佛教旅游文化外宣翻譯提升路徑
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摘要:邢臺(tái)在中國(guó)早期佛教文化傳播史上占有重要地位，佛教文化資源豐富。佛教文化資源的外宣翻譯是國(guó)際交往的重要組成部分，也是提升佛教旅游發(fā)展的必由之路。目前，邢臺(tái)的佛教旅游文化外宣基礎(chǔ)薄弱，亟待改善。應(yīng)在廣泛收集整理的基礎(chǔ)上，形成規(guī)范系統(tǒng)的文字資料，打造文化金卡片，為邢臺(tái)旅游文化外宣服務(wù);建立政府、文化、高校、民間等多部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的邢臺(tái)旅游文化外宣;開(kāi)拓多元傳播主體，拓寬旅游文化的外宣渠道;充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大邢臺(tái)佛教旅游文化的影響力，吸引更多國(guó)內(nèi)外游客，提升河北形象，服務(wù)旅游。
關(guān)鍵詞:邢臺(tái)旅游;佛教文化;外宣翻譯;提升路徑
邢臺(tái)地處太行山東麓，歷史上曾被稱為邢州、順德，為中國(guó)最為古老的十大城市之一，也是仰韶文化的發(fā)源地之一，在歷史上曾是商代祖乙之都，三次定都，四次建國(guó)，涌現(xiàn)過(guò)多位名人如科學(xué)家郭守敬、名相魏征、醫(yī)圣扁鵲等。邢臺(tái)歷史悠久，具有豐富的生態(tài)旅游文化資源。2012年邢臺(tái)市第十三屆人大五次會(huì)議提出“還邢臺(tái)青山綠水，走生態(tài)發(fā)展之路”的目標(biāo)規(guī)劃，2017年邢臺(tái)市政府工作報(bào)告將“建設(shè)中國(guó)北方重要的生態(tài)旅游名城”樹(shù)立為未來(lái)五年邢臺(tái)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)［1］。邢臺(tái)的佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果加以充分的宣傳營(yíng)銷，可以成為邢臺(tái)的特色旅游文化產(chǎn)品。
一、邢臺(tái)佛教旅游文化外宣的必要性
(一)邢臺(tái)在中國(guó)早期佛教文化傳播史上功不可沒(méi)［2］邢臺(tái)在中國(guó)佛教傳播史上地位顯著，是佛教在我國(guó)傳入較早的地區(qū)，境內(nèi)有大量的佛教文化遺存。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在漢明帝時(shí)期，印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭就在邢臺(tái)南宮縣建造普彤寺并進(jìn)行翻譯活動(dòng)，這兩位高僧翻譯的《四十二章經(jīng)》是中國(guó)第一部漢譯佛典。東晉、南北朝時(shí)期的高僧邢臺(tái)巨鹿人竺道生協(xié)助西域高僧鳩摩羅什翻譯了佛教核心經(jīng)典《般若經(jīng)》。唐代著名高僧、大翻譯家玄奘曾在邢臺(tái)寧晉縣的普照庵中研習(xí)《誠(chéng)實(shí)論》，邢臺(tái)巨鹿人僧一行也翻譯了大量在佛教界有重大影響的密宗著作，當(dāng)時(shí)邢臺(tái)的佛事活動(dòng)及佛教翻譯已經(jīng)相當(dāng)廣泛。印度高僧空本在后梁乾化年間(911－915)常住邢臺(tái)開(kāi)元寺五年，奉詔翻譯佛經(jīng)。至今，大開(kāi)元寺中仍保存著空本和尚所立的《大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》，邢臺(tái)各處仍留有多個(gè)歷史時(shí)期的碑刻遺跡，見(jiàn)證邢臺(tái)在歷代佛教文化傳播史上所作的巨大貢獻(xiàn)。不管是順德府志，還是各縣志等的文獻(xiàn)資料記載，不管是中國(guó)禪宗的重要道場(chǎng)———開(kāi)元寺、中國(guó)佛教第一塔———普彤塔以及玉泉寺、凈土寺、圓照塔等寺廟塔樓還是能大師碑、大金邢州開(kāi)元寺重修圓照塔記等碑刻，都為邢臺(tái)市生態(tài)旅游發(fā)展提供了豐富的文化資源，為邢臺(tái)市佛教文化旅游提供了重要的歷史見(jiàn)證?？梢哉f(shuō)，邢臺(tái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、宗教等各個(gè)方面，在歷史上都為中華文明做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。
(二)強(qiáng)化對(duì)外宣傳是邢臺(tái)佛教旅游文化發(fā)展的必由之路外宣翻譯工作是邢臺(tái)佛教旅游文化宣傳的必要途徑，是對(duì)“一帶一路”倡議中“互聯(lián)互通”精神的重要實(shí)踐，它可以極大地發(fā)揮邢臺(tái)旅游文化的資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)邢臺(tái)及河北佛教旅游文化進(jìn)一步走出去。佛教為世界三大宗教之一，自印度傳入中國(guó)后與中國(guó)的儒、釋、道等思想不斷融合，成為具有中國(guó)特色的佛教文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活各個(gè)方面均產(chǎn)生了巨大影響。歷代政府都給予佛教以極大支持。佛教在促進(jìn)貿(mào)易、文化等方面的對(duì)外交往中起到了積極的溝通和橋梁作用，是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的重要紐帶。2014年3月27日在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶［3］。中國(guó)佛教傳播史和翻譯史上的重要人物攝摩騰和竺法蘭、佛圖澄、竺道生、玄奘等都在邢臺(tái)留下了他們的足跡。近年來(lái)，以大開(kāi)元寺為代表的邢臺(tái)寺廟接待游客的數(shù)量逐年增多，與其他國(guó)家之間進(jìn)行的各類佛事活動(dòng)也日益增多，對(duì)佛教旅游文化外宣翻譯需求越來(lái)越大。從外宣翻譯的角度推動(dòng)邢臺(tái)市佛教旅游文化的發(fā)展，助力邢臺(tái)“生態(tài)旅游名城”建設(shè)，促進(jìn)國(guó)際文化交流，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。加強(qiáng)邢臺(tái)佛教旅游文化的信息收集整理和外宣翻譯是實(shí)現(xiàn)邢臺(tái)“生態(tài)旅游名城”建設(shè)的重要途徑，是促進(jìn)邢臺(tái)對(duì)外文化交流和傳播的有效舉措，是搭建與“一帶一路”沿線國(guó)家之間溝通合作的重要橋梁，有助于消除隔閡、增強(qiáng)尊重與信任，促進(jìn)世界文化的繁榮。
二、由開(kāi)元寺看邢臺(tái)佛教旅游文化外宣翻譯現(xiàn)狀與原因
(一)開(kāi)元寺的歷史變遷［4］邢臺(tái)大開(kāi)元寺始建于唐開(kāi)元年間，至今已有一千三百多年的歷史，是唐代、五代、宋代和元代的皇家寺院。唐代高僧神會(huì)禪師多次入住開(kāi)元寺，并兩次在寺內(nèi)為六祖慧能立“能大師碑”，開(kāi)元寺成為中國(guó)禪宗的重要道場(chǎng)。元代是邢臺(tái)大開(kāi)元寺最興盛的時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)以萬(wàn)安、萬(wàn)松、虛照等人為首的高僧團(tuán)體。元世祖忽必烈兩次駕臨邢州開(kāi)元寺并賜名大開(kāi)元寺，使其名聲大盛，在佛教界的影響力大增。歷代以來(lái)，大開(kāi)元寺一直是邢臺(tái)重要人文景觀的代表，唐朝李京稱開(kāi)元寺“古剎春游”為邢臺(tái)十二景之一，清代“野寺鐘聲”為邢臺(tái)八景之一。邢臺(tái)大開(kāi)元寺1982年被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2016年在邢臺(tái)市委宣傳部、市委外宣辦、邢臺(tái)日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦的征集評(píng)選活動(dòng)中，被評(píng)為邢臺(tái)市“十大金名片”之一［5］，開(kāi)元寺成為國(guó)內(nèi)外賓客參觀考察邢臺(tái)的首選文化景觀之一。
(二)開(kāi)元寺旅游文化外宣的現(xiàn)狀及原因分析邢臺(tái)大開(kāi)元寺不僅是邢臺(tái)市的一道文化風(fēng)景，在東西方佛教文化交流中起著越來(lái)越大的作用，更是在很大程度上代表著邢臺(tái)的佛教旅游文化外宣翻譯水平。通過(guò)對(duì)大開(kāi)元寺的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，目前大開(kāi)元寺的佛教旅游文化外宣翻譯亟待提升。邢臺(tái)大開(kāi)元寺的佛教旅游文化翻譯尚處于起步階段，實(shí)質(zhì)性的外宣翻譯幾乎空白，其文化價(jià)值沒(méi)有受到重視，不能給人以內(nèi)心沖擊，不能顯現(xiàn)邢臺(tái)古文化的魅力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大開(kāi)元寺的雙語(yǔ)介紹僅限于最基礎(chǔ)的、簡(jiǎn)單的殿堂介紹，對(duì)其文化淵源及悠久發(fā)展歷史未有提及。寺院周圍的公示語(yǔ)翻譯也僅限于衛(wèi)生、消防、安全等標(biāo)牌，還不完全正確，影響開(kāi)元寺形象，不能正確展示邢臺(tái)翻譯能力，而且為消防部門(mén)布置，并非寺院所置。不僅如此，僅有的小部分外宣翻譯存在著明顯的語(yǔ)言錯(cuò)誤和印刷錯(cuò)誤，這為國(guó)外賓客理解造成很大困惑，大大地降低了邢臺(tái)的人文形象和水平。開(kāi)元寺旅游文化外宣薄弱的原因，從深層次看，一方面邢臺(tái)大開(kāi)元寺的佛教旅游文化外宣翻譯現(xiàn)狀說(shuō)明邢臺(tái)市佛教文化外宣翻譯沒(méi)有得到足夠的重視，缺乏來(lái)自相關(guān)部門(mén)包括邢臺(tái)市委宣傳部門(mén)、民宗局以及邢臺(tái)市佛教協(xié)會(huì)等的政策及組織支持，語(yǔ)言工作者也忽視了佛教旅游文化的外宣翻譯，導(dǎo)致開(kāi)元寺佛教翻譯的數(shù)量、質(zhì)量均難有起色。另一方面，作為城市名片的大開(kāi)元寺，其佛教旅游文化外宣翻譯現(xiàn)狀說(shuō)明邢臺(tái)的佛教文化外宣缺乏人才，能夠進(jìn)行翻譯活動(dòng)的人不懂佛法教義，懂得佛法教義的人又不能翻譯，二者兼?zhèn)涞娜瞬鸥菂T乏。此外，現(xiàn)有資料多為摘錄，數(shù)量少質(zhì)量低，漢語(yǔ)資料尚不完善，這都為外宣翻譯的進(jìn)一步展開(kāi)帶來(lái)了障礙。
三、由開(kāi)元寺看邢臺(tái)佛教旅游文化外宣翻譯提升的有效路徑
作為邢臺(tái)市“十大金名片”之一、與國(guó)外佛教寺廟交流活動(dòng)頻繁的大開(kāi)元寺在佛教旅游文化外宣翻譯方面尚存在突出問(wèn)題，其他周邊寺廟的佛教旅游文化外宣翻譯情況更不容樂(lè)觀，探索適合本地發(fā)展的路徑尤為重要。
(一)精選旅游文化內(nèi)容，打造金牌文化外宣資料邢臺(tái)旅游資源豐富，邢臺(tái)的佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)在廣泛收集整理的基礎(chǔ)上，形成規(guī)范系統(tǒng)的文字資料，為邢臺(tái)旅游文化外宣服務(wù)。多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，突出中國(guó)特色［6］。地方文化外宣也應(yīng)遵循同樣的原則，即精選有代表性的地方文化內(nèi)容，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系;挖掘文化語(yǔ)料中的正能量，塑造積極正面的對(duì)外形象。地方文化外宣需要建構(gòu)，這就需要整合政府、宗教、文化等各部門(mén)人力資源，打造專門(mén)的外宣隊(duì)伍，精選出能代表地方旅游特色和文化形象的人物、事跡和名勝古跡，加強(qiáng)邢臺(tái)佛教旅游文化的整理、規(guī)范、匯總、完善等工作，追本溯源，形成規(guī)范的文字表述，打造文化外宣金卡片，為外宣翻譯打好基礎(chǔ)。
(二)建立多部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，保障旅游文化外宣翻譯的質(zhì)和量建立政府、高校、民間等多部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將佛教名剎與外事、體育、文化、教育等部門(mén)聯(lián)合起來(lái)，多部門(mén)形成合力，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的邢臺(tái)旅游文化外宣。尤其具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的高校(含邢臺(tái)高校、省內(nèi)高校，乃至全國(guó)高校)，在外宣翻譯中可直接發(fā)揮作用。尋求用國(guó)際間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，講好地方故事，突出地域特色，做好外宣翻譯工作，提高翻譯質(zhì)量。高校還可通過(guò)多種課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、建立校外實(shí)踐基地等途徑實(shí)現(xiàn)服務(wù)旅游文化外宣的職能;政府部門(mén)、文化部門(mén)、企事業(yè)外事辦可將大開(kāi)元寺等佛教名剎作為接待外賓定點(diǎn)單位和組織活動(dòng)重要場(chǎng)所，促使更多機(jī)關(guān)和個(gè)人重視佛教旅游文化，認(rèn)識(shí)到這一行為在新時(shí)期提高城市知名度，助力城市綜合實(shí)力發(fā)展中所起的作用。旅游文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，共同推動(dòng)邢臺(tái)佛教旅游文化外宣，助力邢臺(tái)“生態(tài)旅游名城”建設(shè)，提升邢臺(tái)的國(guó)際形象。
(三)發(fā)揮新興媒體作用，擴(kuò)大旅游文化的影響力21世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)可以超越時(shí)間和空間的距離，也為人們搭建了人與人、國(guó)與國(guó)、文化與文化之間“互聯(lián)互通”的平臺(tái)?，F(xiàn)代社會(huì)離不開(kāi)信息技術(shù)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮好新媒體作用。目前關(guān)于邢臺(tái)佛教旅游文化的網(wǎng)上資源只停留在簡(jiǎn)單的概述方面，缺乏多語(yǔ)種譯介，外宣水平和國(guó)際傳播能力亟待提高。當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展如此迅猛，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高效迅速深入人們生活的最重要途徑，相關(guān)部門(mén)要利用這一優(yōu)勢(shì)，建立多語(yǔ)種網(wǎng)站、論壇、線上服務(wù)等方式為外國(guó)人士提供方便快捷的語(yǔ)言服務(wù)。有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳作用，采用圖片、視頻、短片等直觀、立體、多元的宣傳方式，主動(dòng)傳播邢臺(tái)旅游文化，吸引國(guó)外游客的目光。
(四)開(kāi)拓多元傳播主體，拓寬旅游文化的外宣渠道隨著“一帶一路”倡議的進(jìn)一步貫徹深入，邢臺(tái)的對(duì)外開(kāi)放程度日益增加，與國(guó)際間的交往日益密切。我國(guó)人民走出去和國(guó)外人士走進(jìn)來(lái)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。每一個(gè)公民走出去都代表著我國(guó)的國(guó)家形象，都是行走的文化符號(hào)，每個(gè)外國(guó)人士在中國(guó)的所見(jiàn)所聞都是中國(guó)形象的一部分。作為邢臺(tái)文化的一個(gè)窗口，佛教旅游文化需要中國(guó)人的了解和對(duì)外宣傳，也需要外國(guó)友人的了解和認(rèn)知。強(qiáng)化對(duì)外宣傳是邢臺(tái)在“一帶一路”建設(shè)和國(guó)際交往中的角色需求;開(kāi)拓多元傳播主體是提升邢臺(tái)旅游文化外宣的有效路徑。應(yīng)該“推動(dòng)政府、社會(huì)組織、科研機(jī)構(gòu)、智庫(kù)高校、企業(yè)聯(lián)盟、國(guó)際友人、留學(xué)生、沿途民眾和公民個(gè)人等多元傳播主體的協(xié)同合作”［7］，將區(qū)域文化、中國(guó)文化和世界文化結(jié)合起來(lái)，講好地方故事、民族故事和中國(guó)故事。就邢臺(tái)而言，高校的外國(guó)教師和留學(xué)生人數(shù)逐年遞增，國(guó)別也越來(lái)越多，涉及亞非歐三大洲，俄羅斯、韓國(guó)、津巴布韋等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。邢臺(tái)自2016年以來(lái)，接連承辦了國(guó)際公路自行車賽、上合組織國(guó)家國(guó)際象棋國(guó)際公開(kāi)賽、亞洲國(guó)際象棋個(gè)人錦標(biāo)賽等國(guó)際性賽事，選手來(lái)自德國(guó)、西班牙、印度、烏茲別克斯坦等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。教育機(jī)構(gòu)和體育產(chǎn)業(yè)的國(guó)際間交流互動(dòng)是推進(jìn)國(guó)際交流和文化傳播的重要平臺(tái)，也是展示地方特色和區(qū)域文化的有效途徑，這些國(guó)際友人就是地方旅游文化的最好傳播媒介，他們眼中的中國(guó)印象就代表著我國(guó)的國(guó)家形象，而且其公信力和感召力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的“有的放矢”。綜上所述，隨著在邢留學(xué)生、外國(guó)友人數(shù)量的增多和邢臺(tái)承辦各類國(guó)際交流活動(dòng)的增多，作為文化交流的重要部分，邢臺(tái)佛教旅游文化外宣翻譯的迫切性日益凸顯。外宣翻譯質(zhì)和量的提高，是豐富邢臺(tái)文化外宣內(nèi)容、提升邢臺(tái)文化軟實(shí)力的有效途徑，將有效提升邢臺(tái)的文化形象。在客觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極探索可行性對(duì)策，從多方合作、多元傳播入手，廣泛利用新媒體，精選外宣金卡片，不僅可以為地方旅游文化外宣翻譯提供可行性思路，也可以為中國(guó)文化的對(duì)外傳播提供有益借鑒。
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作者：申玉革 李正栓 單位：邢臺(tái)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
