地域文化在文化展館空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用

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摘要：我國城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，對地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提出了更高要求，尤其是在文化類展示館空間中更加需要地域文化因素的滲入。在徽文化的發(fā)源地安徽省黃山市，文化展館設(shè)計(jì)成就與當(dāng)?shù)夭┐缶畹牡赜蛭幕啾冗€有一定的差距，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是文化展館的建筑設(shè)計(jì)只有現(xiàn)代的形式表征，沒有很好地表達(dá)徽州地域文化的內(nèi)涵和特質(zhì)；二是場館直接照搬了傳統(tǒng)建筑空間，跟現(xiàn)代生活和審美情趣脫節(jié)。本文以黃山學(xué)院徽文化展館設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，通過對徽州地域文化和徽派建筑元素的解析，研究如何在現(xiàn)有的空間里打造出一個既體現(xiàn)徽州地域文化又符合高校校園特色的展示館空間。

關(guān)鍵詞：地域文化；文化展示館；空間設(shè)計(jì)

徽州地域文化的發(fā)展史，也是徽州“美”文化的發(fā)展史和記錄史?；罩莸赜蛭幕┐缶?、內(nèi)涵豐富，而徽派建筑作為徽州文化符號之一，憑借自身的形式美感和空間布局，將徽州地區(qū)的人文和地理統(tǒng)一于此，成為中國傳統(tǒng)建筑史上非常具有影響力的建筑形式。徽派建筑的空間布局具有獨(dú)特的風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的地方性建筑符號語言[1]?；张山ㄖ曰瘴幕癁橐劳校诠δ懿季?、空間形態(tài)、裝飾特征以及材質(zhì)選擇等方面具有明顯的地域特征。黃山學(xué)院地處徽文化的發(fā)源地，學(xué)?；瘴幕故攫^的展出內(nèi)容主要包含師生基于徽文化的科研成果、徽州人物、徽州故事等3個主題。這個展館的設(shè)計(jì)以徽派建筑空間特征為布局依據(jù)，依托徽派建筑的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體空間布局，在主題表現(xiàn)上吸收徽文化的元素，經(jīng)藝術(shù)化處理，形成直觀的視覺符號。如何讓設(shè)計(jì)與徽文化成果更加滿足師生的審美要求和展示要求，是該展示館空間在設(shè)計(jì)過程中考慮的主要問題[2]。

一、文化展示館的空間特性

文化展館是一種獨(dú)特的建筑空間形態(tài)，它既是一個開放式的具有展示展品功能的空間，也是一個展現(xiàn)地域文化和獨(dú)特藝術(shù)品位的空間，了解地域文化展館的空間特性，可以更好地幫助我們開展空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。徽文化展館空間包含有室內(nèi)展示空間、室外門廊空間、動態(tài)視聽展示空間、靜態(tài)陳述式展示空間、實(shí)體展示空間、虛空間等幾個部分[3]，其空間布局具有以下幾個特性：

（一）空間的展示性

展館空間一是參觀空間，二是展品的展示空間。展館內(nèi)展架的樣式及分布、展板的尺度與分布、展品的展示次序和數(shù)量、空間氣氛的營造等，是形成展示空間的主體部分。如何合理運(yùn)用現(xiàn)有空間的大小、形狀將展品進(jìn)行最佳的展示，并與觀者產(chǎn)生情感共鳴，是展示館空間塑造的基礎(chǔ)和最終目標(biāo)[4]。

（二）空間的流動性

觀者要進(jìn)行參觀，就要行走，空間就要有流動轉(zhuǎn)換。在整個展館設(shè)計(jì)中空間規(guī)劃分布不同，可以讓參觀者停留的時(shí)間不同。觀者在參觀的時(shí)候需要看到不同形態(tài)、不同色彩、不同特色的展品，這就要求整個環(huán)境富有變化?？臻g主次分明、展架形態(tài)豐富多彩、行走路線合理，才能給參觀者帶來好的感受。

二、設(shè)計(jì)思路分析

文化展館空間設(shè)計(jì)的目的是建構(gòu)滿足師生和外來參觀者審美觀和價(jià)值觀空間，從而更好展現(xiàn)學(xué)校教學(xué)科研成果，并讓觀者更加直觀了解學(xué)校在徽文化研究領(lǐng)域取得的成就。如何在有限的展館空間中融入徽文化元素成為設(shè)計(jì)的首要問題。本案通過多方調(diào)研征詢、廣泛收集資料，初步確定設(shè)計(jì)構(gòu)思為：依托徽文化，在徽文化中尋找設(shè)計(jì)元素。從徽文化中提煉設(shè)計(jì)元素，形成視覺符號語言，進(jìn)而結(jié)合展館功能，將元素符號合理地運(yùn)用到展館空間中；從展示成果中提煉設(shè)計(jì)元素，在師生教學(xué)科研成果中發(fā)現(xiàn)元素符號，運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中。在梳理設(shè)計(jì)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，我們將學(xué)?；瘴幕桂^定位于集文化展示與成果展示為一體的建筑空間。這一功能定位提出了較高的空間藝術(shù)要求。同時(shí)，該展館設(shè)在校圖書館既有建筑空間內(nèi)部，周圍可變性空間缺失，如何在既有環(huán)境空間內(nèi)突出展示研究成果、凸顯學(xué)校特色，是這次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)難點(diǎn)。展館位于圖書館的2樓，原圖書館的空間框架不允許破壞，在此情形之下，我們將空間加以統(tǒng)合、優(yōu)化，塑造出既能融入原有圖書館空間環(huán)境又有自己特殊表現(xiàn)的空間。作為校園徽文化成果展示館，它的標(biāo)志屬性不能忽視，因此展館設(shè)計(jì)要具有一定的吸引力，能夠吸引師生前去參觀。在與周圍環(huán)境融合方面，我們只做了一個體現(xiàn)徽派建筑特色的簡易入口，使參觀者在踏入展館之前就能被徽文化所吸引。展館開篇運(yùn)用屏風(fēng)的隔扇與徽派建筑的剪影，吸引參觀者的目光，中間用一卷打開的書簡向參觀者述說黃山學(xué)院徽文化研究的主要成果。

三、設(shè)計(jì)元素的提煉

（一）徽派傳統(tǒng)建筑空間元素

徽派傳統(tǒng)建筑多為多進(jìn)院落式結(jié)構(gòu)，以中軸線對稱分列布局，廳堂前后有天井采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的寓意，墻線錯落有致、黑瓦白墻，色彩典雅大方[5]。黃山學(xué)院徽文化展館內(nèi)部空間采用徽派建筑建構(gòu)中“四水歸堂”的圍合式布局，四周靠基墻的墻體上方全部用馬頭墻和屋頂相互穿插，賦予整個空間濃郁的徽派建筑特征。經(jīng)過藝術(shù)加工后，展館內(nèi)部空間既與主入口呼應(yīng)，又富有變化，打破了一般墻面的單調(diào)，豐富了整個空間的輪廓線，形成一個特色鮮明的空間造型。

（二）馬頭墻

馬頭墻對于徽州建筑而言，其意義遠(yuǎn)不止是防火山墻，它的臺階形式強(qiáng)化了墻面的藝術(shù)效果，豐富了村落的立體輪廓，具有強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感，是徽州建筑藝術(shù)的重要代表，反映出了徽州建筑的特點(diǎn)和風(fēng)貌?；张山ㄖ铒@著的特征是粉墻黛瓦、馬頭墻，在展館入口的位置用徽派建筑形象可以第一時(shí)間吸引觀者的注意力，起到鋪墊和引導(dǎo)的作用，引發(fā)參觀者的心理期待。

（三）隔扇

隔扇是傳統(tǒng)徽州建筑內(nèi)部進(jìn)行分隔的主要建筑構(gòu)件，主要用于空間的分隔與采光、通風(fēng)等。隔扇的紋樣非常具有裝飾特性，是徽派建筑裝飾圖樣的重要部位之一?；瘴幕故攫^的空間劃分主要在原有的承重柱上做文章，兩承重柱之間用墻體連接，墻體上設(shè)置特色隔扇，使得空間隔而不斷，既相互連接又各自為一體；在原有實(shí)體墻部分也用隔扇做分割，相互呼應(yīng)。這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果是，隔扇在粉墻黛瓦的空間中像一個個害羞的小姑娘，窺探著外界的新生事物，講述著歷史的故事。

（四）書卷

徽州自古尚文，“讀可榮身，耕可致富”是徽州人的傳統(tǒng)觀念，耕讀文化是徽州文化中不可或缺的部分?；瘴幕兄┐缶畹膬?nèi)涵，黃山市休寧縣更是全國知名的狀元縣，書卷在人們的心中有著很高的地位，如何將這一文化元素運(yùn)用到展館空間且不顯突兀，設(shè)計(jì)者需要花費(fèi)一定心思。我們在設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)過反復(fù)推敲，最終決定在前言部分使用一本舒展的竹簡，用書卷拉開對徽文化認(rèn)知的序幕。在展品展示區(qū)，我們以自然舒展的大卷軸形式來展示學(xué)?；瘴幕芯砍晒霭娴闹骱臀幕浼?dāng)[放在上面，虛實(shí)結(jié)合，相互輝映。

四、徽文化展示館的設(shè)計(jì)手法

（一）總平面規(guī)劃和流線分析

此次設(shè)計(jì)空間為圖書館內(nèi)部原有的空間，不允許進(jìn)行空間拓展，原有框架結(jié)構(gòu)也無法改變。空間形態(tài)為一長方形，中間6根承重柱，入口處有整棟建筑的配電箱和消防操控室。根據(jù)這一空間特點(diǎn)，我們將整個平面空間設(shè)計(jì)為4個部分：前言導(dǎo)入展示區(qū)、展板展示區(qū)、影像資料播放區(qū)、書刊成果展示區(qū)等。人員參觀流線按照參觀者不走回頭路的思路設(shè)計(jì)，S形的路線可以使觀眾單程參觀完所有展品。為便于參觀者現(xiàn)場交流和短暫休憩，多媒體放映區(qū)設(shè)置在展示區(qū)的盡頭。參觀者觀看影像資料后，進(jìn)入實(shí)物參觀區(qū)域。此設(shè)計(jì)使得整個空間動靜結(jié)合、圖片展示與實(shí)物展示遙相呼應(yīng)，形成了一個較為完整的展示空間和參觀流線。

（二）空間功能布局

傳統(tǒng)徽派建筑空間受徽州理學(xué)影響，體現(xiàn)了徽州人對空間美的追求，表現(xiàn)出正中、對稱、方正的美學(xué)特征，契合徽州人“靜、虛”的審美心理，運(yùn)用空間圍合方式，達(dá)到空間萬物不動卻又隨著時(shí)間變化悄然而動的境界，空間形態(tài)相對封閉、穩(wěn)定?；诖颂匦?，在徽文化展示館的空間劃分上，我們主要運(yùn)用了點(diǎn)線面結(jié)合、靜態(tài)動態(tài)結(jié)合、視覺聽覺結(jié)合的方法。入口序言部分采用滿構(gòu)圖的形式，線性的竹簡開啟了整個展示館的序言，青磚滿鋪的隔斷，線型的花窗、蔥郁的綠竹，在瞬間吸引觀者，使觀者仿佛置身于徽州的庭院之中。隔斷借用了徽州傳統(tǒng)的拱門的形式，姿態(tài)舒展的羅漢松置于拱形虛門之中，像一幅水墨畫一樣營造了一個幽靜雅致的空間氛圍。展板展示部分分作了3個板塊，即靜態(tài)墻體展板展示部分、動態(tài)斜向絲網(wǎng)展架展示部分、X展架四面展示部分，與影像觀賞部分、書刊成果卷軸展示部分一起共同通過視覺、觸覺、聽覺向觀眾展示展館的內(nèi)容。展館沒有采取平均分布的布局方式，而是運(yùn)用了韻律、節(jié)奏和疏密等變化有致的形式美法則，建構(gòu)了封閉和開敞相結(jié)合的展示空間，既有開放的靜態(tài)展區(qū)，又有半封閉的視聽區(qū)；既有斜向展架的動態(tài)直線展區(qū)，又有卷軸的曲線展區(qū)。在空間組織上，留有足夠的人員活動區(qū)域，利于參觀者的駐足參觀，參觀路線流暢、便捷，避免了逆行和走回頭路的情形。為了緩解參觀者長時(shí)間行走的疲倦，音像欣賞區(qū)設(shè)置在了展廳線路的中間位置，參觀者可以停留休息。為了打破單調(diào)的直線展示，在徽州人物和徽州事件部分分別運(yùn)用了斜向絲網(wǎng)展架和X四面展架。卷軸書卷展架的加入，讓空間變得更加靈動。

（三）室內(nèi)園景的營造

徽州素有營造山水園林的傳統(tǒng)。在以地域文化為背景的展示館設(shè)計(jì)中，將室外園景概念引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也是一種空間過渡和氛圍營造的方法。在徽文化展示館入口處與主展示區(qū)間設(shè)置一排雷竹營造小景，起到了隔斷的作用，既符合徽文化含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格又符合造景的審美需求。正入口處的內(nèi)嵌式圓形拱門黑色鑲邊大量留白墻面，強(qiáng)烈的黑白對比正是徽派建筑粉墻黛瓦特點(diǎn)的再現(xiàn)，一盆造型舒展的羅漢松起到了點(diǎn)睛的作用，一實(shí)一虛，相互映襯，如同徽州庭院中的造景手法，讓觀者仿佛置身在庭院之中。

五、結(jié)語

文化展示空間的設(shè)計(jì)，不能停留在繼承傳統(tǒng)、再現(xiàn)傳統(tǒng)上，而要賦予傳統(tǒng)手法新的內(nèi)涵，在空間造型的處理、展示空間的功能分割和局部細(xì)節(jié)的塑造等方面，都要源于歷史文化，從歷史文化財(cái)富中汲取營養(yǎng)，深入挖掘地域文化和歷史要素，用時(shí)代語言解讀歷史與傳統(tǒng)，為觀者打造一個富有深厚地域文化內(nèi)涵和現(xiàn)代審美情趣的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉姝霞.試論地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用[J].建材與裝飾，2018（9）：85-86.

[2]顧洋.蘇州文化藝術(shù)展館空間設(shè)計(jì)的地域性研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

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[5]程薇.徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用[J].建材與裝飾，2018（25）：112.

作者:耿佃梅 葉語蕓 單位:黃山學(xué)院