淺析網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)問題及對策

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了淺析網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)問題及對策范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀及成因分析

（一）媒介依賴之網(wǎng)絡(luò)依戀：孤獨者的心理訴求

網(wǎng)絡(luò)依戀又可稱之為網(wǎng)癮，指的是長期地、依賴地、病態(tài)地使用網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)的熱情取代了其它一切的興趣，離開網(wǎng)絡(luò)就心情抑郁、煩悶、難以自拔的心理疾病。美國學(xué)者德弗勒指出，“當一種新的媒介在社會站穩(wěn)腳跟之后，人與媒介之間就會形成一種依賴關(guān)系，這種關(guān)系雖然具有雙向性質(zhì)，但人的依賴性則表現(xiàn)得更突出，當人們從依靠媒介而獲得了相應(yīng)的滿足，便越是指望再次獲得有用信息，對媒介的依賴性就越強烈”。眾所周知，當今青少年學(xué)業(yè)負擔頗重，很少有時間和空間排遣內(nèi)心的煩惱和孤獨，而網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、娛樂性，不僅可以讓其開懷大笑，還可以助其在虛擬世界里功成名就，讓他們獲得極大的心理滿足感?？梢哉f，青少年是因為網(wǎng)絡(luò)正好回應(yīng)了他們迫切的心理訴求而泥足深陷于網(wǎng)絡(luò)世界難以自拔。

（二）“隱形人”的道德失范：虛擬世界的道德松綁

“道德失范”的概念是由法國社會學(xué)家涂爾干提出的，指的是在社會生活中道德規(guī)范約束力的失去或弱化，具體到青少年的網(wǎng)絡(luò)道德失范則表現(xiàn)為青少年以“隱形人”的姿態(tài)制造虛假信息來招搖撞騙，或惡搞來制造恐慌和混亂以求取不合理的樂趣等行為。涂爾干指出，道德失范是由于社會結(jié)構(gòu)在較短時期內(nèi)發(fā)生了深刻的變化，導(dǎo)致與這種社會類型相適應(yīng)的傳統(tǒng)道德隨之衰落，失去了它的權(quán)威性。根據(jù)涂爾干的理論，網(wǎng)絡(luò)道德失范行為與網(wǎng)絡(luò)媒介取代傳統(tǒng)媒介占據(jù)傳播的主導(dǎo)地位有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)媒體憑借其虛擬性賦予了青少年“現(xiàn)實身份缺席”的“隱形人”身份，讓其可以隨意地傳播信息，這樣青少年在進入光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)社會后，因為缺少現(xiàn)實社會中“他人在場”的壓力而擺脫了現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)道德的捆綁與約束，出現(xiàn)了諸多道德失范的行為。

二、提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的對策

如上所述，青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)缺失與諸多影響因素相關(guān)。因此，只有學(xué)校、家庭、社會三者共同努力，形成三位一體的媒介素養(yǎng)教育系統(tǒng)，方能給深陷網(wǎng)絡(luò)、迷失于網(wǎng)絡(luò)的青少年開出治標亦治本的一劑良方。

（一）學(xué)校——青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的第一課堂

學(xué)校教育因其特有的制度化、強制性以及良好的持續(xù)性理所當然地成為青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。而學(xué)校在開展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的過程中，必須牢牢把握以下幾點：首先，要教育青少年掌握“去偽存真”的辨別原則，學(xué)會用批判的眼光評估各種信息資源，從網(wǎng)站的社會屬性、信息內(nèi)容以及策劃設(shè)計等各個方面綜合考查一個網(wǎng)站的可靠性；其次，應(yīng)該教育青少年掌握“去粗取精”的整合原則，積極地培養(yǎng)青少年正確的“網(wǎng)絡(luò)需要”觀，并讓其具備一定的信息整合能力；最后，要教育青少年掌握“取其精華，棄其糟粕”的優(yōu)化原則，教導(dǎo)青少年認清網(wǎng)絡(luò)中多元信息的本質(zhì)，避免被不良信息所迷惑并讓網(wǎng)絡(luò)精華為我所用。

（二）家庭——青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的堅強后盾

家庭是每個人社會化的起始場所，父母是傳道授業(yè)的第一任老師，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)的機會也常常是由家庭為之創(chuàng)造的，家庭毋庸置疑是青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的堅強后盾。人類學(xué)家米德在《代溝》中曾說過，人類發(fā)展的歷史將經(jīng)歷三種文化：第一種是前喻文化，后代人必須向老年人學(xué)習(xí)才能生存；第二種文化是并喻文化，兩代人互相學(xué)習(xí)才能生存和發(fā)展；第三種文化是后喻文化，老一代人需要向年輕一代學(xué)習(xí)，社會才能進步。當前，容易掌握新鮮事物的青少年在網(wǎng)絡(luò)使用上常常走在了父母的前頭，在其父母對其進行教育之前就已經(jīng)具備了相當?shù)拿浇榻佑|經(jīng)驗，可以說，并喻文化的時代已經(jīng)悄然來臨。在這種社會語境下，如果父母能夠放低姿態(tài)，主動表達向孩子學(xué)習(xí)的意愿并付諸實踐，就不僅能夠順利突破孩子的心理防線，對其網(wǎng)絡(luò)使用行為進行監(jiān)督，而且可以在互動過程中給予孩子及時正確的引導(dǎo)，達到“潤物細無聲”的效果。

（三）社會——為青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育保駕護航

柏拉圖說過：“人性的缺陷似乎責任在人，但實質(zhì)上根本的責任在于社會，有缺陷的社會產(chǎn)生了有缺陷的個人，有缺陷的個人構(gòu)成了有缺陷的社會”，我國青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)缺失與媒體把關(guān)不嚴、政府監(jiān)督不力以致網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境良莠蕪雜也有關(guān)系。要全面提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，還需要媒體和政府共同努力、正本清源，創(chuàng)造一個純潔的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為其保駕護航。

具體來說，對于政府而言，要做的是在政策上引導(dǎo)媒介素養(yǎng)的提升，完善各種相關(guān)的法規(guī)，約束網(wǎng)絡(luò)的傳播行為，保證網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育所需要的良好的社會環(huán)境；對于媒體而言，則不僅要對網(wǎng)絡(luò)信息嚴格把關(guān)，最大程度地凈化網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境，更要充分利用網(wǎng)絡(luò)快捷方便、備受青少年喜愛的優(yōu)勢，采用開放實踐平臺、提供實習(xí)機會等方法讓青少年自覺參與到網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中來。

當然，要真正實現(xiàn)全面提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的教育目標，還需要將這些理論成果積極地運用到實踐中去，因為只有理論與實踐相結(jié)合，才能在實踐中加深理解理論，并找到全面提高青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的最佳路徑。另外，青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提升也與青少年自身的努力息息相關(guān)，所以，總的來說，要全面提升青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)任重而道遠。

本文作者：李玲 單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院