媒介素養(yǎng)教育在文化建構(gòu)中的作用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了媒介素養(yǎng)教育在文化建構(gòu)中的作用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：陳媛媛 單位：徐州廣播電視大學(xué)

一、“新媒體”時(shí)代大學(xué)生的道德審視

當(dāng)今，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體技術(shù)一日千里地向前發(fā)展，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的新傳播革命。作為一種全新的傳播工具，新媒體將廣播電視、電話、電腦、手機(jī)以及報(bào)刊雜志等傳播媒介融為一體，給人們以空前的信息接觸與傳播機(jī)會(huì)，并逐漸形成了一種新的文化形式，具有強(qiáng)烈的整合力和擴(kuò)張力。青年歷來(lái)是新技術(shù)的嘗試先驅(qū)。在高校，年輕學(xué)子們運(yùn)用新媒體獲得信息、拓展視野，查找資料、研究課題，網(wǎng)上購(gòu)物、獲得娛樂(lè)，等等。這些用途的確為年輕學(xué)子的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活帶來(lái)了便捷和充實(shí)，并與一向開(kāi)放多元的校園文化相結(jié)合，體現(xiàn)出信息時(shí)代新一代人的精神特質(zhì)。

但是，學(xué)生在新媒體的接觸與傳播過(guò)程中也出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，其中很多涉及道德層面。說(shuō)到底，新媒體文化還是大眾文化，不可避免地帶有娛樂(lè)性、商業(yè)性和消費(fèi)性的特征。尼爾•波茲曼認(rèn)為：當(dāng)代媒體最為主要的特點(diǎn)，或者說(shuō)是唯一的特點(diǎn)，就是娛樂(lè)，娛樂(lè)主宰一切。在完全以“娛樂(lè)”為價(jià)值標(biāo)尺的信息環(huán)境中，品德的高下、文明的肅穆乃至人格的完美，僅僅取決于“化妝術(shù)”的或高或低。①在以消費(fèi)為主導(dǎo)的商業(yè)模式下，媒體信息的視覺(jué)感觀化、文本的膚淺化、全球化的同質(zhì)性等等，常常給當(dāng)代大學(xué)生以錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向、生活方式示范和周?chē)h(huán)境認(rèn)知，以至于形成大學(xué)生以自我為中心、以個(gè)人為本位的“價(jià)值主體自我化，價(jià)值取向功利化，價(jià)值目標(biāo)短期化”的人格特征。②比如：攀比消費(fèi)、大學(xué)同居等現(xiàn)象并不少見(jiàn)，類似于“學(xué)得好不如嫁得好”的口號(hào)在學(xué)校里并不鮮見(jiàn)，有些學(xué)校甚至出現(xiàn)了墮胎廣告。在教室課堂上，大學(xué)生遲到時(shí)可以大搖大擺地從前門(mén)進(jìn)來(lái)，曠課逃課現(xiàn)象比比皆是，職業(yè)教育上課時(shí)更是吵鬧聲此起彼伏，幾乎聽(tīng)不見(jiàn)老師在說(shuō)什么，上課根本無(wú)法采用師生互動(dòng)的形式，最簡(jiǎn)單的問(wèn)題也很少有學(xué)生主動(dòng)回答?？紙?chǎng)上，用手機(jī)作弊是近年來(lái)學(xué)生作弊的新特點(diǎn)，而很多作弊學(xué)生被發(fā)現(xiàn)后毫無(wú)羞恥之意，卻有尋求刺激的滿足感，認(rèn)為這是大學(xué)里應(yīng)該體驗(yàn)的感受。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，泛濫的新媒體無(wú)疑起了推波助瀾的作用。

大學(xué)應(yīng)有執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。一個(gè)沒(méi)有精神的民族是沒(méi)有希望的民族，高校在構(gòu)筑青年學(xué)子道德體系方面義不容辭。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，如何引導(dǎo)學(xué)生正確使用媒體，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，重視個(gè)人道德與修養(yǎng)，培養(yǎng)積極健康的校園文化，應(yīng)是當(dāng)前高校著力改善的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

二、媒介素養(yǎng)教育在高校文化建設(shè)中的作用

媒介素養(yǎng)概念發(fā)端于上世紀(jì)30年代的西方。美國(guó)媒介素養(yǎng)研究的專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)媒介素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來(lái)解除、分析和評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對(duì)媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者，從而在有關(guān)健康、購(gòu)物和價(jià)值判斷上能做出更明智的選擇；同時(shí)也幫助人們成為媒介有創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢(shì)”。③中國(guó)傳媒大學(xué)的張開(kāi)副教授在她的《媒體素養(yǎng)教育在信息時(shí)代》一文中指出“:媒體（介）素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）能力的延伸，它包括對(duì)各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力以外，還有批判地觀看、收聽(tīng)并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力?！?/p>

綜合中西方學(xué)界對(duì)媒介素養(yǎng)的理解，可以發(fā)現(xiàn)：媒介素養(yǎng)教育的目的是要糾正媒介對(duì)公眾認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中可能造成的偏差，防止公眾陷入媒介誤導(dǎo)的“信息環(huán)境”之中，并培養(yǎng)公眾參與和利用大眾媒介的民主意識(shí)和能力。由此可見(jiàn)媒介素養(yǎng)教育的價(jià)值取向，即：警惕大眾傳媒作為新強(qiáng)權(quán)的不合理社會(huì)控制，保障社會(huì)民主。這是基于現(xiàn)代性社會(huì)的道德判斷，是民主意識(shí)的體現(xiàn)。結(jié)合我們談的高校道德文化建設(shè)，媒介素養(yǎng)教育本身非常符合大學(xué)一直倡導(dǎo)的“開(kāi)放多元”的民主精神，在倫理道德層面與高校道德文化建設(shè)是相通的。從這個(gè)意義上講，高校媒介素養(yǎng)教育蘊(yùn)含道德教育。媒介素養(yǎng)教育對(duì)高校道德文化建設(shè)具有效用，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1．向?qū)W生介紹媒介生產(chǎn)與運(yùn)作知識(shí)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒。媒介素養(yǎng)教育核心內(nèi)涵可以歸納為以下幾個(gè)方面：①了解媒介訊息內(nèi)容；②對(duì)媒介再現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深入的思辨；③反思受眾的接受行為；④分析媒介組織結(jié)構(gòu)；⑤強(qiáng)化媒介接受過(guò)程中的主體意識(shí)。④要讓學(xué)生了解媒介的分類與媒介特質(zhì)，認(rèn)清不同媒介的運(yùn)作體制與方式特點(diǎn)，清楚媒介運(yùn)作的外部政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)力與約束力，明了新媒體的技術(shù)特性以及發(fā)展方向等等。通過(guò)向?qū)W生介紹媒介及其運(yùn)作，逐漸消除學(xué)生對(duì)媒介及其運(yùn)作的神秘感，從而樹(shù)立正確的媒介觀念。

2．培養(yǎng)學(xué)生的媒介信息辨別力，樹(shù)立正確、健康的價(jià)值觀，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)解讀媒介信息。英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院學(xué)者大衛(wèi)•帕金翰教授指出：媒體（介）素養(yǎng)一詞應(yīng)解釋為使用與詮釋媒體所需要的知識(shí)、技術(shù)與能力；他進(jìn)一步指出，媒體素養(yǎng)并非只是一種功能性的素養(yǎng)，還必須是具有社會(huì)性、批判性的能力。這其中的批判性則需要在一定的價(jià)值觀之下進(jìn)行，是對(duì)某種具體媒體的分析性理解。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)講，開(kāi)放、多元、批判、寬容、人文關(guān)懷是媒介素養(yǎng)中應(yīng)有的道德原則，在這樣的視野之下，對(duì)媒介信息的解讀才有真正的意義。⑤

3．培養(yǎng)正確的傳播觀念。新媒體具有個(gè)人化、互動(dòng)性、便捷化、易操作、功能復(fù)合化等特點(diǎn)，每個(gè)人都可以傳播信息，但并不是每個(gè)人都具有信息傳播者應(yīng)有的素質(zhì)?，F(xiàn)在，色情、暴力、詐騙、惡搞等各類不健康甚至違法的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)等新媒體。許多在校學(xué)生也參與到這些事情之中。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，強(qiáng)化法律法規(guī)意識(shí)，學(xué)生可以有意識(shí)地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)上的諸多陷阱，明確什么信息可以傳播，強(qiáng)調(diào)自制和個(gè)人修養(yǎng)，達(dá)到綠色上網(wǎng)，凈化校園風(fēng)氣。

4．通過(guò)媒介素養(yǎng)教育構(gòu)建新媒體時(shí)代的校園道德。高校媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在新媒體時(shí)代健康的校園學(xué)習(xí)與生活方式，蘊(yùn)含著新的生活理念和倫理道德。媒介素養(yǎng)教育倡導(dǎo)民主與開(kāi)放，反對(duì)媒介沉迷與濫用。在新媒介環(huán)境下，學(xué)生可以更加便捷地學(xué)習(xí)與溝通、個(gè)性化地安排時(shí)間、領(lǐng)略新的娛樂(lè)樣態(tài)，但絕不是沉迷游戲、徹夜網(wǎng)游、以犧牲個(gè)人健康和他人正常生活為代價(jià)滿足一時(shí)的“癮”或“癖”，因?yàn)檫@樣的行為是不道德的。作為學(xué)生，最為重要的是學(xué)習(xí)，課堂上的秩序必須遵守。所以，上課時(shí)師生均不應(yīng)當(dāng)發(fā)短信、打接電話，手機(jī)應(yīng)當(dāng)關(guān)機(jī)或調(diào)為震動(dòng)狀態(tài)。至于個(gè)別學(xué)生整節(jié)課用手機(jī)上網(wǎng)的，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)教育，以形成健康的班風(fēng)、校風(fēng)。對(duì)于考試中的手機(jī)作弊，更要嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，平日教育，出現(xiàn)作弊絕不姑息，堅(jiān)決杜絕歪風(fēng)邪氣。

三、媒介素養(yǎng)教育的具體策略

高校媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)普適性話題，但各校具體情況不同，采用的策略自然也各不相同。但是，有一些認(rèn)識(shí)和做法是基本的，具有共性，需要形成共識(shí)。

1．強(qiáng)調(diào)高校工作者引導(dǎo)下的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育自上世紀(jì)90年代末引入我國(guó)以來(lái)，發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，相關(guān)的研究與實(shí)踐還沒(méi)有完全鋪開(kāi)。復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)建了中國(guó)大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)網(wǎng)站，上海交通大學(xué)在國(guó)內(nèi)高校中率先為本科生開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)公選課，中國(guó)傳媒大學(xué)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)碩士研究生方向。但整體看起來(lái)，我國(guó)媒介素養(yǎng)教育觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前信息社會(huì)的發(fā)展。這就更加凸顯了當(dāng)前進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的緊迫性。教師應(yīng)是學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的引領(lǐng)者。作為成年人，教師具有比青少年更為成熟穩(wěn)重的心智，并且更清楚不良媒介接觸會(huì)產(chǎn)生什么后果。但許多高職工作者對(duì)于新媒體技術(shù)和媒體內(nèi)容知之甚少，甚至還會(huì)有人對(duì)媒體信息完全處于無(wú)知的狀態(tài)。當(dāng)前高職開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，就是要使廣大教師和管理人員對(duì)新媒介及其內(nèi)容充分熟悉，跟上日新月異的新媒體發(fā)展。此外廣大教師可以多向?qū)W生請(qǐng)教，形成文化反哺，這樣不僅可以了解新媒體技術(shù)和發(fā)展趨勢(shì)，還可以拉近和學(xué)生之間的距離，形成良性的師生互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，一些道德原則和對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)可以潛移默化地傳達(dá)到學(xué)生思想中，讓學(xué)生在一個(gè)清晰的道德判斷之下分辨媒體信息，在利用新媒體時(shí)自覺(jué)地約束自己的行為。

2．充分重視校園傳播平臺(tái)與隊(duì)伍建設(shè)。校園媒體是培養(yǎng)校園文化的基地。充分利用校園廣播、電視臺(tái)、報(bào)紙、刊物、宣傳欄、校園網(wǎng)絡(luò)等一系列平臺(tái)，通過(guò)傳播健康的信息資訊，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和行為方式，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成正確的媒介接觸習(xí)慣，提高學(xué)生解讀媒介信息、賞析媒介文化的能力，建立健康的傳播觀念。同時(shí)，在這個(gè)強(qiáng)調(diào)媒體互動(dòng)的年代，校園傳播平臺(tái)也可以為學(xué)生提供參與制作、傳播信息、發(fā)表觀點(diǎn)的舞臺(tái)，讓學(xué)生自由展示，與學(xué)校乃至社會(huì)良性溝通。這需要高校建立一支過(guò)硬的傳播隊(duì)伍，而隊(duì)伍的組成最好以學(xué)生自身為主，在校方的適度參與和引領(lǐng)下來(lái)開(kāi)展工作。

3．倡導(dǎo)綠色課堂，重塑以學(xué)習(xí)為中心的校園文化。學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為本，這句本應(yīng)亙古不變的話在當(dāng)前高校里似乎也遭到了質(zhì)疑。社會(huì)上的浮躁氣氛對(duì)高校有很大影響，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不努力，得過(guò)且過(guò)，“學(xué)習(xí)無(wú)用論”有一定的市場(chǎng)。在這種心態(tài)下，很多學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，連上課時(shí)手中的手機(jī)也處在上網(wǎng)狀態(tài)，造成了很壞的學(xué)風(fēng)。面對(duì)這種情況，學(xué)校除了應(yīng)該加強(qiáng)思想教育、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量等之外，還可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新媒體，重建新課堂道德的角度來(lái)進(jìn)行德行教育。

徐州市廣播電視大學(xué)“無(wú)手機(jī)課堂”實(shí)驗(yàn)研究組在2010年5月搞了一系列課堂上“遠(yuǎn)離手機(jī)”的實(shí)驗(yàn)很具有代表性，實(shí)驗(yàn)的效果也是令人欣慰的：一位同學(xué)說(shuō)，“自實(shí)行無(wú)手機(jī)課堂以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)得到的遠(yuǎn)比放棄的多，手機(jī)也不是必不可少，不是繁忙才配備手機(jī)，而是手機(jī)帶來(lái)了忙碌，不是充實(shí)而有意義的忙碌，卻是碌碌無(wú)為消磨時(shí)間的消遣。拋開(kāi)手機(jī)，在課堂上讓同學(xué)們擁有現(xiàn)實(shí)的世界，擁有一片思想自由的天空，我贊同！”更有的同學(xué)直言：“拿起它更加空虛，丟了它反而活的精彩。”

在（2010年）5月13日的課堂上，09模具班一個(gè)女同學(xué)的發(fā)言感動(dòng)了教師，也震動(dòng)了全班同學(xué)。她說(shuō)：“實(shí)行無(wú)手機(jī)課堂以后，原來(lái)煩躁不安的我變得安靜了，并且按照老師布置的閱讀任務(wù)，我到圖書(shū)館借閱了《馬克思主義哲學(xué)》一書(shū)，剛開(kāi)始讀的時(shí)候非常難懂，但是，我依然能夠慢慢的讀，慢慢的去思考。對(duì)生活中一直想不通的問(wèn)題，這時(shí)我突然發(fā)現(xiàn)：“原來(lái)是這樣的”！全班同學(xué)對(duì)她報(bào)以熱烈的掌聲！

虛擬空間的生活是現(xiàn)代人新的生命體驗(yàn)，但并不應(yīng)是主流的，人應(yīng)當(dāng)更多的同物理世界里真實(shí)的人進(jìn)行互動(dòng)。媒介素養(yǎng)教育讓人們了解傳播媒介，是為了讓人們不拘泥于媒介，能夠分清媒介提示的信息環(huán)境和客觀真實(shí)環(huán)境存在的偏差，能夠享受媒介給人們帶來(lái)的娛樂(lè)同時(shí)不至于過(guò)分沉迷無(wú)法自拔，能夠反思自我的媒介接受行為，能夠強(qiáng)化自我在媒介接觸過(guò)程中的主體意識(shí)。因此，在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有自我的、個(gè)性化健康生活狀態(tài)，不盲從、盲信媒介提示的價(jià)值觀，建立符合當(dāng)前社會(huì)規(guī)范的正確價(jià)值體系。多元共存是傳媒批判與反思的要求，是人與媒介之間的和諧狀態(tài)要件，是媒介素養(yǎng)教育所要達(dá)到的目的，是營(yíng)造“綠色課堂”的有效路徑。而一種以學(xué)習(xí)為中心的校園文化的回歸，一個(gè)高尚、健康的價(jià)值體系的建立，將對(duì)高校道德文化的構(gòu)建起到至關(guān)重要的作用，最終將高校糾正到和諧發(fā)展的康莊大道上。