空間設(shè)計(jì)中文化意向的表達(dá)策略

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摘要：在民族文化復(fù)興的進(jìn)程中，建筑界傳統(tǒng)建筑文化異軍突起，園林藝術(shù)堪稱一枝獨(dú)秀。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，如何將傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行現(xiàn)代版的詮釋，使傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)代社會，應(yīng)提上議程。文章通過分析貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館的布局、取景、材料以及色彩的選擇等方面，配以圖文，折射出深入其血肉的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中形和神的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；材料；色彩

引言

中國傳統(tǒng)園林常利用曲折變化的路線串聯(lián)園林中的空間，核心空間是庭院，被用來組織和聯(lián)系其他空間，目的是創(chuàng)造園林中獨(dú)特的景觀視覺效果。中國傳統(tǒng)園林的庭院在建筑工業(yè)化盛行時期曾一度消失，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，庭院重新受到重視，人們將其廣泛引入商業(yè)建筑和住宅小區(qū)中，以豐富建筑的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)園林的框景等構(gòu)景手法被廣泛運(yùn)用于私人住宅或者酒店等現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了獨(dú)特的景觀空間，提升了消費(fèi)者的品位。世界建筑大師安藤忠雄曾說：“所謂傳統(tǒng)，不是看得見的形體，而是支撐形體的精神。吸取這種精神并在現(xiàn)代活用才是繼承傳統(tǒng)的真意?！睙o疑，他強(qiáng)調(diào)的是神而非形。在空間設(shè)計(jì)中，對文化意向的表達(dá)策略應(yīng)提上議程。以蘇州博物館新館為例，它堪稱經(jīng)典。展廳多處巧妙運(yùn)用了框景手法，主庭院是蘇州園林藝術(shù)精神的延伸，但它不是古典園林的簡單復(fù)制，而是將中國傳統(tǒng)神韻展現(xiàn)在現(xiàn)代形式中；它對蘇州園林的布局和構(gòu)景手法進(jìn)行了一次現(xiàn)代性表達(dá)，既符合當(dāng)代審美，又使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到了傳承。

1傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代建筑的影響

1.1體現(xiàn)蘇州園林的平面布局

中國傳統(tǒng)民居的建筑布局是中軸對稱的，中國傳統(tǒng)園林則以功能需求為導(dǎo)向，采用靈活多變的手法，穿插不同形式的空間，旨在延長游園者在有限空間內(nèi)的游覽時間。中國傳統(tǒng)園林的代表是蘇州園林，它對現(xiàn)代建筑尤其是蘇州地區(qū)現(xiàn)代建筑的直接影響就是其極有特色的建筑布局。蘇州博物館新館的平面布局能明顯地看到蘇州園林建筑布局的影子，其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了外圍的拙政園和太平天國忠王府的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，整體建筑群又與蘇州市區(qū)的道路規(guī)劃相協(xié)調(diào)。其在內(nèi)部構(gòu)造上進(jìn)行了合理的布置和分配，產(chǎn)生了多層空間的效果。比如展示空間東西兩側(cè)皆有，功能上體現(xiàn)出輕重緩急，參觀者也有聚有散；除了主體建筑內(nèi)部的室內(nèi)展廳，室外的庭院中也有展廳，給參觀者一種“天外有天”的感覺。

1.2效法蘇州園林的空間序列

合理組織空間可以最大限度地發(fā)揮空間的效果。蘇州園林的空間多，視點(diǎn)也多，而且具有連續(xù)性變化的特點(diǎn)；精心營造空間，可以賦予該空間內(nèi)各個區(qū)域的景觀以新意，如同一幅畫中有畫的山水畫長卷。蘇州園林非常善于劃分和組合空間。如用主體建筑區(qū)分出前后院，用院墻、回廊和假山在大空間中分割出小空間，以求空間利用最大化。又如，門外有洞，洞中有窗，透視可以延伸有限的空間。蘇州博物館新館在空間設(shè)計(jì)上運(yùn)用了具體的門、墻和不具體的幾何形狀，將其內(nèi)部空間劃分成為幾個相關(guān)聯(lián)的“子序列”——入口部分是用具體的門和墻劃分出來的空間，呈環(huán)形的中央大廳部分和起到串聯(lián)和中心輻射效果的西部展廳部分是用不具體的矩形和八邊形等幾何體產(chǎn)生的視覺效果劃分出來的空間；觀賞路線似有似無，凸顯了距離感，塑造了視覺上的親和氣氛，讓人感到空間的延伸。這里成功借鑒了蘇州園林的式空間序列形式。

2傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)

2.1入口大門的古典與新意

蘇州園林常運(yùn)用框景手法，即以建筑中的門窗作為框架，將園林中的優(yōu)美景觀收入其中，可以從多個層次限定和延伸空間。雖然園林內(nèi)的景色本與整個園林合一，但被收進(jìn)框內(nèi)之后，因?yàn)椴糠直粔w阻擋，而核心部分得到了凸顯，就只展現(xiàn)其自身魅力而與外部環(huán)境隔離，并且產(chǎn)生了距離感，作為天然鑲邊的框是使空間產(chǎn)生變化的根源。蘇州園林中常見有月洞門，透過月洞門可以看到遠(yuǎn)方墻體上的窗，框中有框，形成了虛實(shí)結(jié)合的空間，達(dá)到空間延伸的效果。蘇州博物館新館的入口處是一座沉穩(wěn)對稱的自動門，外方內(nèi)圓，自動門里邊是大廳；透過自動門看大廳時視野開闊，可以直接看到大廳頂端的玻璃幕墻，將極遠(yuǎn)處庭院中的景色收入。這里就是采用框景手法，而且框中有框，層層滲透?？蚓笆址ㄋ鶚?gòu)造的景色是變化的，與直接觀景的效果明顯不同，不但深遠(yuǎn)，而且韻味無窮?？梢姡瑢鹘y(tǒng)園林的構(gòu)框手法運(yùn)用于現(xiàn)代建筑，可以增加其文化內(nèi)涵（圖1）。

2.2主庭院中亭子的古典與新意

中國傳統(tǒng)園林非常重視庭院的作用，通過庭院的合理布局，在園林中進(jìn)行室內(nèi)外空間穿插，能夠?qū)@林中的建筑與景觀聯(lián)絡(luò)起來，渾然一體。常見的形式是在建筑群落之間設(shè)置庭院，用亭臺樓榭等元素將庭院景觀與建筑糅合在一起。古典園林的庭院中常見亭子，面積較小，有頂無墻，既可點(diǎn)綴園林，又可供人休息避雨。庭院這一核心空間在現(xiàn)代建筑中也占有重要地位，亭子也備受青睞。蘇州博物館新館的主庭院有靜態(tài)的水面，水上及水邊有各種景色，相得益彰；以此為中心，四周環(huán)列傳統(tǒng)建筑群與現(xiàn)代建筑群，形成了內(nèi)聚格局；而位于水中央的亭構(gòu)成了一個視覺的焦點(diǎn)，再一次形成了向心力。主庭院是蘇州博物館新館的精華，內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)，建筑風(fēng)格是蘇州園林的延伸，可視為中國古典園林藝術(shù)的一個現(xiàn)代版詮釋（圖2）。

2.3片石假山的創(chuàng)意表達(dá)

因?yàn)樘K州園林的造園者多是文人士大夫，蘇州園林很明顯受到了文人山水畫的影響，假山便成為其不可或缺的基本要素。山體可以分割園林空間，分別布置景物，充分利用空間，正符合蘇州園林建筑布局的精神。傳統(tǒng)園林假山取材于太湖石——長時間受到侵蝕的石灰?guī)r，晶瑩剔透，形態(tài)各異，富有天然之美，非常適合用于布景。不同于蘇州園林，蘇州博物館新館的庭院設(shè)計(jì)是幾何圖案式的簡潔風(fēng)格，所以在假山設(shè)計(jì)上沒有采用皺、漏、瘦、透的太湖石，而是以大小不一的石頭排列堆砌的，前方是水面，后面是墻體，呈現(xiàn)出層次和輪廓。片石同樣取自中國山水畫的意境，用水阻隔人與石，游人不能參與其中，保持石的尺度感和整體的氣氛，遠(yuǎn)觀的意境更妙。這里體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的選擇性繼承，形神中更重視神，是一種現(xiàn)代的創(chuàng)意表達(dá)（圖3）。

3材料的現(xiàn)代選擇與色彩的歷史延續(xù)

3.1傳統(tǒng)建筑材料和現(xiàn)代建筑材料的融合

傳統(tǒng)建筑材料包括切割打磨的天然木、石和取土燒制而成的磚、瓦。木不但親和，而且能夠再生，反映了傳統(tǒng)文人自強(qiáng)不息的價(jià)值追求。石有較大的自重和較強(qiáng)的硬度，很長時間都不會失去自身特點(diǎn)，常見于陵墓和其他紀(jì)念性建筑中。磚以承重為主，瓦用來防水，較之木、石，人為干預(yù)更多，因而更有形體姿態(tài)之美，被成功運(yùn)用于秦漢。這些材料都被廣泛運(yùn)用于中國傳統(tǒng)建筑精華版的蘇州園林中。蘇州博物館新館運(yùn)用較多且很成功的現(xiàn)代建筑材料是鋼和玻璃，但其也巧妙地結(jié)合了傳統(tǒng)建筑材料。蘇州博物館新館擯棄了中國傳統(tǒng)的木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，采用鋼結(jié)構(gòu)，這樣便克服了木材料容易遭蟲蛀的缺點(diǎn)；再用優(yōu)質(zhì)木材鑲邊，便保留了中國傳統(tǒng)文化的氣息。主建筑的屋頂上有遮光條，玻璃材質(zhì)的頂棚天窗帶有幾何圖案，陽光照射進(jìn)來會形成樹影效果，有一種在室外的感覺，框景手法在這里又一次得到運(yùn)用。蘇州博物館新館既繼承了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的樣式，又結(jié)合了新材料和新工藝，使建筑與周邊環(huán)境相融，便有了與眾不同的美感[3]（圖4）。

3.2用材色彩的延續(xù)——黑、白、灰

色彩構(gòu)成建筑的特色。中國傳統(tǒng)文化一體多元，審美心理有異，顏色不同，含義也不同。在中國南方民居和古典園林建筑中，黑瓦、灰磚、白墻是最普通的色彩搭配，透露出一種文人士大夫的氣息，天人合一，寧靜致遠(yuǎn)。黑、白、灰是蘇州園林建筑的主體色彩。蘇州博物館新館建筑主黑、白、灰三色，與中國傳統(tǒng)園林和蘇州傳統(tǒng)民居一致。值得一提的是，屋面采用了具有現(xiàn)代氣息的黑色花崗巖石材，而非傳統(tǒng)的黑瓦?；◢弾r石材被加工成菱形石片，鋪砌起來，不但立體感極強(qiáng)，而且在色彩上體現(xiàn)出了技術(shù)的進(jìn)步——因?yàn)槠浜谥袔Щ遥杂晏斐屎谏?，晴天呈深灰色。設(shè)計(jì)者考慮到南方天氣的特點(diǎn)，在色彩設(shè)計(jì)上相應(yīng)改動，便達(dá)到了一材兩用的效果。墻底端也是這種材料，既保留了傳統(tǒng)風(fēng)貌，又體現(xiàn)了時代精神。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化的精神在傳承，表達(dá)方式卻是全新的。貝聿銘先生通過研究中國傳統(tǒng)文化和蘇州傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館時，充分吸收了蘇州園林的布局和構(gòu)景手法，賦予其古典美；并根據(jù)時代環(huán)境進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，在建筑材料選擇和色彩定位上尋求現(xiàn)代表達(dá)方式，并且重構(gòu)了蘇州傳統(tǒng)梁架結(jié)構(gòu)的營造法式，傳統(tǒng)的“神”洋溢在現(xiàn)代的“形”之中，正印證了安藤忠雄所說，真正繼承了傳統(tǒng)文化。蘇州園林是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其布局、構(gòu)景、選材等設(shè)計(jì)藝術(shù)影響了蘇州博物館新館，蘇州博物館新館也呈現(xiàn)出全新的時代風(fēng)貌。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行新的詮釋，使傳統(tǒng)文化得到了優(yōu)化。古為今用是形而上的，也是形而下的。包括蘇州博物館新館在內(nèi)，大量優(yōu)秀的本土建筑范例以嶄新的手法展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，無論繁簡，主旨都是喚醒大眾的審美，有意識地推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興這一前無古人的事業(yè)，而在其中起到作用的，是一種辯證的思維方式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈禾薇.中國蘇州古典園林空間設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林式酒店中的應(yīng)用[J].建筑與文化,2015(2):76-78.

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[3]胡玉然.貝聿銘蘇州博物館設(shè)計(jì)對當(dāng)代建筑創(chuàng)新的影響[J].美麗時代(城市版),2019(1):19-20.

作者：程學(xué)四 單位：上海坤筑建筑工程有限公司