布依族民居建筑藝術邊緣化研究

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摘要：文章主要探討了布依族民居建筑藝術近年來邊緣化的突出問題，從時代的發(fā)展和建筑藝術的發(fā)展角度出發(fā)，以國家倡導的鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境為契機，著力發(fā)展黔南旅游為切入口，具體闡述布依族民居建筑發(fā)展民宿的必要性和可行性。文章對保護和傳承黔南布依族民居建筑藝術探索新的途徑具有現(xiàn)實意義和可行性。

關鍵詞：布依族；民居建筑藝術；邊緣化；傳承

一、藝術特點介紹

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。第六次人口普查資料顯示，布依族有2870034萬人，在全國56個民族中排名第12位。貴州省內布依族占全國布依族總人口的97%以上。黔南州是布依族和苗族主要居住地。黔南布依族苗族自治州處于貴州高原向廣西丘陵過渡的斜坡地帶，地勢北高南低，貴定、都勻之間的斗篷山海拔1961米，為全州最高點，羅甸紅水河出境處，海拔242米，為全州最低點，高低相差1719米。全州平均海拔高度997米，低于全省1107米的平均海拔高度。在溫暖多雨的氣候條件下，巖溶地貌在全州各地廣泛發(fā)育，形成了類型復雜多樣的地表、地下巖溶景觀。巖溶地貌類型有峰林、峰叢、槽谷、洼地、落水洞、溶洞、地下暗河以及石溝、石芽等，以惠水、平塘、獨山、荔波等縣分布最為集中。自治州地貌分為高中山、中山、低中山、低山、丘陵和盆地等6種類型。黔南州布依族與其他貴州各民族成片聚居，交錯雜居的形式匯聚于高原山區(qū)，形成獨特的高原民居特點，布依族民居特點不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，而且有自己的獨特高原山區(qū)文化的多元性和復雜性。中國傳統(tǒng)的民居建筑多是磚瓦和木材結構，然而布依族民居的復雜性和多元性在于有石板屋、吊腳樓、茅草屋、夯土房等多種建筑形式。貴州古有“天無三日晴，地無三尺平”的說法，高原山區(qū)這一民居特點與自然結合創(chuàng)造了山地居、屯堡居、崖洞居等，體現(xiàn)了布依族改造環(huán)境與適應環(huán)境的偉大智慧。許多建筑因地制宜，就地取材，依山傍水，巧妙地利用地勢和地形進行建造。

二、出現(xiàn)邊緣化問題

（一）全球化

中國傳統(tǒng)的民居建筑多是磚瓦和木材結構，然而布依族民居與自然結合創(chuàng)造了山地居、屯堡居、崖冬居等，體現(xiàn)了布依族在改造環(huán)境與適應環(huán)境中的偉大創(chuàng)造，建筑因地制宜，就地取材，依山傍水，巧妙地利用地勢和地形，正是東方美學的法則和中華民族的心理審美特征的體現(xiàn)。隨著全球化進程的加快，地球村的形成，世界各國相互影響、相互融合的情況進一步加劇。從包豪斯學院刮起的建筑風，到后來的現(xiàn)代國際主義建筑風格，風靡全球，吹遍了世界的每一個角落，鋼筋混凝土的建筑無處不在，無時不在，世界到處都是方形的火柴盒似的房子、玻璃幕墻，世界建筑趨于大雷同，對世界各地不同地域不同風格傳統(tǒng)建筑構成了極大的沖擊和影響，致使傳統(tǒng)建筑藝術走向邊緣化。

（二）交通現(xiàn)代化

貴州地處云貴高原，是全國唯一一個沒有平原的省份，典型的喀斯特地貌。這樣的獨特地形導致貴州自古以來交通不方便，一直以來與外界交流阻隔，造成經濟和文化相對滯后。但正是這一歷史原因很好地保存了本地方的民族特色。改革開放40多年來，經濟發(fā)展由沿海不斷向內地深入。貴州在國家大力扶持下，滬昆高鐵、貴廣高鐵建成，東西南北高鐵貫穿貴州，交通發(fā)展迅速，2015年已經實現(xiàn)縣縣通高速。中國高鐵的發(fā)展，甚至引領世界交通，加速了文化的交流和融合，也沖擊了各民族獨有的文化傳承和保護。于是，文化遺產申請非物質文化遺產的保護應運而生。近年來，貴州乃至全國打造民族文化旅游事業(yè)都突飛猛進。古老的傳統(tǒng)文化、技藝在消亡、滅絕、斷層。就布依族建筑藝術而言，那些吊腳樓、鼓樓等木質結構的房屋，傳統(tǒng)的榫卯結構的技藝已極少使用。那些傳統(tǒng)的家具、民間技藝和能工巧匠（木匠）已經很難找到。這些技藝和文化都逐漸被機器所替代。布依族那些石板屋建筑、許多建筑雕刻和許多民間雕刻師（石匠）也都慢慢被機器所替代。被邊緣化的建筑藝術遺產傳承和保護迫在眉睫，建筑藝術在我們高速便利化和快速變化的建設中正在不斷地被毀掉和改造，甚至走向滅亡或者消失殆盡。

（三）城鎮(zhèn)化

城市化（urbanization）也稱為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產力的發(fā)展、科學技術的進步以及產業(yè)結構的調整，其社會由以農業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)（第二產業(yè)）和服務業(yè)（第三產業(yè)）等非農產業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉變的歷史過程。城市化的概念也不盡相同。人口學把城市化定義為農村人口轉化為城鎮(zhèn)人口的過程，地理學角度來看城市化是農村地區(qū)或者自然區(qū)域轉變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過程，等等。改革開放以來逐步打破了城鄉(xiāng)二元制結構，戶籍制度的放松，使大量的農村人口涌進城市，在城市定居下來。城市的飛速擴展，成為了我國當下時代的特征，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農業(yè)向工業(yè)化的轉型。在我們城鎮(zhèn)化建設中許多古建筑和建筑藝術正在不斷被毀掉和改造中滅亡和消失，特別是那些還沒有被國家列為文物保護的建筑正在飛速地消失殆盡，成為了我國保護和傳承的盲區(qū)。還有近一百年來的建筑藝術在我們城鎮(zhèn)化建設中正在不斷被毀掉和改造中滅亡和消失。黔南地區(qū)也經歷著相同的命運。

（四）鄉(xiāng)村空心化

“關于農村空心化的含義，許多學者的認識是指農村中的有文化的青壯年勞動力流向城市工作，造成農村人口在年齡結構上的極不合理分布；同時由于城鄉(xiāng)二元體制和戶籍制度的限制，以及村莊建設規(guī)劃的不合理，導致村莊外延的異常膨脹和村莊內部的急劇荒蕪，形成了村莊空間形態(tài)上空心分布狀況。這主要是因為農村勞動力大規(guī)模向城市轉移的結果。20世紀90年代初以來，農村勞動力的跨地區(qū)流動日趨活躍，并逐漸成為農村勞動力轉移的主要形式?！蓖ㄟ^調研考察，農村許多房子都人去樓空，一片荒涼景象，往往一個200到300人的村莊就只剩下20到30人的老人和小孩。這些留守老人年齡大多在60歲以上，且沒有什么勞動力，老人們一般是習慣了農村的生活，或者沒有在城市生活的條件，不得不留下。小孩也多是家里條件不好，不得不成為了留守兒童。大多數(shù)農村家庭的孩子都被帶到城市就讀或者生活，有的房子甚至幾十年沒有人居住，特別是木質結構的房子年久失修，日曬雨淋，破敗不堪，有許多房子都是明清時期的老房子，建筑藝術價值較高，這些建筑藝術都遭受到自然的損壞和人們的遺忘。伴隨著全球化、交通現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村空心化，布依族民居建筑正在發(fā)生悄然變化，民居建筑的生存環(huán)境遭受到前所未有的破壞，不少民居建筑、古遺址正被遺忘、破壞、消亡，被新式建筑逐步取代。在許多布依族聚居地區(qū)，人們的生活環(huán)境和居住條件不斷變化，布依族民居建筑形式正在逐漸走向消亡。

三、鄉(xiāng)村振興背景下的契機

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習2017年10月18日在黨的報告中提出的。報告指出，農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年2月4日，國務院公布了2018年中央一號文件，即《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持黨管農村工作，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，堅持農民主體地位，堅持鄉(xiāng)村全面振興，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅持人與自然和諧共生，堅持因地制宜、循序漸進。鞏固和完善農村基本經營制度，保持土地承包關系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經濟特征的地域綜合體，兼具生產、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構成人類活動的主要空間。鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的特征很大程度上表現(xiàn)在鄉(xiāng)村。全面建成小康社會和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨最繁重的任務在農村，最廣泛最深厚的基礎在農村，最大的潛力和后勁也在農村。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時代我國社會主要矛盾、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。2017年12月29日，中央農村工作會議首次提出走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。按照黨的提出的決勝全面建成小康社會，分兩個階段實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，中央農村工作會議明確了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標任務：到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進展，農業(yè)農村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農業(yè)強、農村美、農民富全面實現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，“逆城市化”發(fā)展也悄然而生，正如海子所說：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！边@正是許多城市人當下所期望的生活。

四、保護傳承

（一）打造旅游業(yè)，發(fā)展民宿的先決條件

以鄉(xiāng)村振興為契機，以貴州省強力推進大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)為動力，大力發(fā)展黔南州的旅游業(yè)，打造旅游開發(fā)，提高當?shù)厝藗兊氖杖?，推動黔南布衣族苗族自治州經濟發(fā)展。黔南州的平塘縣的“中國天眼”，是中國天文史上的奇跡，500米口徑球面射電望遠鏡（Five-hundred-meterAper-tureSphericalTelescope），簡稱FAST，作為國人的驕傲，已成為國家的名片和形象，在中國已是家喻戶曉。近幾年來，全國旅游愛好者都想來這里見證這科技奇跡。黔南布衣族苗族自治州的自然風景優(yōu)美，山清水秀，原始森林資源豐富，全州森林覆蓋率在62%，氣候適宜居住，冬暖夏涼，是避暑的理想之地。黔南州擁有世界自然遺產地1處———荔波錐狀喀斯特峰林，國家AAAAA級旅游景區(qū)1個———黔南州荔波樟江景區(qū)，國家AAAA級旅游景區(qū)4個———平塘掌布“藏字石”景區(qū)、甕安草塘千年古邑旅游區(qū)、龍里中鐵雙龍鎮(zhèn)巫山峽谷旅游景區(qū)、黔南州福泉古城文化旅游景區(qū)；國家AAA級旅游景區(qū)22個。其中荔波縣山川秀麗，氣候宜人，四季如春，資源豐富，人杰地靈，是一塊神秘的土地，是中共一大代表唯一少數(shù)民族代表鄧恩銘烈士的故鄉(xiāng)。荔波縣大小七孔旅游景點是國家級AAAAA級風景名勝區(qū)，世界自然遺產。荔波縣素有“地球腰帶上的綠寶石”之稱。紅色資源有猴場會議會址、鄧恩銘故居、紅軍強渡烏江戰(zhàn)斗遺址、深河橋抗日文化園、板寨會師舊址和黎明關戰(zhàn)斗遺址等。綜上所述，黔南州打造旅游業(yè)，發(fā)展民宿的先決條件包括：第一，得天獨厚的自然資源和文化資源，提供發(fā)展旅游業(yè)，推動黔南建筑藝術發(fā)展（比如打造民宿）提供了廣闊空間。第二，振興鄉(xiāng)村的契機下的國家政策，為黔南州建筑藝術的發(fā)展提供了資金和政策保障。

（二）民宿的現(xiàn)實意義和途徑

黔南州可以大力發(fā)展旅游業(yè)，打造旅游景點，發(fā)展民宿，以此來滿足日益增長的游客的需求。民宿建筑藝術就應該講究改造的兩大原則，一是修舊如舊，二是修舊如新。

1.修舊如舊

民宿修舊如舊的原則，就是保留黔南州的建筑藝術特點，其主要特點就是再現(xiàn)布依族和苗族民居的干欄式建筑民居。眾所周知，民族的就是世界的。好的建筑就是具有自己獨有特色的建筑，經過幾千歷史傳承、土生土長發(fā)展至今仍然保持自己的藝術風格和特點的建筑。黔南地區(qū)這種干欄式民居建筑就是符合這種藝術特質的建筑。由于木材相對成本過高，工藝比較傳統(tǒng)復雜，掌握這種技藝的老工匠們已經不多，為了保護和傳承好這種建筑藝術，我們應該召集那些至今掌握干欄式建筑技藝的傳承人，把他們組織起來，按照規(guī)劃打造民宿，比如把某個村或某個鎮(zhèn)建成布依族居民原汁原味的干欄式建筑。這樣不僅保護和傳承了建筑藝術技藝，而且發(fā)揮了這些傳承人的優(yōu)勢和作用。同時，這些傳承人也可以帶徒弟，培養(yǎng)新的繼承人。這種民宿采用復制和照搬原樣的手法，也符合大部分游客的心理需求。打造民宿修舊如舊的另外一種方法，是在保留民居原有外貌的基礎上，改造民居內部結構，其實就是古今結合。布依族干欄式建筑的木材原料有其自身的優(yōu)勢和不足，發(fā)揮其優(yōu)勢，克服不足之處，可以按照現(xiàn)代都市人們的居住習慣改造民宿內部結構，里面設置現(xiàn)代化的電器設備和現(xiàn)代裝飾風格。內部可以使用現(xiàn)代鋼筋混凝土材料，消除木材引起火災的隱患。游客可以感受到布依族民居建筑外貌的民族風情，進入到民宿內部就可以穿越到都市的現(xiàn)代民居。這種穿越感給游客帶來的不僅是異樣的情調，同時也有賓至如歸的感覺。

2.修舊如新

修舊如新是保留干欄式的建筑藝術特點，在民居部分建筑材料上進行完全創(chuàng)新改造，更好地發(fā)展和繼承。再好的建筑藝術也要與時俱進，否則就會被淘汰或者止步不前。比如現(xiàn)代幾十層的高樓大廈，在外形上我們就可以用上鼓樓的造型，黔南地區(qū)苗寨典型的標志建筑就是鼓樓，或者是采用干欄式的建造手法，這樣的建筑既有傳統(tǒng)的元素，也不失時代風尚之美感，同時又繼承、保護和發(fā)展了干欄式建筑藝術風格。

五、結語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下發(fā)展黔南州旅游業(yè)和民宿的打造，這只是研究黔南布依族建筑的一個方面，這只是從旅游的角度出發(fā)。我們還可以從美麗鄉(xiāng)村建設，從民生出發(fā)，建設美麗家園來研究黔南州布依族建筑藝術。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出對黔南建筑藝術邊緣化的研究既是挑戰(zhàn)也是機遇。只有緊緊抓住這次機遇，才能更好地保護和傳承好黔南州布依族建造藝術，才能找出更多、更好、更快的出路和模式。

參考文獻：

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[2]《黔南布依族苗族自治州概況》修訂本編寫組.黔南布依族苗族自治州概況[M].北京:民族出版社,2007.

[3]黃曉.布依族紡織文化與農村社區(qū)發(fā)展研究[M].貴陽:貴州民族出版社,2001．

作者：向蕓灝 王淑一 王淑芳 單位：黔南民族師范學院 黔南民族醫(yī)學高等專科學校