禪意中室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)用
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【摘要】文章對(duì)傳統(tǒng)文化中的禪意在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了簡要闡述，室內(nèi)設(shè)計(jì)的禪意性具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值，“清”“靜”“靈”“虛”的空間環(huán)境構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的新形式，寧靜清雅，和諧規(guī)矩。本文就禪意文化與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與具體呈現(xiàn)以及禪意文化的意境表達(dá)等層面深入分析，對(duì)禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的人文趨向做出了概括性的論述。
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)空間；禪意文化；人文趨向
一、禪意美學(xué)及其設(shè)計(jì)理念
“禪”即禪宗，禪宗雖然源起于印度，但卻在這中國這片土壤中生根發(fā)芽，逐步形成了獨(dú)特的中國佛教模式。在佛學(xué)中“禪定”就是將繁雜的生活細(xì)節(jié)過濾沉淀，修正思維的航向，拋棄惡念的根源。禪學(xué)作為佛教文化的重要部分，注重內(nèi)心的感悟，追求純粹的人性，去偽存真，溯求本源。這里所說的本源，則是指禪宗最根本的世界觀與人生觀——“空”?！翱铡辈皇俏锢砀拍?，而是胸襟的海納百川，質(zhì)樸而澄明?！岸U”作為一種東方語境下的文化方式愈發(fā)受到國內(nèi)設(shè)計(jì)師的關(guān)注，歸根結(jié)底是一種心理感受反映在周遭環(huán)境中的審美呈現(xiàn)。禪作為一種極具影響力的東方“語言”，具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值?！?〕因此，對(duì)于它的體驗(yàn)必然是因人、因地而異，不同的人處在不同環(huán)境中都會(huì)對(duì)禪意有著自己的理解與認(rèn)識(shí)。日本禪學(xué)家鈴木大拙曾將“禪”視為一種見性之法，是一條能夠讓人從束縛走向自由的大道?！?〕中國古語中常言的“明心見性”正是禪意的表達(dá)。禪是一種自我的修為方式，更是一種遵循內(nèi)心情緒的行為方式。按照這種定義，禪意的美學(xué)價(jià)值就更多集中于人與自然的和諧統(tǒng)一。在和諧中追尋事物的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)回歸自然，簡約而澄明。由此推知，通過較為簡約洗練的手法來營造室內(nèi)空間，將自然的美凝結(jié)于生存的環(huán)境，能夠極大的反映內(nèi)心的空靈與慎思。也正是因?yàn)榇?，這種追求簡約的自然之美就構(gòu)成了禪意美學(xué)的靈魂。中國傳統(tǒng)文化離不開儒、道、釋的凝煉，“禪”在其中是佛教文化的一個(gè)分支。對(duì)于“禪意”的理解，多以自然環(huán)境在人為環(huán)境中的融入為判定標(biāo)準(zhǔn)，在自然中追尋簡約與質(zhì)樸，寧靜中摸索空間中散發(fā)的美感。自上世紀(jì)七十年代末，中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌漸次改變，社會(huì)需求從溫飽走向小康，當(dāng)人們對(duì)于自己棲居之所的功能性、舒適性日漸關(guān)注時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便作為一個(gè)新的行業(yè)在我國興起?！岸U”作為一種設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)出東方文化的精髓。禪意的審美意識(shí)以及“清”“靜”“靈”“虛”的境界，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的探索研究拓寬了思路。此時(shí)，內(nèi)容與風(fēng)格迥異的室內(nèi)裝飾風(fēng)格和家具設(shè)計(jì)流派相繼產(chǎn)生，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空靈與禪意的追求即成為一種新的流派激蕩在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的語境。設(shè)計(jì)師們根據(jù)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的禪意空間，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)中獨(dú)特的東方意境美，因其與中國傳統(tǒng)文化相吻合，故樸拙與雅致的居室設(shè)計(jì)風(fēng)格就成為人們的精神追求與情感訴求，“空”與“靈”交相輝映的禪意空間營造以可觸碰的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在居住者的感知世界中，一種“清”“靜”“靈”“虛”的空間環(huán)境，在此時(shí)幻化成中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的新形式，寧靜而清雅，和諧而自然。
二、禪意文化與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
禪意文化是將佛教的沉寂思想與道家的清靜觀念相結(jié)合的文化思想，受到中國傳統(tǒng)文化精神與藝術(shù)創(chuàng)作的影響，禪意文化作為一種設(shè)計(jì)流派步入現(xiàn)代人的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。因此，采用禪意文化的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)理念完全可以構(gòu)建起一種全新的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。它將佛學(xué)的意境闡釋、六朝山水園林的空間布局與陳列應(yīng)用于具體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，相異于西方居室設(shè)計(jì)風(fēng)格的張揚(yáng)與華麗，不同于清新的田園風(fēng)格，更與中國傳統(tǒng)內(nèi)向型四合院落式的井然秩序大相徑庭，而是側(cè)重于“人”——“景”——“物”的交互，將中國傳統(tǒng)的人文精神與品德比附于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，竭力營造出和諧而靜謐、溫婉而雅致的室內(nèi)空間環(huán)境。
（一）禪意文化的室內(nèi)空間特質(zhì)
禪意文化是在佛教傳入我國后同本土文化相結(jié)合而逐漸形成的，佛教中的禪意文化主張自然與質(zhì)樸，通過營造靜謐的環(huán)境引導(dǎo)修行者轉(zhuǎn)而對(duì)人生進(jìn)行深入的思考，空靈禪意來源于佛學(xué)文化中的禪宗，禪宗的祖師之一慧能六祖有一揭十分著名，揭曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵?！?。六祖慧能倡導(dǎo)眾生要拋除雜念的困擾而關(guān)注內(nèi)心的澄明，佛經(jīng)闡釋中的“色即是空，空即是色”即是人們內(nèi)心的戒律。這種佛學(xué)理念亙古至今影響著人們生活的各個(gè)方面。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于文化的追求已經(jīng)成為人們生活重要部分，“禪宗文化”這種頗具東方神韻的價(jià)值觀念也成為一種精神性的價(jià)值理念擴(kuò)展至世界各地，并逐漸成為審美價(jià)值領(lǐng)域中不可忽視的一股清流，成為一種高層次的智慧而被人們廣泛接受。禪宗風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)都是崇尚自然、再現(xiàn)自然的實(shí)例。〔3〕尤其是在方興未艾的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，人們對(duì)“清”“靜”“靈”“虛”空間環(huán)境的追求，成為新時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，由此產(chǎn)生的“空靈”與“禪意”的意境表達(dá)即是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，又有別于常態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。
（二）禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“禪意”表達(dá)是人文價(jià)值領(lǐng)域的意境追求，在具體的實(shí)踐過程中涉及到各類空間元素的巧妙布局、陳列，常采用在室內(nèi)空間的留白，給人以無盡的遐想與深思。隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀都在的不斷變化提高，人們對(duì)自己居所中能夠體現(xiàn)寧靜親切私密自我氣氛的要求更加突出，因而，“清”“靜”“靈”“虛”的空間環(huán)境成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間追求，空靈的“禪意”空間以物質(zhì)化的呈現(xiàn)方式為居住者創(chuàng)造出一種擺脫世俗、超然物外的空間意境，使深入其中的我們能夠暫時(shí)擺脫日?，嵤碌睦p繞而一味注重內(nèi)心的感知。這種設(shè)計(jì)理念也是在講“禪宗思想”與設(shè)計(jì)藝術(shù)相融合之后的產(chǎn)物，此法將繁復(fù)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)化繁為簡，極大地還原了生活最自然、最本真、最貼心、最放松的狀態(tài)，在精神上凈化了現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來的喧囂與浮躁，純粹了自我，淡薄了精神，安然了思緒，高雅了人格。禪宗與生態(tài)美學(xué)一樣,強(qiáng)調(diào)人與自然之間、自然界各物種之間的和諧?！?〕在飽含空靈與禪意的室內(nèi)空間中是快節(jié)奏生活環(huán)境下人們的福祉，這里的空間陳設(shè)與意境表達(dá)能夠宣泄居住者的內(nèi)心情感，安撫緊張而不安的心靈?？梢赃@樣說，充滿情感與詩意的室內(nèi)環(huán)境是無人不喜的，人們對(duì)于自己棲身之所的重視是與生俱來的。其中涉及到空間的整體布局、家具的巧妙設(shè)計(jì)與陳設(shè)、室內(nèi)裝飾藝術(shù)的表達(dá)、色彩與空間的關(guān)系等，這樣精心的室內(nèi)居室設(shè)計(jì)是詩情畫意的呈現(xiàn)，是人們心靈的歸宿。
三、禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，多樣的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格都源自于特定的思想環(huán)境，是在某種特殊的文化領(lǐng)域中展開的，無論何種室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格都有各自的思想根源。在世界一體化的今天，諸多室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的趨同性漸自明顯，態(tài)度的鮮明與個(gè)性的獨(dú)特早已不再顯現(xiàn)。為了營造出具有自身文化特征和鮮明民族特色的設(shè)計(jì)作品，禪意空間設(shè)計(jì)理念就成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。簡而言之，禪意空間理念旨在通過禪宗文化的物象表達(dá)來傳遞清凈靈虛的空間精神，這種精神的傳遞代表了中國文化的傳承與創(chuàng)新，是新時(shí)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然要求與價(jià)值追尋。由禪意文化構(gòu)筑的室內(nèi)空間以其適宜性與舒適性為主要營造目的，在于為居住者創(chuàng)造出一個(gè)靜謐的生存空間，讓我們?cè)谶@樣一種“清、靜、靈、虛”的環(huán)境中安然享受。
（一）自然質(zhì)樸的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中是以自然質(zhì)樸為細(xì)節(jié)特征的，這種樸素的創(chuàng)作過程不是簡單的做減法，而是需要認(rèn)真考量室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的各類材料、多種形式、不同顏色、各異質(zhì)地之間的合理搭配與組織。同時(shí)還要注意削弱現(xiàn)代快節(jié)奏生活帶來的壓力與負(fù)擔(dān)，使室內(nèi)空間具有外表簡樸的風(fēng)格形式。首先，禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中突出體現(xiàn)一種簡單但卻深邃的生活態(tài)度，在有限的生活空間中強(qiáng)調(diào)點(diǎn)面的精巧別致，在不經(jīng)意的曲徑通幽處縝密地呈現(xiàn)舒緩人們內(nèi)心緊張的溫情細(xì)節(jié)，將舒適的空間感蘊(yùn)含在桌椅花木榻幾茶臺(tái)的淡淡禪意之中，寧靜卻不失優(yōu)雅。例如臥室的設(shè)計(jì)。在一個(gè)隱秘的居室空間內(nèi)，設(shè)計(jì)者巧妙地將明清透雕花窗作為室內(nèi)裝飾的內(nèi)窗，一個(gè)精美的陶瓷花瓶置于窗下，插幾支干花，再配上懸掛得體的卷軸書畫，留下了足夠的遐想空間，給人以時(shí)空交錯(cuò)的感受，這是一種獨(dú)特文化氣息的呈現(xiàn)。同時(shí)隔屏的設(shè)計(jì)將整體空間分隔成兩個(gè)既互相聯(lián)系，又各自獨(dú)立的開放型空間。隔屏的推開與拉合左右著空間的整體設(shè)置猶如中國傳統(tǒng)觀念的生活哲學(xué)，可退可進(jìn)，游刃有余，體現(xiàn)出空靈的禪意表達(dá)，看似簡單無奇，實(shí)則內(nèi)含玄機(jī)。清人李漁在《閑情偶寄》中一語：“充塞者則能去之使凈，凈者卑者高而縊者廣矣”〔5〕正與空靈禪意的初衷相符。禪意的室內(nèi)設(shè)計(jì)尤其講究用材，以自然景觀的融合為特色，運(yùn)用原生木材、青色泥磚、枯竹或青竹、天然石板、草紙或玻璃等天然建材，結(jié)合水、光線與空氣，創(chuàng)造出更加生態(tài)的內(nèi)外空間，投射出樸素的氣息，帶來平靜的感覺，讓人們感覺到傳統(tǒng)建筑的溫馨與舒適。這種空靈與禪意空間的營造契合了現(xiàn)代人的情深訴求與價(jià)值審美，快節(jié)奏的浮躁生活與心理恰似需要“清”“靜”“靈”“虛”的空間環(huán)境得以釋放。除此之外，室內(nèi)居室設(shè)計(jì)的空靈與禪意多呈現(xiàn)在家具個(gè)體的設(shè)計(jì)之上，中式家具的典雅與內(nèi)涵，陳設(shè)中的和諧與對(duì)稱，再用樸拙的雕花藝術(shù)、竹制的窗簾配置、金色的佛頭以及各類古玩、工藝品、精致盆景加以點(diǎn)綴，這些特色符號(hào)的介入，富有濃郁的禪宗文化意蘊(yùn)，更益于居住其中的人寧靜思緒，返璞歸真，集中思緒于內(nèi)心，祛除雜念，關(guān)照自我，獲得內(nèi)心的安寧與釋然。
（二）生機(jī)盎然的色彩搭配
在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩的視覺沖擊對(duì)于環(huán)境具有較強(qiáng)的塑造能力。室內(nèi)不同的色彩設(shè)計(jì)除了對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生一定的影響之外，還直接影響到使用者的內(nèi)心情緒與心理?？茖W(xué)而合理的室內(nèi)色彩既有利于居住者生理與心理的健康，又能取得美的視覺享受。然而室內(nèi)色彩的選擇除了必須遵守特定的色彩規(guī)律以外，還會(huì)隨時(shí)代、審美、價(jià)值觀的變遷而有所不同。對(duì)于禪意的室內(nèi)居室設(shè)計(jì)風(fēng)格多采用純白色為室內(nèi)墻面的主色調(diào)，之后再搭配以深色的家具以形成視覺顏色的對(duì)比與沖擊，配以幾株蓬勃生長的綠色植物和墻面與家具形成有機(jī)銜接，營造出一個(gè)寧靜、安逸、生機(jī)盎然的幸福港灣。這種回歸大自然的氛圍，是禪意空間理念的又一外在表征，能夠在創(chuàng)造出舒適溫馨的綠色環(huán)境的同時(shí)，更在視覺上給人帶來了一種愉悅感。禪意文化能夠?qū)⑹覂?nèi)空間營造出一種既輕松愜意又品質(zhì)淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。在具體的材料選用中，對(duì)比與和諧是禪意空間營造的常用標(biāo)準(zhǔn)。如室內(nèi)墻面裝飾的馬賽克，可以選用石材與玻璃的混合，將石材的渾厚力量與玻璃的特有質(zhì)感搭配，給人帶來中國水墨畫般的優(yōu)雅。在客廳中陳列的各類家具，材質(zhì)多以藤編與柚木為主，柚木獨(dú)有的色彩更能體現(xiàn)出現(xiàn)代中式的家具風(fēng)格，而藤制家具的使用能夠很好表達(dá)出輕松休閑的氣氛。在此由于藤制家具的顏色過于單調(diào)，還可搭配綠植來增添室內(nèi)空間的色彩感，為室內(nèi)空間注入了清新的活力。同樣壁紙的選用也是非?？季康?，可以選用白色基調(diào)與綠色植物相吻合，讓空間禪意感韻味十足。
（三）室內(nèi)環(huán)境中自然元素的引入
大自然是禪意空間設(shè)計(jì)中的源泉，天然水源、自然光線以及空氣流動(dòng)所形成的風(fēng)都是我們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)中最常利用的自然要素，如何將這些自然元素充分利用，對(duì)空靈禪意的設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)空間的呈現(xiàn)至關(guān)重要。1.室內(nèi)環(huán)境中自然光線的引入自然光線是我們應(yīng)該關(guān)注的第一要素。在具體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，“光”與“影”的設(shè)計(jì)運(yùn)用可使空間呈現(xiàn)出變換莫測(cè)的藝術(shù)效果（如圖3）。因此，合理的布置物體位置，考慮它們相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，將自然界的春、夏、秋、冬光線變化考慮進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局與物體陳設(shè)中，表達(dá)出空靈與禪意表達(dá)中的變幻多樣、神秘內(nèi)斂、寧靜安詳?shù)目臻g魅力，感受大自然無窮奧妙和造化神奇。2.室內(nèi)環(huán)境中自然之風(fēng)的感知人們往往用觸覺反應(yīng)感知風(fēng)的存在，卻很難用視覺，聽覺去感知它。在具體的禪意空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以巧妙運(yùn)用風(fēng)對(duì)煙霧以及其它多樣物體的影響，讓居住者從感官上體會(huì)風(fēng)的存在。通過“風(fēng)”在流動(dòng)中遇到物體形成一定的阻力而產(chǎn)生振動(dòng)的聲響，讓人們從五感中的“聽”來感知風(fēng)的存在。譬如，風(fēng)鈴聲的悅耳清脆、植物枝葉微風(fēng)略過的沙沙作響等。人們可以通過觸摸、視聽來感知風(fēng)的流動(dòng)，動(dòng)靜之間彰顯出室內(nèi)居室空間環(huán)境的雅致高遠(yuǎn)，在靜謐安詳中呈現(xiàn)出無限的空靈與禪意。3.室內(nèi)環(huán)境中自然之水的流動(dòng)由于水具有流動(dòng)性與不規(guī)則性，水元素在空靈禪意空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是有難度的。首先是尋找水源，巧妙地將活水引入庭院中來，形成外在的水環(huán)境，然后是將活水引入室內(nèi)環(huán)境中來，例如，在室內(nèi)設(shè)置盆景假山并設(shè)置循環(huán)的滴水。水的流動(dòng)性產(chǎn)生出豐富的視覺表情，在禪意空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過對(duì)“水”的因勢(shì)利導(dǎo)，全力塑造水空間。平靜的水面猶如明鏡，讓人心生寂寥；清靈的水滴之聲，猶如寂靜的居室環(huán)境中的響雷，如此靜與動(dòng)的對(duì)比彰顯出無盡的禪意，室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文價(jià)值也由此而生。
四、禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的人文趨向
空靈禪意在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的凸顯，是建立在對(duì)美的超脫認(rèn)知上的，它希望通過這種設(shè)計(jì)現(xiàn)象啟迪人們對(duì)生活的思考，讓人們更加珍惜當(dāng)下、熱愛生活，體驗(yàn)思維超脫后的生活之美。佛學(xué)禪宗思想蘊(yùn)含著豐富的人生理想，有著超拔的審美情趣以及內(nèi)斂的精神需求，禪意的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的精神感染力，我們可以利用傳統(tǒng)美學(xué)意境作為禪意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄途?，將詩歌書畫、傳統(tǒng)典故等情景融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，給人以柔和的環(huán)境心理暗示。在設(shè)計(jì)中，我們可以在室內(nèi)茶吧區(qū)設(shè)置詩意化的水景景觀，搭配充滿禪意的潔凈茶具，此時(shí)悠悠茶香的彌漫與潺潺流水合二為一，東方雅致的人文精神即是如此；或是在書房內(nèi)設(shè)置適宜的實(shí)木案臺(tái)，更可彰顯室內(nèi)空間的靈動(dòng)與樸實(shí)。禪意的室內(nèi)空間應(yīng)當(dāng)具有輕松愉悅安靜怡人的空間布局，大大削弱居住者對(duì)于封閉空間的抵觸感與戒備心理，使居住者能以一種輕松的心態(tài)來感知禪意化空間的人文意境。因此，我們?cè)诙U意空間的室內(nèi)布局上，避免室內(nèi)空間設(shè)置過大而產(chǎn)生的空曠與距離感。設(shè)計(jì)師可以巧妙利用“中式屏風(fēng)”來進(jìn)行室內(nèi)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，鏤空的屏風(fēng)有效的分隔了室內(nèi)空間，減弱了封閉空間對(duì)居住者的壓迫感，讓人們從心理上產(chǎn)生安全與舒適，能以輕松的心情去感受生活的愜意。“以人為本”的價(jià)值觀念是禪意空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，以最簡易而質(zhì)樸的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式來達(dá)到功能和與審美兼容的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代簡約的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，禪意文化所帶來的生活品質(zhì)的提高是尤為講究的。這樣的室內(nèi)空間充分利用建筑環(huán)境自身固有的布局，在客廳中導(dǎo)入安逸、舒適的生活理念，將大量的綠色植物配置在生活環(huán)境中，以自然的空間形態(tài)賦予居室空間新的生機(jī)，讓多樣的生活功能分區(qū)變得合理得當(dāng)，室內(nèi)空間的每個(gè)細(xì)節(jié)都能呈現(xiàn)出禪意文化所帶來的清、靜、靈、虛。綜上所述，禪意文化是東方本土文化的一種精神狀態(tài)，同時(shí)也是一種博大而靈動(dòng)的人文追求，空靈禪意的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)以自然樸素之美為設(shè)計(jì)原則，以自然元素的合理運(yùn)用為設(shè)計(jì)手法，追求一種返璞歸真的自然原味，禪意空間從根本上提升了居住空間的人文意境，充分體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺失的人文精神，讓我們的設(shè)計(jì)不再空洞乏味，讓室內(nèi)空間環(huán)境擁有了文化符號(hào)，使人們浮躁的心靈在寧靜的自然空間中尋找到自己的領(lǐng)地。
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〔4〕鄧紹秋．論禪宗自然觀的生態(tài)美學(xué)智慧［J］．株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（02）．
〔5〕李漁．閑情偶寄（劉仁譯注）［M］．中國紡織出版社，2007．119．
作者:周博 單位:洛陽師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院