蘇氏美育觀(guān)念對(duì)思政教育的啟發(fā)
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本文作者：楊欣、肖育苗 單位：三亞學(xué)院
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在人的全面發(fā)展教育中，美育是不可缺少的，是人全面發(fā)展的重要組成部分，沒(méi)有美育，也就沒(méi)有任何教育。作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，美育可以美化心靈，培養(yǎng)德性;可以啟迪智慧，發(fā)展思維;可以?xún)艋楦?，陶冶性?可以消釋勞累，協(xié)調(diào)精神。正如席勒所說(shuō)“正是通過(guò)美，人們才可以達(dá)到自由”，美“在緊張的人身上恢復(fù)和諧，在松弛的人身上恢復(fù)能力”，它“使人成為自身完美的整體”，可以說(shuō)審美教育是實(shí)現(xiàn)“人性完整的必要途徑”為此，美育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)校的整個(gè)精神生活中，貫穿在學(xué)校的全部教育之中。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教期間，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行了認(rèn)識(shí)自然美、懂得音樂(lè)美、了解學(xué)校的環(huán)境美、服飾美以及人的關(guān)系美等美育的一系列具體做法。
蘇霍姆林斯基美育思想的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，具體而言表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:寓教育于具體形象之中，寓教育于情感溝通之中，寓教育于歡樂(lè)愉悅之中。美總是生動(dòng)的、形象的，不同類(lèi)型的美，其表現(xiàn)形式各不相同，我們?cè)谛蕾p不同的美時(shí)，通過(guò)聯(lián)想和想象，潛移默化中便認(rèn)識(shí)了美的對(duì)象所蘊(yùn)含的意義。美育正是賞心悅目的具體形象，訴之于人們的感情，從而影響人們的行為的教育活動(dòng)。蘇霍姆林斯基美育正是這樣通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)賞自然美、認(rèn)識(shí)學(xué)校的環(huán)境美、欣賞藝術(shù)美等把教育寓于具體形象之中，通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，使學(xué)生在美的形象的感染中受到熏陶和教育。
濃厚的情感性是美育的一個(gè)突出特點(diǎn)。美育正是通過(guò)具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)啟迪人、感染人，即通過(guò)刺激人的心理，引起情感的震蕩，引發(fā)情感的共鳴，從而受到感染和教育。蘇霍姆林斯基美育十分注重美育的情感性，它通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然美，認(rèn)識(shí)祖國(guó)大好河山的美來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操;通過(guò)讓學(xué)生欣賞和懂得音樂(lè)來(lái)凈化青年人的心靈;通過(guò)反復(fù)欣賞繪畫(huà)作品來(lái)豐富和發(fā)展青年人的情感記憶。這樣不自覺(jué)地打開(kāi)受教育者的心靈之窗，寓理于情，使其在情的感染中領(lǐng)悟背后蘊(yùn)藏的思想意義，它對(duì)于調(diào)節(jié)人的情緒，疏導(dǎo)人的情感，陶養(yǎng)人的情操，促進(jìn)人的心理健康，具有非常重要的意義。美是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的觸動(dòng)，為此美育應(yīng)該在一種自由歡快的氣氛中進(jìn)行，不能靠說(shuō)服動(dòng)員，不能硬性灌輸，更不能強(qiáng)迫命令。蘇霍姆林斯基組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境美、體會(huì)大自然的美、欣賞繪畫(huà)作品、品讀文學(xué)作品、賞析電影等等都是在歡樂(lè)愉悅中自由進(jìn)行的，正是在這種自覺(jué)自愿中，人們自然而然地接受了熏陶和啟迪，起到了良好的教育效果。
美育與思想政治教育的職責(zé)和功能有所不同，它們是相對(duì)獨(dú)立的，同時(shí)美育與思想政治教育又緊密聯(lián)系，它們又相互促進(jìn)。為此，我們可將美育與思想政治教育相結(jié)合，充分發(fā)揮美育對(duì)思政教育的促進(jìn)作用。
培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人是思想政治教育工作的根本宗旨。而“四有”就包涵了美育的內(nèi)容，融合了美的成分。所以可以說(shuō)培養(yǎng)真善美全面發(fā)展的人是思想政治教育工作的目的。其中，真是主要強(qiáng)調(diào)要掌握真理來(lái)為人類(lèi)服務(wù);善，主要是指?jìng)€(gè)人與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài);真與善的統(tǒng)一便是美。根據(jù)蘇霍姆林斯基美育思想，思想政治教育工作，除了要注重科學(xué)的“真”，道德的“善”外，還應(yīng)努力營(yíng)造美的環(huán)境，選擇美的形象，使教育對(duì)象在美的形象的感染中，在歡樂(lè)愉悅的氛圍中，受到熏陶、感染和教育。即思想政治教育工作不但要體現(xiàn)科學(xué)性與理論性，更要體現(xiàn)藝術(shù)性和審美性。這在一定程度上可以彌補(bǔ)思想政治工作枯燥化、抽象化的不足。因?yàn)樵诮邮芙逃倪^(guò)程中，教育對(duì)象感受到了超越生理性愉快的社會(huì)性愉快，處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，會(huì)自覺(jué)自愿地接受教育。同時(shí)，他們的各種心理功能和諧且得到最大程度的發(fā)揮，這也就促進(jìn)了其個(gè)性的全面發(fā)展，促使其成為一個(gè)真善美全面發(fā)展的人。
蘇霍姆林斯基寓教育于具體可感的形象之中，能夠通過(guò)賞心悅目的綜合形象將人的感性從無(wú)意識(shí)的深處提升到表層，從動(dòng)物性層面提高到人性的層面，從生物學(xué)的水平提升到社會(huì)學(xué)的水平，使感性真正成為人的感性，并在此基礎(chǔ)上放射出人性的光芒，達(dá)到“感性升華”。蘇霍姆林斯基就十分強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)祖國(guó)大河山美的感受和悠久歷史文化的欣賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情。日常生活中，我們也會(huì)有這樣的感觸:置身于美的事物中，我們的內(nèi)心不僅充滿(mǎn)著感動(dòng)，種種責(zé)任感也會(huì)油然而生，潛移默化中自己的精神得到了升華。在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，可以組織教育對(duì)象到生機(jī)勃勃的大自然中去，到充滿(mǎn)文化氣息的革命歷史勝地去，使他們從中受到熏陶、感染和啟迪，在歡樂(lè)愉快中，放松自己的身心，提升自己的精神境界。
思想政治教育工作一向強(qiáng)調(diào)要以理服人，即重在通過(guò)講道理、擺事實(shí)來(lái)使教育對(duì)象信服從而接受教育，這當(dāng)然是勿容置疑的。但是，思想教育也離不開(kāi)情感因素，思想教育對(duì)象是具有復(fù)雜情感的人，許多思想政治教育要解決的問(wèn)題，是屬于情感層面的問(wèn)題。要抓住并調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的情感因素，把情感作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，真正做到“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”，使教育對(duì)象產(chǎn)生情感共鳴，心服口服，自覺(jué)自愿地接受教育，這樣思想政治教育工作自身的魅力和成效會(huì)大大提升。
我們知道思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線(xiàn)，在歷史上曾發(fā)揮了非常重要的作用。當(dāng)今時(shí)代環(huán)境發(fā)生了很大變化，思想政治教育工作也面臨著很大挑戰(zhàn)。思想政治教育工作能否一如既往地發(fā)揮其重要作用關(guān)鍵在于它能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。而要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，首先，必須構(gòu)建一個(gè)完善的思想政治教育工作體系。即要在思想政治教育工作中開(kāi)展美育，充分發(fā)揮美育對(duì)其的促進(jìn)作用。其次，要解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題。愛(ài)美之心人皆有之，但在今天價(jià)值多元化的時(shí)代，不同的人有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，究竟什么是美?如何進(jìn)行審美?對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不同，人們的生活態(tài)度不同，確立的人生價(jià)值也不同。因此，幫助人們認(rèn)識(shí)美，提高人們對(duì)美的感受、鑒賞和創(chuàng)造能力，確立正確的審美觀(guān)，也是思想政治教育工作在當(dāng)今時(shí)代急需解決的問(wèn)題之一。
蘇氏美育思想對(duì)思想政治教育工作的啟示
蘇霍姆林斯基一生從事教育事業(yè)，在培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才的同時(shí)，他的教育思想和教育理論也逐漸得到升華。美育思想作為他眾多思想中的一種，對(duì)當(dāng)代思想政治教育有著重要的影響。從不同的角度看，蘇氏美育在思想政治教育中有著不同的應(yīng)用，現(xiàn)我將從主要特點(diǎn)入手來(lái)分析蘇氏美育思想在當(dāng)代思想政治教育工作中的應(yīng)用。
我們都知道環(huán)境制約著教育作用的發(fā)揮，正如古人所說(shuō):“入莊嚴(yán)殿堂而斂聲，至幽雅圣境而屏息?！焙椭C校園文化，能使學(xué)生在潛移默化的熏陶和感染中，陶冶情操，凈化心靈，提升境界，樹(shù)立正確三觀(guān)。而和諧校園文化的創(chuàng)建離不開(kāi)良好的審美氣氛和輕松的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基指出:“用環(huán)境，用學(xué)生創(chuàng)造的周?chē)h(huán)境，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一?！弊鳛橐环N育心、育人的活動(dòng)，現(xiàn)代德育也應(yīng)該積極營(yíng)造優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境，輕松的審美心境和愉快的審美氣氛，將審美氣氛與育人環(huán)境相結(jié)合，積極構(gòu)建和諧校園文化，充分發(fā)揮其熏陶感染功能，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。為此，首先要美化校園環(huán)境，既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括人文環(huán)境。其次，要豐富學(xué)生的各種活動(dòng)尤其是藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在組織活動(dòng)、參與活動(dòng)中受到感染和熏陶，自覺(jué)提升道德修養(yǎng)。另外，還要建立和諧的師生關(guān)系。加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的情感溝通和心靈交流，形成尊師愛(ài)生的情感氛圍，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
蘇霍姆林斯基美育思想強(qiáng)調(diào)要變單向灌輸式教育為主客體的雙向互動(dòng)，加強(qiáng)德育的人文關(guān)懷，這要求我們關(guān)注受教育者真實(shí)的情感體驗(yàn)，關(guān)注受教育者的精神生活。道德情感是指人們根據(jù)一定的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)價(jià)具體的道德現(xiàn)象和道德行為時(shí)，所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等情感體驗(yàn)。審美情感是審美主體欣賞審美客體時(shí)所產(chǎn)生的情感反應(yīng)?？梢?jiàn)，兩者有相通之處。同時(shí)，兩者區(qū)別在于審美情感是由具體可感的形象所引起的，它能將理性滲透于具體的形象之中，達(dá)到情與理的高度融合，滿(mǎn)足了人的社會(huì)性需要。而道德情感也是一種社會(huì)性情感。兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系為兩者的結(jié)合提供了可能。所以，將審美情感與道德情感融合起來(lái)，在道德情感中滲入審美情感，引導(dǎo)教育對(duì)象在立足實(shí)際的同時(shí)追求更高層次的審美境界，促進(jìn)教育對(duì)象精神境界的提升。第一，教育者要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美情感來(lái)培育道德情感。如可以引導(dǎo)教育對(duì)象賞析優(yōu)秀的文藝作品，在此過(guò)程中通過(guò)審美情感體驗(yàn)作品所蘊(yùn)含的道德精神，在此基礎(chǔ)上接受、認(rèn)同這種道德精神，并確立相同的道德情感。第二，要加強(qiáng)與教育對(duì)象的交流，關(guān)注他們的情感，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，交流中切實(shí)做到:開(kāi)誠(chéng)布公、真心實(shí)意、平等民主。
審美觀(guān)是一個(gè)人審美情趣與審美理想的集中體現(xiàn)，主要是指一個(gè)人持什么樣的觀(guān)點(diǎn)、抱什么樣的態(tài)度和用什么樣的方法對(duì)自然、社會(huì)、文藝作品和人生進(jìn)行審美活動(dòng)的總稱(chēng)，其宗旨在于提升人生境界。而道德價(jià)值觀(guān)是教育對(duì)象提升自我道德境界的追求，在一定程度上，審美價(jià)值觀(guān)念包含著道德價(jià)值觀(guān)。傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，而忽視了教育對(duì)象自身的需要。而體現(xiàn)了個(gè)體性與社會(huì)性相結(jié)合的審美觀(guān)念，更注重個(gè)體性。因此將審美觀(guān)與道德價(jià)值觀(guān)相交織，即將社會(huì)道德要求與個(gè)人道德需求相結(jié)合，有利于教育對(duì)象自覺(jué)接受教育，有利于個(gè)人與社會(huì)的和諧。
為此，首先要做到尊重與要求的統(tǒng)一。提出要求時(shí)要考慮教育對(duì)象的個(gè)體差異，尊重其人格尊嚴(yán)，使其在追求審美理想中，自覺(jué)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)提升自我。其次，在審美活動(dòng)中開(kāi)展道德教育。要在體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的同時(shí)，使學(xué)生接受洗禮，自覺(jué)培養(yǎng)道德意識(shí)，完善道德人格。如，適時(shí)組織開(kāi)展讀書(shū)演講、歌詠比賽、話(huà)劇表演、影片賞析等活動(dòng)，用品位高雅、思想先進(jìn)的作品去引導(dǎo)思想、陶冶情操、升華道德境界。
當(dāng)今時(shí)代人的主體性意識(shí)漸趨增強(qiáng)，思想政治教育工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，積極探討蘇氏美育思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育工作的啟示，以期將德育和美育完美結(jié)合，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，促進(jìn)思想政治教育工作的科學(xué)化。
