藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計與教學(xué)研究
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【內(nèi)容摘要】民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程在課程設(shè)計與教學(xué)中具有著特殊性。在區(qū)域市場對設(shè)計人才的不同需求下，如何利用好地區(qū)資源與特色文化對課程更合理的進行設(shè)計與教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生全方面的設(shè)計能力，是文章研究的主要目的。作者以廣西民族大學(xué)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程為例，重點對課程所處的教學(xué)階段與具體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計進行分析，使課程更具科學(xué)性與生命力，并具有更多的可操作性。
【關(guān)鍵詞】民族元素；藝術(shù)設(shè)計；課程設(shè)計；教學(xué)實踐
少數(shù)民族地區(qū)與民族院校在本科培養(yǎng)方案中都會把本地區(qū)資源特色與優(yōu)勢利用起來，結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟需求與區(qū)域特點，開設(shè)特色課程或相應(yīng)的實踐項目。筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在很多民族高校的教學(xué)計劃中，民族元素設(shè)計內(nèi)容融會貫通在整個教學(xué)體系中。有些民族院校把民族元素融入設(shè)計課程中，有些則專門開設(shè)此類民族設(shè)計課程。在完成國家本科培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才目標的前提下，民族元素可以通過四個部分來和教學(xué)體系中的設(shè)計課程相融合：一是對本地區(qū)民族元素的考察與收集，如專業(yè)采風(fēng)課程中的民族元素收集與分析；二是研究民族元素的文化內(nèi)涵與構(gòu)成形式，如裝飾基礎(chǔ)課程中的民族圖案設(shè)計章節(jié)；三是運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行再設(shè)計，如包裝課程中的民族包裝章節(jié)；四是運用到具體實物產(chǎn)品，如民族工藝品設(shè)計課程。這些課程通過合理的安排潛移默化地影響著學(xué)生的設(shè)計思維，使學(xué)生在不同的設(shè)計科目中掌握民族設(shè)計語言。除了融入民族設(shè)計的一般課程外，有些高校設(shè)置了專門的民族設(shè)計課程，這些課程講述民族設(shè)計理論與研究民族元素設(shè)計方法，使學(xué)生能夠更集中于對民族設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)，具有承上啟下的作用。如廣西民族大學(xué)特色課程——民族元素與現(xiàn)代設(shè)計是一門獨立的研究民族元素現(xiàn)代應(yīng)用的專業(yè)必修課程，安排在第五學(xué)期，共64學(xué)時。課程之前已經(jīng)安排有專業(yè)采風(fēng)、裝飾基礎(chǔ)、構(gòu)成類設(shè)計基礎(chǔ)課程，以及圖形創(chuàng)意、字體、標志類專業(yè)課程。同時，課程之后有民族工藝品設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀、畢業(yè)設(shè)計等綜合性專業(yè)課程。因此，本課程對基礎(chǔ)的民族元素與現(xiàn)代設(shè)計實踐應(yīng)用具有銜接作用。
一、民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計
（一）課程的設(shè)置與目標
首先，地方院校主要是為地方經(jīng)濟社會服務(wù)的①，因此課程要根據(jù)市場需求情況來設(shè)置。上世紀90年代以來，隨著高等教育由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，本科教育的重心也隨之逐步轉(zhuǎn)為培養(yǎng)應(yīng)用型人才②。目前，少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)與設(shè)計水平還處于相對落后的狀態(tài)，但由于國家對于民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的重視程度不斷增加，人們的設(shè)計意識不斷加強，少數(shù)民族文化特色也開始得到重視。如中國—東盟博覽會的召開、城市旅游形象宣傳與旅游品的開發(fā)、少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)日與特色產(chǎn)品包裝等。市場越來越需要精通民族藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用型人才。其次，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展、各民族不斷融合的過程中，少數(shù)民族文化需要保護、傳承與發(fā)展，特別是一些民族傳統(tǒng)的視覺文化符號。因此，課程設(shè)置的目標在于培養(yǎng)學(xué)生對于少數(shù)民族文化的挖掘與傳承，給設(shè)計賦予民族文化，使民族設(shè)計具有生命力。最后，由于藝術(shù)設(shè)計本科教育重視實踐性教學(xué)，課程研究民族文化向設(shè)計產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的市場需求與設(shè)計工藝，包括設(shè)計作品市場分析與定位、設(shè)計品設(shè)計規(guī)律與制作方法，使學(xué)生能在實踐中了解民族元素的運用，并能把握市場的設(shè)計動向，創(chuàng)作出實用美觀的設(shè)計作品。
（二）課程的設(shè)計思路
以民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程為例，它屬于設(shè)計專業(yè)必修課程，是在學(xué)生掌握設(shè)計基礎(chǔ)后對特色設(shè)計的訓(xùn)練與提升。首先，課程在設(shè)計中要考慮整個教學(xué)課程體系，它與其他課程在時間順序上有很強的聯(lián)系性，如第二學(xué)期的裝飾基礎(chǔ)與第三學(xué)期的采風(fēng)使學(xué)生掌握了民族圖案與民族視覺元素的收集、整理、歸納與構(gòu)成形式分析，這為民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程打下了堅實的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了民族設(shè)計的具體方法后，第六到第八學(xué)期的民族工藝品設(shè)計、包裝設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等課程中都可以運用這些方法進行設(shè)計實踐。其次，要考慮課程本身具有的跨學(xué)科性。民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程涵蓋人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、民藝學(xué)等學(xué)科。在課程第一階段，教師應(yīng)要求學(xué)生了解少數(shù)民族的歷史文化與民族視覺元素的成因，學(xué)會田野調(diào)查、歸納比較等方法。在課程設(shè)計中，這一階段主要是理論與采風(fēng)調(diào)查方法的學(xué)習(xí)。學(xué)生設(shè)計作品前期的設(shè)計定位與市場調(diào)查、創(chuàng)意階段都在此過程中孵化。第二階段對民族視覺元素進行符合主題的現(xiàn)代設(shè)計，通過藝術(shù)設(shè)計學(xué)的方法進行專業(yè)設(shè)計，快題設(shè)計與慢題設(shè)計結(jié)合，對各種現(xiàn)代設(shè)計方法進行訓(xùn)練。第三階段是設(shè)計應(yīng)用階段，通過第二階段對民族元素的再設(shè)計，將設(shè)計作品運用到各種實物載體中，這一階段與市場接軌，同時導(dǎo)入真實的社會項目或社會比賽，使學(xué)生在實戰(zhàn)中了解民族設(shè)計。這三個階段是相互聯(lián)系與滲透的，如在第一階段可對實戰(zhàn)項目的引入做一些基礎(chǔ)理論的鋪墊。
（三）課程授課計劃
民族設(shè)計類課程授課學(xué)時為64—80課時為宜，共分為四個部分。第一部分綜合人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)的研究成果，深入淺出的對廣西少數(shù)民族的概況、歷史、文化及視覺元素的成因進行講解與分析，教給學(xué)生田野調(diào)查法、比較法、問卷調(diào)查法等考察方法，為第二部分采風(fēng)做準備。第二部分采風(fēng)是去某一個具有特色的少數(shù)民族自治縣進行考察，考察范圍為民族民間藝術(shù)視覺元素，并對考察的元素與二手資料進行匯總。第三部分是對資料進行現(xiàn)代設(shè)計，通過一系列的快題設(shè)計練習(xí)，使學(xué)生能夠掌握對民族元素的提取、概括、分解、組合等設(shè)計方法，同時分析少數(shù)民族色彩，使學(xué)生全面掌握各種設(shè)計方法與技巧，為第四部分應(yīng)用設(shè)計做準備。在此階段，教師應(yīng)結(jié)合實戰(zhàn)項目、社會比賽、模擬課題等實踐性教學(xué)方式，讓學(xué)生分析市場與設(shè)計作品工藝與成本，做出符合市場要求的實物。第四部分是前三個部分的應(yīng)用實踐。這部分遵循設(shè)計作品創(chuàng)作的規(guī)律與步驟，使學(xué)生從前期項目的導(dǎo)入到最后的成品緊跟教師的授課安排，循序漸進的獲取知識并進行實踐，使授課模式整體化。因此，課程的四個部分不可分割，每一個部分都相互滲透，知識點相互穿插，只有四個部分完整統(tǒng)一，教學(xué)效果才明顯。
二、民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)實踐
（一）教學(xué)團隊的組合
由于藝術(shù)設(shè)計課程的跨學(xué)科性，教學(xué)團隊并不僅僅由設(shè)計專業(yè)的教師構(gòu)成，而是由民族學(xué)等專業(yè)教師一起組成。如廣西民族大學(xué)民族社會學(xué)院教師與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師一起配合完成教學(xué)，這正是民族性大學(xué)具有的資源優(yōu)勢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對于廣西各少數(shù)民族視覺元素形成的歷史文化背景以及調(diào)查方法做詳細的了解，并在民族社會學(xué)視野中分析這些民族元素的本質(zhì)含義。藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的教師需要與對民族藝術(shù)有研究的教師一起合作，客觀地分析民族元素的成因和寓意，并巧妙地和現(xiàn)代設(shè)計相聯(lián)系，使最終的設(shè)計方案以設(shè)計成品方式呈現(xiàn)。教學(xué)團隊整合后，民族社會學(xué)專業(yè)的教師負責(zé)民族元素理論講解與調(diào)查方法的實踐，同時和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師一起指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)的選題、創(chuàng)意構(gòu)思、制作執(zhí)行等。整合的團隊需相互配合、取長補短，一起研究教學(xué)大綱與教學(xué)計劃，分配各自相關(guān)教學(xué)任務(wù)，以達到教學(xué)統(tǒng)一連貫的合力。
（二）授課過程實踐
以藝術(shù)設(shè)計課程的64課時為例，第一階段為12課時，主要用人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)的視野去了解民族視覺元素的社會歷史背景。如廣西瑤族支系之一的白褲瑤服飾圖案具有民族特色，女裝背后有“瑤王印”的圖案，這個圖案并不是隨手而織的裝飾，它具有族人團結(jié)一致、抵抗外敵的民族史意義，是本族的精神符號。通過不同學(xué)科的解析，可以使學(xué)生深入了解民族視覺元素的內(nèi)涵。學(xué)生綜合圖案的構(gòu)成特點與所代表的獨特含義，在設(shè)計構(gòu)思中可進行深入分析，而不僅僅是追求形式美。第二階段為16課時，需要進行田野采風(fēng)與民族博物館考察，并進行一手資料與二手資料的收集，目的是使學(xué)生掌握民族學(xué)的實地調(diào)查法，收集相關(guān)文字與圖片素材，同時讓學(xué)生親身感受少數(shù)民族地區(qū)的民族氣氛。課程采風(fēng)地點多為少數(shù)民族自治縣的民族鄉(xiāng)，如南丹里湖瑤族鄉(xiāng)，時間最好能與少數(shù)民族各種儀式同步。同樣，各地民族博物館也在考察范圍之列，如廣西民族博物館與圖書館民族書籍區(qū)，都有著豐富的二手資料，可供設(shè)計前期的定位與創(chuàng)意。第三階段為16課時，由藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師結(jié)合民族元素主講現(xiàn)代設(shè)計的方法與案例分析，并進行快題設(shè)計與點評?？祛}設(shè)計需按照設(shè)計規(guī)律與步驟進行：（練習(xí)一）概括與提煉；（練）置換與轉(zhuǎn)換；（練習(xí)三）打散與組合；（練習(xí)四）色彩提取練習(xí)。設(shè)計作品要力求達到“借其形、承其意、傳其形”的標準，教師結(jié)合實例進行點評。在課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的創(chuàng)新性，采用師生共同點評教學(xué)法，對設(shè)計作品練習(xí)進行相互交流。第四階段為20課時，這一階段要導(dǎo)入設(shè)計項目，如“廣西少數(shù)民族京族民族形象設(shè)計與推廣”“欽州旅游品設(shè)計與開發(fā)”“荔浦城市廣場雕塑形象設(shè)計”“廣西民族大學(xué)圖書館浮雕設(shè)計”“南寧禮物民族旅游品設(shè)計大賽”等。教師團隊根據(jù)學(xué)生實際選題進行前期構(gòu)思引導(dǎo)與執(zhí)行制作輔導(dǎo)，可按照設(shè)計作品成品的不同形式可分為兩組：第一組為視覺傳達設(shè)計類作品，主要有VI形象系統(tǒng)及其各種所需物件，如名片、手提袋、包裝等傳統(tǒng)設(shè)計物件，也有現(xiàn)代的手機殼、鼠標墊、布藝等時尚用品。教師要在傳統(tǒng)的平面設(shè)計范疇里與時俱進，結(jié)合其他藝術(shù)門類或運用多媒體技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進行設(shè)計，如結(jié)合導(dǎo)視系統(tǒng)，進行少數(shù)民族地區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計與形象推廣，或在各種展會上通過新媒體設(shè)計民族地區(qū)文化與旅游宣傳的展廳。第二組為工藝美術(shù)品，主要是陶器、雕塑、漆畫等需要制作工藝的作品。第二組教師要傳授工藝品的制作工藝，并帶學(xué)生去相關(guān)實驗室進行制作，如遇到玻璃工藝等在學(xué)校實驗室完成不了的設(shè)計圖，學(xué)生可以用3D效果圖呈現(xiàn)或由教師引導(dǎo)用其他可以操作的工藝完成。第四階段是前三個階段的具體應(yīng)用，也是學(xué)生設(shè)計能力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師在課題中需要近距離貼近市場，把握設(shè)計需求的動態(tài)。設(shè)計成品應(yīng)該體現(xiàn)出整個課程的教學(xué)內(nèi)容。
三、結(jié)語
民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)有著一般高校設(shè)計專業(yè)的共性，也有自己的獨特性。如何利用學(xué)校的地區(qū)特色與資源優(yōu)勢是筆者設(shè)置課程所參考的一個重要因素。學(xué)生從最初了解到全面深入分析民族視覺元素，再到結(jié)合市場用現(xiàn)代設(shè)計形式進行再設(shè)計，每一環(huán)節(jié)都需要合理的課程設(shè)計與教師的輔導(dǎo)。作品獲得社會認可，是學(xué)生與教師一起努力的方向。在民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程實踐中，學(xué)生既鞏固了專業(yè)課基礎(chǔ)知識，又熟悉了民族設(shè)計這一領(lǐng)域，加強了對我國傳統(tǒng)文化資源提取的意識，而非盲目照抄國外設(shè)計，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計中，為我國設(shè)計藝術(shù)的良好發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
注釋：
①袁瑛.地方院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的思考[J].中國成人教育，2014（7）：30-33.
②張冬敏.高校課程設(shè)計教學(xué)中存在的問題與對策研究[J].教育研究,2009(9):172-173.
作者：周天一 梁少英 單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院
