建筑美學(xué)理念現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)探析

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摘要：隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)家具產(chǎn)品質(zhì)量及樣式的要求有所提高。在注重家具使用功能的基礎(chǔ)上，人們更加注重家具對(duì)藝術(shù)、文化、情感的表達(dá)，這些需求使家具設(shè)計(jì)聚焦于傳統(tǒng)家具文化。八仙桌是經(jīng)典的傳統(tǒng)桌類家具之一，包含了濃厚的傳統(tǒng)家具文化，經(jīng)歷代傳承，仍為不少家庭所使用的家具。同時(shí)，受建筑美學(xué)理念的影響，現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性，其內(nèi)涵體現(xiàn)也更加豐富，滿足了現(xiàn)代人對(duì)桌類家具高質(zhì)量、高品位的實(shí)際需求。簡(jiǎn)述了傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)內(nèi)涵，分析了建筑美學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)的影響，總結(jié)了現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌應(yīng)用現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：八仙桌；建筑美學(xué)；現(xiàn)狀；設(shè)計(jì)內(nèi)涵；設(shè)計(jì)分析

木質(zhì)八仙桌是較為經(jīng)典的傳統(tǒng)桌類家具之一，在當(dāng)今社會(huì)仍被廣泛使用。在以往的歷史社會(huì)發(fā)展中，木質(zhì)八仙桌從最初只在達(dá)官顯貴家庭中出現(xiàn)，逐漸普遍應(yīng)用于百姓家庭中。后經(jīng)時(shí)代傳承，木質(zhì)八仙桌又因其深厚的文化內(nèi)涵，其品質(zhì)定位逐漸從最初的物質(zhì)性需求過(guò)渡到對(duì)家居生活的點(diǎn)綴，其內(nèi)在文化藝術(shù)品質(zhì)也隨之提高[1-2]。現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌更多表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)家具文化的詮釋以及人們對(duì)古樸典雅生活品質(zhì)的期待。木質(zhì)八仙桌在款式、風(fēng)格方面的變化，可清晰地看到人們生產(chǎn)生活的變化軌跡。隨著傳統(tǒng)家具文化的傳播，受家裝復(fù)古風(fēng)格的影響，傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌在款式、風(fēng)格方面的設(shè)計(jì)發(fā)生了變化[3-4]。同時(shí)，隨著木材加工及家具制造水平的提升，為木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了技術(shù)條件，使木質(zhì)八仙桌細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)能滿足人們不同的審美需求，拓寬了木質(zhì)八仙桌的市場(chǎng)。在現(xiàn)代建筑工程技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，建筑美學(xué)理論越發(fā)豐富，這也對(duì)木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)等帶來(lái)了更加寬泛的影響，對(duì)深化木質(zhì)八仙桌與現(xiàn)代建筑工程的深層結(jié)合帶來(lái)了重要影響[5-7]。本文旨在通過(guò)闡述傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)內(nèi)涵，分析建筑美學(xué)理念影響下的現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)，總結(jié)現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌應(yīng)用現(xiàn)狀，以期為現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)提供借鑒。

1傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)內(nèi)涵

傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)為正方形桌面的四邊桌，且桌面較寬，每邊可坐兩人，四邊圍坐共八人，因此稱為八仙桌。八仙桌的出現(xiàn)時(shí)期較早，從明清時(shí)期開(kāi)始盛行。在明清時(shí)期，八仙桌成為百姓家中及餐飲酒店等場(chǎng)所的常見(jiàn)家具[6-8]。通過(guò)對(duì)不同類型傳統(tǒng)木質(zhì)八仙桌的研究，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)的實(shí)用性。木質(zhì)八仙桌的應(yīng)用主要與人們的日常生活行為密切結(jié)合，其作為承具多用于擺放食品供人們圍坐聚餐。木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)注重傳統(tǒng)文化圍坐相聚的人文風(fēng)俗，使八仙桌的設(shè)計(jì)滿足了人們基本的生活需求，從而使得木質(zhì)八仙桌經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)得以傳承。二是設(shè)計(jì)的審美性。在社會(huì)歷史文化發(fā)展的推動(dòng)下，木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)變化逐步融入到了各類型文化元素中，將人們外在生活與內(nèi)心的情感期待融入其中，包含了豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了更多的審美元素。三是設(shè)計(jì)的實(shí)踐性。木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)并非一味從理論層面切入，而更應(yīng)注重將木質(zhì)八仙桌與社會(huì)發(fā)展基本實(shí)踐相結(jié)合，將各種生產(chǎn)生活元素納入整體設(shè)計(jì)布局中，進(jìn)而促進(jìn)了木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。這對(duì)木質(zhì)八仙桌文化內(nèi)涵的傳承有著重要作用[9-12]。

2建筑美學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代建筑工程技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，不同類型的建筑式樣相繼出現(xiàn)，極大地豐富了建筑美學(xué)理念，對(duì)滿足人們多元化的建筑需求起到了重要作用?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展促進(jìn)了建筑與室內(nèi)家具搭配審美的變化，作為傳統(tǒng)家具之一的木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)也逐漸考慮到了與建筑風(fēng)格的融合[13-15]?，F(xiàn)代建筑外形代表的是當(dāng)?shù)爻鞘谢蜞l(xiāng)村的風(fēng)格，是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗的體現(xiàn)。隨著建筑工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，建筑美學(xué)理念逐漸突現(xiàn)，其中傳統(tǒng)民俗建筑的美學(xué)理念與木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)理念有共通之處。例如，較多的木質(zhì)八仙桌經(jīng)常出現(xiàn)在安徽、云南等地的傳統(tǒng)民俗建筑中，木質(zhì)八仙桌等室內(nèi)家具與當(dāng)?shù)亟ㄖ拿缹W(xué)形成了內(nèi)外一致的風(fēng)格，滿足了人們對(duì)建筑及家具和諧統(tǒng)一的審美需求[16-17]。在豐富的建筑美學(xué)理念指導(dǎo)下，現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌在設(shè)計(jì)上更加注重與人們生活審美的深層結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新花紋裝飾、提高制作工藝等方法融入家具、家裝、家居市場(chǎng)。在設(shè)計(jì)方面，隨著定制家具、智能家具等新理念與建筑整體美學(xué)風(fēng)格的結(jié)合，木質(zhì)八仙桌可根據(jù)人們的使用需要，在保持基本外形特征的基礎(chǔ)上通過(guò)改變顏色、細(xì)節(jié)、尺寸等方面參數(shù)進(jìn)行靈活定制，并加以智能設(shè)計(jì)，從而與現(xiàn)代家具市場(chǎng)需求充分結(jié)合[18-19]。在現(xiàn)代建筑美學(xué)發(fā)展當(dāng)中，人們更加注重木質(zhì)八仙桌與建筑整體風(fēng)格的結(jié)合，內(nèi)心需求更加傾向于室內(nèi)家具與建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，通過(guò)踐行人本理念，讓人在特定的環(huán)境中感覺(jué)更加舒適[20-21]。

3現(xiàn)代木質(zhì)八仙桌應(yīng)用現(xiàn)狀

當(dāng)前，傳統(tǒng)家具應(yīng)用范圍仍然較廣，尤其在充滿民俗文化風(fēng)情的鄉(xiāng)村建筑及城市中古樸雅致的餐飲場(chǎng)所中，木質(zhì)八仙桌較為常見(jiàn)。人們?cè)诰哂泄糯幕L(fēng)格的建筑中使用木質(zhì)八仙桌，通過(guò)合理搭配營(yíng)造出建筑與家具和諧的美感。為適應(yīng)我國(guó)南北不同的家具文化差異，木質(zhì)八仙桌以其設(shè)計(jì)風(fēng)格款式的多元化得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。這不僅有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)家具文化，對(duì)于豐富現(xiàn)代木質(zhì)家具設(shè)計(jì)思路也有著重要作用。就南北家具文化差異而言，南方地區(qū)的木質(zhì)八仙桌在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)方面更為靈動(dòng)，而北方地區(qū)的木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)風(fēng)格更為嚴(yán)肅。經(jīng)過(guò)若干年的發(fā)展，南方八仙桌已在很多設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上不同于北方地區(qū)，其設(shè)計(jì)花紋往往與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的裝飾花紋一致，建筑美學(xué)風(fēng)格的不同也推動(dòng)了南北木質(zhì)八仙桌的差異。這對(duì)豐富我國(guó)現(xiàn)代家具文化都有著重要作用[22-23]。雖然從整體層面上看，木質(zhì)八仙桌對(duì)人們的生活有著重要影響。其古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格與室內(nèi)及建筑外形形成風(fēng)格的統(tǒng)一，彰顯出傳統(tǒng)文化的魅力。木質(zhì)八仙桌對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及美學(xué)的傳承與弘揚(yáng)，需要從與其所在的建筑整體去審視，從而使木質(zhì)八仙桌更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)家具的功能及精神需要。在現(xiàn)代建筑市場(chǎng)環(huán)境下，應(yīng)注重建筑美學(xué)理念與木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)的結(jié)合，通過(guò)對(duì)建筑美學(xué)的理解與運(yùn)用，豐富、優(yōu)化、完善與延伸木質(zhì)八仙桌的設(shè)計(jì)方案，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代家具市場(chǎng)的結(jié)合，使家具所處的整體環(huán)境更加符合現(xiàn)代人的內(nèi)心需求[24-25]。

4結(jié)語(yǔ)

木質(zhì)八仙桌在人們的生活中應(yīng)用廣泛，綜合了物質(zhì)需求、精神期待等眾多內(nèi)涵因素。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)家具審美要求的提高，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)既要繼承傳統(tǒng)文化又要有所創(chuàng)新。近年來(lái)，我國(guó)建筑工程實(shí)現(xiàn)了較大的發(fā)展，家具設(shè)計(jì)也同樣受到了建筑美學(xué)的影響，建筑美學(xué)理念與家具設(shè)計(jì)的融合為木質(zhì)八仙桌設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多創(chuàng)新思路。

作者:詹秦川 張藝博 單位:陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院