中學(xué)歷史教學(xué)論文2篇

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第一篇：中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神的張揚(yáng)

一、深入挖掘教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生人文修養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的良好的人格，提高學(xué)生對社會的關(guān)注度。培根曾說過,知識就是力量。但學(xué)習(xí)知識本身并不是目的,學(xué)會運(yùn)用它,并用它來啟迪智慧,塑造性格,才是知識學(xué)習(xí)的更重要的方面。使他們具有良好的法制、民主、公民意識，形成良好的人格。人文精神是通過后天的教育逐步養(yǎng)成的,歷史課程所獨(dú)有的生動形象的榜樣教育功能是其它任何人文學(xué)科都替代不了的。如在講授必修三第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成時，可以結(jié)合《論語》經(jīng)典名句（有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟；德不孤，必有鄰；己所不欲，勿施于人）和奧運(yùn)會（主題是和諧奧運(yùn)、人文奧運(yùn)）禮儀用語聯(lián)系起來，讓學(xué)生分析哪些名句可以引用到奧運(yùn)會，從而使學(xué)生學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)歷史知識的同時關(guān)心國家大事，使大家意識到把中國的良好人文修養(yǎng)展現(xiàn)給來自世界各國的客人的必要性。通過挖掘教學(xué)內(nèi)容，提高歷史教學(xué)效率，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也提高了學(xué)生對社會的關(guān)注度。

（二）增強(qiáng)他們對社會的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。中學(xué)歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感、態(tài)度和價值觀。這是由新課程性質(zhì)和歷史課程目標(biāo)所決定的。彰顯歷史學(xué)科的人文性和教育功能，是新課程特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。以《美國國父華盛頓》一課為例，如果說文明是具有進(jìn)步價值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造活動和成果，那么在華盛頓主持下指定的《美國1787年憲法》就是這樣的成果。在當(dāng)時的歷史條件下，美國開國元勛們?yōu)榱俗非笮律鷩业纳婧桶l(fā)展，而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動和結(jié)果。特別是華盛頓，他一生中有三次著名的“出山”和“歸隱”。通過分析其原因，我們應(yīng)該認(rèn)識到華盛頓的一生是將國家利益、民族利益置于個人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢，堅(jiān)持民主，警惕專制，無愧于“美國國父”的稱號。同時，教師還可以讓學(xué)生認(rèn)識到大力提倡講授社會主義榮辱觀的今天，我們應(yīng)該向華盛頓學(xué)習(xí)熱愛祖國，服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神，民主精神，公民意識和社會責(zé)任感。

二、樹立師生平等關(guān)系

（一）熱愛、尊重學(xué)生,尤其要尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)。教師只有把學(xué)生作為具體人來對待,充分尊重學(xué)生的人格和感情,關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步,并甘當(dāng)他們成才的階梯,這樣才能和學(xué)生打成一片。另外,更要尊重學(xué)生們的個性特點(diǎn),不能用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有學(xué)生。對不同的學(xué)生要區(qū)別對待,尤其是差生,只要有一點(diǎn)進(jìn)步,就要及時肯定。在這種觀念的支配下,給學(xué)生真正創(chuàng)造了一種敢說、敢想、敢做的開放氛圍,讓學(xué)生在多說、多寫、多做的鍛煉中,允許學(xué)生說錯、想錯、寫錯的訓(xùn)練過程中,學(xué)生才提高了思維能力和實(shí)踐能力。這也充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。在課堂教學(xué)改革的今天,以問題為中心的歷史教學(xué)不是教師簡單地提出問題,一問一答,而是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,即以學(xué)生發(fā)展為本,并視其為歷史教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)中,通過營造濃厚的問題情境氛圍,養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識,激發(fā)學(xué)生探究和解決問題的興趣,挖掘?qū)W生潛能,培養(yǎng)學(xué)生求異創(chuàng)新思維。在歷史教學(xué)過程中,教師不僅自己善于設(shè)計(jì)問題,而且善于引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與問題的設(shè)計(jì),鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題。如:講授《辛亥革命》這一課時,有些學(xué)生就提出質(zhì)疑:“同盟會的綱領(lǐng)沒有反帝內(nèi)容,孫中山對帝國主義還抱有幻想,怎么能說辛亥革命具有反帝性質(zhì)呢?”這些問題的提出,充分說明了學(xué)生的思維能力,教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生主動提出問題的積極性。

（二）講求民主、激勵的教育作風(fēng)。教育過程中的不平等會造成以后學(xué)生人格上的不平等。在教育過程中,教師既是教育者,又是學(xué)生的朋友。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所相應(yīng)的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。在課堂教學(xué)中,運(yùn)用激勵性評價,使每一個學(xué)生都不同程度地品味到成功的快樂。讓學(xué)生感到“我行”、“我能成功”。這樣讓學(xué)生體驗(yàn)到希望、信心、成功的喜悅,也極大激發(fā)了學(xué)生的熱情，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。讓學(xué)生走進(jìn)歷史,讓歷史走進(jìn)新學(xué)生的內(nèi)心深處，對歷史人物，事件產(chǎn)生積極的深刻的體驗(yàn)、想象,以角色扮演的形式,創(chuàng)設(shè)問題。如:在講《國共第一次合作實(shí)現(xiàn)》這一課時,我就設(shè)計(jì)了這樣一個情境:模擬新聞會—————孫中山、答記者問。先用多媒體顯示圖片:1924年孫中山、等人出席國民黨“一大”會場時的情境。然后請學(xué)生以當(dāng)時記者的身份,向國共雙方代表采訪國共第一次合作的有關(guān)問題。當(dāng)一個學(xué)生以記者身份采訪時,其他學(xué)生則以孫中山或的身份答記者問,問題由學(xué)生自己制作提出，教師進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，為什么國共兩黨要合作，為什么要以個人身份加入國民黨，國共合作為了達(dá)到什么目的等等。由此,拉近了歷史與學(xué)生之間的距離,使學(xué)生在體驗(yàn)中深刻理解近代中國愛國人士的一種強(qiáng)烈的愛國熱情，更進(jìn)一步思考和探索救國救民的道路。這樣通過換位思考,自主探究，拉近學(xué)生和歷史的距離，進(jìn)一步提高學(xué)生的愛國熱情，陶冶情操，養(yǎng)成愛國，自尊自愛的好人格。

（三）構(gòu)建開放，合作探究的課堂環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生被嚴(yán)重壓抑，基本沒有主動探究、討論自己主張和立場的權(quán)利，其結(jié)果必然是“千篇一律”、“千人一面”，扼殺學(xué)生的個性發(fā)展。因此，在新課程教育教學(xué)改革的要求下，要結(jié)合高中的學(xué)生實(shí)際，我覺得教學(xué)目標(biāo)切忌單一，應(yīng)該將知識、能力、態(tài)度統(tǒng)一起來，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而老師應(yīng)該創(chuàng)造和諧、民主的氣氛，讓學(xué)生輕松、舒適、安靜地學(xué)習(xí)。要允許學(xué)生隨時提出問題，打斷教師的講課進(jìn)程，允許他們討論，從不同角度最終形成不同的結(jié)論，體現(xiàn)他們的個性自由，培養(yǎng)學(xué)生的個體意識和個體性格。教學(xué)手段應(yīng)摒棄那種耳提面命的填鴨方式，提倡讓學(xué)生主動地、有選擇地“好學(xué)”，“主動學(xué)”。如蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代的肅反與我國的“”十分相似,兩者之間是否具有共同的原因?為什么社會主義國家會出現(xiàn)這種歷史悲劇?我們應(yīng)從中汲取什么經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?還有人們都知道同學(xué)們也了解北洋軍閥統(tǒng)治是中國歷史上最黑暗的一頁,為什么在此期間還會出現(xiàn)中國歷史上影響深遠(yuǎn)而巨大的新文化運(yùn)動、、中國共產(chǎn)黨誕生等歷史事件?

（四）教師在教學(xué)的同時，還要不斷的提高自身的人文素養(yǎng)。新課程改革對在教學(xué)第一線的教師提出了更新更高的要求，教師除了師德高尚、業(yè)務(wù)精干之外，還要具備良好的人文素養(yǎng)。幾乎每一位普通教師都能夠敏銳地感覺到自己所接受的教育思想觀念與自己實(shí)際的教學(xué)行為之間的微妙的反差。我們不是在等待別人的教育，我們是在等待我們自己對自己的教育。等待著我們一線的教師能夠擁有更為強(qiáng)烈人文精神意識，組成的人文教育群體。陶行知老先生說過：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)?！边@都說明教師是實(shí)施人文主義教育的關(guān)鍵。

三、小結(jié)

總之，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,是一件對學(xué)生個人和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)都有著重大意義的事。教師只有重視人文精神,才能在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到新課程改革下的教學(xué)目標(biāo)。歷史教學(xué)只有真正做到“以人為本”才能夠讓學(xué)生敞開心靈，成為一個有靈性、有鮮明個性的人，讓學(xué)生的才智得到解放，心靈得到放飛，情感得到滋潤。新課程改革背景下的歷史教學(xué)必將對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響，有助于我們建設(shè)和諧社會。

作者：樸再浩 單位：江蘇省常熟市外國語學(xué)校

第二篇：初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

一、初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

歷史學(xué)科是從初中開始學(xué)習(xí)的，初中歷史對于剛?cè)雽W(xué)的中學(xué)生來說，有一定的吸引力，他們對歷史充滿了好奇，但是由于課程講解的索然無味，慢慢就形成了學(xué)生的惰性。在初中的歷史教學(xué)中有一定的問題。

1.1歷史教師的專業(yè)性較差

初中歷史教師一般由其它學(xué)科的教師來承擔(dān)教學(xué)，或者是由班主任來任教，他們只是為了完成教學(xué)目標(biāo)，忽略了教學(xué)激情，忽略了教學(xué)的專業(yè)性，導(dǎo)致一些情節(jié)講述不準(zhǔn)確，扭曲了歷史。

1.2課堂教學(xué)的教條化

學(xué)校的最大浪費(fèi)是學(xué)生在學(xué)校接受一種脫離生活的教育。這種教育使學(xué)生學(xué)習(xí)時缺乏興趣和激情，使學(xué)生步入社會后發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識與生活脫節(jié)，不能解決實(shí)際問題，因而便感到“學(xué)習(xí)無用”。由此產(chǎn)生厭學(xué)情緒。不少教師常常以多年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)“滿堂灌”式講解，只是機(jī)械化的講解和強(qiáng)化，對于一些探究性課題，教師常常通過簡捷的方法得出答案，讓學(xué)生記住這種方法，以后遇到類似題就照搬模式，“表面上探究，實(shí)際上還是講解”，學(xué)生都習(xí)慣了這種“飯來張口，衣來伸手”的模式，完全忽視了自己的思考，這種教條化教學(xué)使學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

1.3設(shè)施設(shè)備不齊全

許多學(xué)校信息技術(shù)不能普及，一些初中學(xué)校設(shè)施設(shè)備不齊全，師資力量薄弱，不能很好的利用計(jì)算機(jī)這個效率快又精確的設(shè)備，初中歷史授課一般是教師在黑板上講課，多媒體運(yùn)用基本上沒有，學(xué)生適應(yīng)了這種“嚼碎了喂”的學(xué)習(xí)方式，很容易被教師牽著鼻子走，如果使用多媒體教學(xué)就會減少這種情況，學(xué)生就會自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

二、初中歷史教學(xué)的重要性

初中歷史教學(xué)創(chuàng)新型思路的研究，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)力，提高學(xué)生探究未知的素質(zhì)，人探究的心理是發(fā)展探究能力的根本；可以調(diào)動學(xué)生的積極性，教育是開放性的、面向社會、面向世界的現(xiàn)代化教育，就要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)軌，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，開發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們在探究中找到樂趣；可以培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析能力，給他們以觀察、思維、表現(xiàn)及成功的機(jī)會，通過歷史教學(xué)創(chuàng)新方式的研究培養(yǎng)新一代創(chuàng)新人才，培養(yǎng)新一代愛國青年，為社會輸送人才。

三、初中歷史教學(xué)的對策

3.1課堂教學(xué)的生活化

歷史課堂應(yīng)當(dāng)是一個有利于學(xué)生智慧的生成與發(fā)展的“思維場”。歷史課堂也應(yīng)當(dāng)是一個有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得到陶冶與美化的“情感場”。歷史課堂還應(yīng)當(dāng)是一個讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使生命得到不斷成長的“活動場”。只有樹立：“生命課堂”觀，才能真正教給學(xué)生“有生命的歷史”。

3.2國家對偏遠(yuǎn)地區(qū)的財(cái)政支持

國家人口分布情況大部分學(xué)生是在農(nóng)村，農(nóng)村的教學(xué)條件是異常艱苦的，雖然國家一直在扶持農(nóng)村教育，但是一部分農(nóng)村還是沒有脫離貧困，學(xué)校教學(xué)條件差，設(shè)施設(shè)備不齊全，信息化教學(xué)更是不可能存在，導(dǎo)致一些學(xué)生走向大學(xué)后與信息技術(shù)脫節(jié)，跟不上時代步伐，因此，國家的財(cái)政支持，可以使貧困地區(qū)擺脫落伍的教學(xué)。

3.3信息化教學(xué)

科學(xué)發(fā)展日新月異，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和因特網(wǎng)對歷史教學(xué)的影響也日見明顯，一定要改傳統(tǒng)歷史教學(xué)信息不足的弊端，提高歷史教學(xué)的效率，可以避免老師上面講，下面學(xué)生犯困的現(xiàn)象，學(xué)生主動參與到教學(xué)過程來，打破以教師為中心，限制學(xué)生創(chuàng)造性思維的弊端，教師不再是“講師”，而是組織者和促進(jìn)者，學(xué)生不再是“奴隸”，而是主動獲取知識和能力的主人，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用為學(xué)生自覺主動參與教學(xué)、探究提供技術(shù)指導(dǎo)。

3.4歷史老師教學(xué)的專業(yè)性

加大力度對師資力量的投入，一批好的教師團(tuán)隊(duì)可以帶出一大批精英學(xué)子，專業(yè)的歷史老師，對歷史有深刻的理解與認(rèn)識，有著客觀的態(tài)度與主觀的思想，應(yīng)該是通過教授歷史，發(fā)揮歷史知識中所蘊(yùn)含的教化功能，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面和諧和可持續(xù)性終身發(fā)展的目的，這也是“以學(xué)生發(fā)展為本”教育理念的充分體現(xiàn)。

四、結(jié)論

我國初中歷史課程應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神以及對國家五千年的歷史認(rèn)識的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提高觀察、感受、分析、判斷能力的同時,重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度,使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣,學(xué)習(xí)探究的方法,使初中歷史學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。從十七大之后，科學(xué)發(fā)展觀被正式寫入黨章，主張實(shí)施“科教興國、人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，優(yōu)秀人才需要創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才從綜合素質(zhì)出發(fā)，具體到歷史教學(xué)中，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)模式，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)相結(jié)合促進(jìn)歷史教學(xué)的快速發(fā)展，以順應(yīng)時代潮流。

作者：周廷達(dá) 單位：徐州市火花學(xué)校