàn)出的是山陜商人特有的進取、敬業(yè)與群體精神，對當今時代的企業(yè)家而言，依然具備重要的學習價值。因此，從價值審計的層面考量山陜會館的建筑藝術(shù)，不僅對當下的企業(yè)發(fā)展有較好的導向作用，對促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展也具有一定的現(xiàn)實價值。2.價值審計視角下，山陜會館建筑藝術(shù)設計體現(xiàn)的道德價值。山陜會館在建筑藝術(shù)設計上極力凸顯“忠義仁勇”的傳統(tǒng)主流價值觀，每一座山陜會館就是彰顯關(guān)公忠義精神的神圣殿堂。因此，全國的山陜會館都稱為“關(guān)帝廟”。會館的鐵旗桿上鑄有象征關(guān)公精神的青龍偃月刀，并鑄有褒獎關(guān)公精神的“大義”、“參天”鐵鑄楹聯(lián)。整個會館的建筑藝術(shù)設計體現(xiàn)著山陜商人所具有的“家國一體”精神追求，使山陜會館成為全方位展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣殿堂和教育、感化商人道德心智的場所。山陜商人活動于其間，處處接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的靈魂洗禮和優(yōu)良傳統(tǒng)道德的心靈感化，這些均體現(xiàn)出了山陜會館建筑藝術(shù)設計中所表現(xiàn)的優(yōu)秀道德價值和對當下進行社會主義核心價值觀教育的重要歷史啟迪價值。3.價值審計視角下，山陜會館建筑藝術(shù)設計表現(xiàn)的宗教信仰價值。宗教信仰本身是一種對現(xiàn)實世界的修飾。山陜會館建筑藝術(shù)設計中大量凸顯了中國釋、道、儒“三教合一”的主流傳統(tǒng)文化價值。無論是建筑形制設計，還是建筑總體布局；無論是建筑裝飾圖案，還是建筑裝飾材質(zhì)，都體現(xiàn)了山陜商人神靈崇拜的心理需求和靈魂慰藉的現(xiàn)實需要。山陜會館一個重要的功能就是“敬神庥”。明清時期，山陜會館正是通過特有的關(guān)公崇拜建筑藝術(shù)設計，實行釋、道、儒“三教合一”和國家正神與鄉(xiāng)土神、行業(yè)神“三神合一”的宗教祭祀，對山陜商人進行現(xiàn)實世界的理性教化，體現(xiàn)山陜會館建筑裝飾設計極具思想創(chuàng)新的宗教價值。總之，價值審計視角下的山陜會館建筑藝術(shù)設計，從精神層面更多的體現(xiàn)出了山陜商人虔誠的精神信仰，通過山陜會館建筑藝術(shù)設計中的山陜商人信仰形態(tài)，體現(xiàn)了其深厚的精神價值。

三、結(jié)語

總之，山陜會館作為一種明清時期產(chǎn)生的、具有強烈地域文化特色和豐富思想內(nèi)涵的建筑形制，是中國傳統(tǒng)商用建筑的歷史典范。在山陜會館的建筑裝飾藝術(shù)設計中，既包含了中國傳統(tǒng)主流文化的內(nèi)涵價值和具有山陜地域特色的文化價值，還包含了這種建筑藝術(shù)設計對當今重要的歷史啟迪價值。從價值審計角度對山陜會館的建筑藝術(shù)設計進行評估，能夠讓我們更好的理解和把握這種建筑藝術(shù)所蘊含的價值，進而在明確價值的基礎(chǔ)上更好的挖掘其對當代的重要現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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作者：李丹 單位：西北大學文學院