民間藝術(shù)圖案的數(shù)字化保存研究
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關(guān)鍵詞：梅山民間藝術(shù)；數(shù)字化；路徑
梅山流經(jīng)千年的民間文化藝術(shù)承載著歷史文化的積淀，傳承著人民群眾的驚人智慧，其具有豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。典型代表性的有梅山剪紙、灘頭年畫、花瑤挑花、藍(lán)印花布印染技藝、木雕等，[1]這些傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)正隨著城市生活的快節(jié)奏，逐漸失去了原有的生命力。數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展，可以讓傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)得到更進(jìn)一步的傳承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繁榮進(jìn)步。
(一)民間藝術(shù)圖案的現(xiàn)實訴求
數(shù)字化的時代，正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞剑诮o人們帶來便捷的同時，也漸漸讓我們變得無所適從。數(shù)字化讓我們以全新的視角看待世界萬物的變化發(fā)展，梅山文化藝術(shù)正面臨著發(fā)展的困境，信息技術(shù)剛好為其提供的全新的生存發(fā)展平臺，通過借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段，將民間文化藝術(shù)圖案以更加直觀、動態(tài)的技術(shù)效果得到展示，可以將完成的藝術(shù)圖案永久的存儲在計算機(jī)的硬盤中，即使時間的消逝，人們也將其調(diào)取出來，進(jìn)一步分析、研究以及再開發(fā)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步給傳統(tǒng)的文化藝術(shù)重新注入了新的活力，建立數(shù)字化的文化資源庫，再一次激活中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。
(二)梅山民間藝術(shù)圖案的特點(diǎn)
梅山藝術(shù)圖案是將抽象性的圖案與具體的形態(tài)結(jié)合到一起的，圖案生動形象，紋理清晰富有內(nèi)涵，具有營造出一種讓人為之傾心的氛圍。從圖案紋樣題材上看，主要有以下幾種：其一梅山植物紋樣藝術(shù)，這種紋樣幾乎將所有的植物都涵蓋到，以寓意較好的植物為主體設(shè)計；在紋樣的表現(xiàn)手法上，以浮雕和透雕為主，造型別致，可以起到優(yōu)美的裝飾效果。其二梅山幾何紋樣藝術(shù)，此種為梅山紋樣藝術(shù)中最常見的一類，最具梅山特色的為龍、鳳和獅子紋樣，一般左右對稱，兼具莊嚴(yán)、神秘又活潑、蠻實。其三梅山人神像紋樣，此為梅山紋樣中最具特色的紋樣，主要直觀地表現(xiàn)梅山民間人們信仰中的神靈，表現(xiàn)手法為圓雕技術(shù)，人像飽滿、造型夸張，表現(xiàn)力極為豐富。[2]簡而言之，梅山紋樣藝術(shù)構(gòu)圖造型獨(dú)特、風(fēng)格多樣、審美獨(dú)特，具有很強(qiáng)的地域魅力，有別于其他民間藝術(shù)紋樣，成為中華文化民間紋樣藝術(shù)瑰寶。
二、梅山民間藝術(shù)圖案的數(shù)字化保存與傳播路徑分析
(一)圖案基元構(gòu)建
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式即以保存，以新的需求加以利用。[3]對民間藝術(shù)圖案的數(shù)字化保存就是以圖案基元作為單位，復(fù)制圖案設(shè)計的方式。這種方法可以得到具有一定審美藝術(shù)特征的藝術(shù)圖案，簡而言之，就是這類可以進(jìn)行數(shù)字化保存的藝術(shù)圖案包含可以抽取的紋樣以及一定的結(jié)構(gòu)信息，這種可以抽取的紋樣在一定程度上可以抽象成某些規(guī)則表達(dá)，再通過這些規(guī)則，轉(zhuǎn)化成所需要的藝術(shù)圖案。藝術(shù)圖案是由不同的基元構(gòu)成的，但這些基元不是簡單的排列組合而成的，而是需要根據(jù)更高意義上的規(guī)則組合而成的。在利用數(shù)字化技術(shù)手段保存和傳播藝術(shù)圖案的同時，應(yīng)當(dāng)注意保持圖案原本的設(shè)計思想，保留原有的基本特征。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)要使得一部分圖案基元能夠重組，能夠為設(shè)計者所需。
(二)圖案構(gòu)圖設(shè)計
圖案的藝術(shù)設(shè)計的精髓就在于紋理基元的組織布局，這也稱之為構(gòu)圖模式。[4]一個完整的圖案設(shè)計應(yīng)當(dāng)包括三大部分：紋樣、色彩和構(gòu)圖。就這三部分來說，紋樣是圖案設(shè)計的基礎(chǔ)和關(guān)鍵點(diǎn)，可以在紋理庫選用所用的紋理樣態(tài)，在色彩上，可以利用CAD工具進(jìn)行背景制作，在構(gòu)圖上，構(gòu)建圖案的布局模式，進(jìn)而整合基元的紋理、色彩以及構(gòu)圖。傳統(tǒng)的圖案設(shè)計中，設(shè)計師需要不斷地選擇圖案紋樣以及裝飾紋樣，從而耗費(fèi)設(shè)計師大量的時間，從某種程度上來說圖案的基元往往較為復(fù)雜，如果是借助CAD工具的話，根據(jù)其具有的便捷性以及多樣性特點(diǎn)，就可選用其中生成的圖案。
三、結(jié)語
在信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，借助于科技手段為梅山藝術(shù)圖案的保存和傳播注入了新的發(fā)展動力，為深入探索梅山民間文化藝術(shù)圖案的地域文化內(nèi)涵、促進(jìn)中華民間文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。梅山民間文化藝術(shù)圖案的保存和傳播是當(dāng)下湘中文化區(qū)域發(fā)展的重要任務(wù)，近些年來，梅山旅游行業(yè)的發(fā)展，突出了梅山文化產(chǎn)業(yè)的重要價值，梅山作為湖南文化的重要一部分，其民間文化圖案的數(shù)字化保存與傳播將為其他文化地區(qū)的發(fā)展研究提供參照。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛攀云.梅山民間藝術(shù)的數(shù)字化館藏與開發(fā)[J].圖書館，2015(10).
[2]曾正.梅山民間裝飾紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)[J].美術(shù)界，2014(10).
[3]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009：8.
[4]趙海英，張俊慧.新疆民間藝術(shù)圖案數(shù)字化技術(shù)[J].計算機(jī)系統(tǒng)應(yīng)用，2011(12).
作者：楊智 單位：湖南人文科技學(xué)院