探討對年畫的審美及保護
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一、木版年畫源于民間，擁有廣泛的群眾審美趣味
畫面風格也逐漸由嚴謹變得活潑，畫面背景由簡潔素樸到豐富多彩，在我國北方逐漸流行起來，直至今天形成了頗具影響的民間畫種之一。木版年畫貼近人民群眾的審美心理、符合大眾的審美情趣，藝術手段精湛，成為中國民間藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。木版年畫之所以擁有強盛的藝術生命力而能夠傳承至今，其主要原因是由于木版年畫創(chuàng)作題材與內(nèi)容大都是反映廣大人民群眾的生活，深刻反映了勞動人民群眾的心理特點，表達了人民群眾對美好生活的向往。勞動人民的審美價值取向成為木版年畫形成發(fā)展的沃土。鎮(zhèn)有著優(yōu)勢的地理區(qū)位，在歷史上是漕運樞紐和商埠重地，頻繁的人員流動、快速信息流通，開拓了人們的思想，為木版年畫的創(chuàng)作提供了新鮮的血液。經(jīng)過數(shù)百年的文化積淀，木板年畫作品中所表達的樸素的審美情趣和蘊涵的深厚的審美韻味，有如一股甘甜清涼的泉水涌入人們的心田，使人們在享受著一幅幅美妙畫卷的同時緩解了躁動浮華的心理。在作品《同慶豐年》中，老人指導著勞作，中年農(nóng)夫趕著黃牛軋場，小孩用泥壺給大人們倒水，婦女背著孩子在旁邊觀看，尤其是依偎在婦女腳下的大花狗，更是增加了濃厚的田園生活氣息，真實地表現(xiàn)出農(nóng)村生活的簡樸安詳，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化所蘊涵的美感。木版年畫畫面所反映的審美對象能夠滿足人們的審美需要，具有引起審美感受的價值屬性，由此使觀者獲得自我享受。隨著時代的變遷，木版年畫的審美價值觀念在社會歷史實踐過程中也不斷變化著。如今，木版年畫不僅在民間廣為流傳，也成為藝術家、收藏家所青睞的收藏珍品。
二、木版年畫“半印半畫”，擁有獨特的色彩審美價值
對小孩面頰渲染的處理上更為精到、自然，表現(xiàn)出小孩的活潑可愛，將小孩皮膚的稚嫩表現(xiàn)得淋漓盡致。民間美術的繪制方法和色彩運用一般都是師徒相授，口口相傳，依靠畫工的直觀感受來進行的。這種直覺經(jīng)驗雖然是零散的、樸素的，但卻與現(xiàn)代色彩學原理和規(guī)律有許多相通之處。正是這種約定俗成的色彩理念，將畫工的內(nèi)心感情得到直接、自然地抒發(fā)和表現(xiàn)，從而顯示出民間藝術中色彩生命力的永恒。木版年畫對色彩裝飾性的運用理念與華夏民族的色彩觀一致，但又與戲劇舞臺、京劇臉譜、民間泥塑等民族藝術中的色彩搭配和運用方法大相徑庭。例如，在我國紅色表示喜慶與吉祥，在木版年畫中表示吉祥吉慶的色彩也是以紅色為主，有時為了更好地襯托紅色所表示的喜慶，也會加以少量黃色輔之，加入少量綠色進行襯托。年畫中所運用的其他顏色也各具寓意，如勇猛剛直以黑色表示，兇惡殘酷以黃色表示，強硬不屈以綠色表示，神仙鬼怪以金銀色表示等。除此之外，木版年畫在人物服飾的內(nèi)容和形式上還具有固定的色彩搭配，例如，以粉青綠搭的服飾搭配來表現(xiàn)性格溫柔的婦女，以紅黃相配的色彩來表現(xiàn)新娘子的服飾，以桃紅色為主的色調(diào)來表現(xiàn)婦女兒童的服飾。美麗的色彩最能打動人的心靈，引起美好的幻想，既漂亮又鮮艷的顏色成為年畫的首選。高純度、高明度的色彩給人們帶來的視覺刺激，是人類本能的色彩喜好。木版年畫色彩的裝飾性體現(xiàn)了民間美術對色彩的應用，它是與人的感覺和知覺聯(lián)系在一起的，明顯地呈現(xiàn)出人從本能出發(fā)選擇、提取自然形象中的色彩的規(guī)律。年畫在色彩的使用上經(jīng)常以高純度、高飽和度、對比強烈的顏色為主，甚至喜愛使用帶有互補色關系的顏色。如紅與綠，橙與藍，黃與紫相互搭配，抒發(fā)了百姓最直接的心靈感受，色彩運用幾乎達到了自由表現(xiàn)的程度。這樣搭配出來的色彩絢爛強烈，是在學習與借鑒中國繪畫重彩的設色方法的基礎上，通過分界線進行調(diào)和處理的結(jié)果。人們在觀看了年畫以后，往往輕快愉悅的視覺效果油然而生。普通百姓既是年畫的創(chuàng)造者，又是欣賞者。由于木版年畫經(jīng)常以喜氣洋洋的面貌出現(xiàn)，因此受到廣大群眾的由衷喜愛，帶給人以歡樂心情。木版年畫獨特的色彩審美價值中輝煌的文化意蘊，揭示出中華民族的文化與審美經(jīng)驗和藝術價值，也是研究木版年畫的重要組成部分。
三、木版年畫加強改革創(chuàng)新，還應融入現(xiàn)代社會的審美觀
在當今社會，人們對年畫的鐘愛大不如前，已經(jīng)很少有人在傳統(tǒng)節(jié)日爭購年畫、張貼年畫了。作為有著悠久歷史和深厚文化傳統(tǒng)的木版年畫，它的發(fā)展必須適應時展的潮流，只有與時俱進，從材料上、造型上、色彩上、畫面效果上和應用領域上不斷創(chuàng)新，適應新時期的社會審美需求，才能永遠立于民族藝術之林。在木版年畫數(shù)百年的發(fā)展進程中，從早期的仕女畫、娃娃畫到道具背景相互烘托，場面逐漸繁復，逐漸形成一個獨立的繪畫體系。木版年畫珍貴的藝術價值，及其蘊涵的獨特的中國繪畫觀，是木版年畫的重要內(nèi)涵，它的半印半畫，人工彩繪，有填有染的工藝制作方法，將木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺等木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，表達了木版年畫本身具有多畫種的融合性。同時，木版年畫還應該是開放的藝術，木版年畫還應借鑒西洋繪畫元素來豐富自身，更好地開拓世界市場。木版年畫的發(fā)展過程中，既不能一味地泥古，也不能毫無原則地創(chuàng)新，失去原有的“味道”。在當今社會，木版年畫正在悄然地發(fā)生著變化?？萍嫉陌l(fā)展，木版年畫印刷品的出現(xiàn)，無論在數(shù)量上還是在制作速度上都超過了手工木版年畫的制作，對傳統(tǒng)的手工木版年畫產(chǎn)生了巨大的沖擊。我們應積極地面對這一挑戰(zhàn)，抓住科技進步給我們帶來的便利條件，積極探索提高木版年畫的審美價值，適應現(xiàn)代社會的審美觀。
四、結(jié)語
總之，在諸多藝術流派和形式中，木版年畫藝術以其清新、質(zhì)樸、純真的格調(diào)以及獨特的審美價值取向，猶如清靈的泉水澆灌滋養(yǎng)著人們的藝術情操，凈化著人們的心靈。在2006年木版年畫被國務院命名為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此之后，經(jīng)國家文化部確定，天津市的霍慶順、霍慶有等人被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。霍派五世傳人霍玉棠創(chuàng)建的“玉成號”畫莊已建成為家庭博物館，對木版年畫進行收藏、宣傳、保護、展示。木版年畫已成為津門傳統(tǒng)文化的一張“名片”。木版年畫的藝人們將自己的智慧與中華民族的審美觀相結(jié)合，逐漸探索改革傳統(tǒng)模式并與當代文化理念相結(jié)合，創(chuàng)作出既為當代人喜愛又保留古風遺韻的新木版年畫。
作者：田浩 單位：天津師范大學初等教育學院
