民間藝術(shù)發(fā)展問題分析

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摘要：

馬克思說過：“勞動首先是任何自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)動和控制人何自然之間的物質(zhì)變換的過程?！弊鳛榉从橙祟惿鏍顟B(tài)及精神狀態(tài)的民間藝術(shù)作品，都來自于人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識和改造。本文以馬克思主義文藝觀來分析江蘇徐州銅山面塑藝術(shù)的發(fā)展問題，從而上升到對民間藝術(shù)發(fā)展問題的研究

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；銅山面塑藝術(shù)；發(fā)展

銅山面塑藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一個組成部分，是一種自由自覺的生產(chǎn)勞動，而這種勞動不光是物質(zhì)生產(chǎn)，更重要的是與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)，面塑藝術(shù)是手藝人通過自己在生活中觀察，從生活中提取元素創(chuàng)造的藝術(shù)作品。面塑藝術(shù)發(fā)展了70年，創(chuàng)造了很多令人贊賞的作品，但是面塑藝術(shù)會因為不同時期社會因素的改變，而相應(yīng)發(fā)生很多變化，也會因為各種原因而出現(xiàn)一些問題。馬克思提出“藝術(shù)生產(chǎn)”這個概念，是把藝術(shù)作為精神生產(chǎn)的一部分來看待。憑借“藝術(shù)生產(chǎn)”這個重要概念，可以真正理解藝術(shù)生產(chǎn)不同于其他理論形態(tài)的精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，并揭示藝術(shù)生產(chǎn)同其他精神生產(chǎn)部門之間的相互聯(lián)系。通過了解馬克思文藝?yán)碚撝小八囆g(shù)生產(chǎn)”的概念，可以用更準(zhǔn)確的研究方法來分析面塑藝術(shù)，解決面塑藝術(shù)發(fā)展中存在的問題。

一、銅山面塑藝術(shù)發(fā)展概況

銅山面塑藝術(shù)，近70年來發(fā)展迅速，在群眾普及的基礎(chǔ)上，制作工藝日漸完善，逐步形成了銅山面塑“色彩絢爛、造型逼真”的特點，并出現(xiàn)了黃集鎮(zhèn)面塑藝術(shù)之鄉(xiāng)面塑藝術(shù)村，近百名面塑骨干，還有多位有名的面塑大師。但隨著社會的不斷的發(fā)展，面塑藝術(shù)受到嚴(yán)重沖擊，面塑藝術(shù)的存在感也是越來越狹小，加上銷量甚微，傳播力較弱，導(dǎo)致面塑藝人的也開始減少，目前，銅山面塑藝人已不足百人，出現(xiàn)了很多問題：

1）面塑藝術(shù)人才流失較重，隊伍不專，如黃集面塑骨干尹吉皊、劉集面塑藝人許方奎，常年在外地從事面塑藝術(shù)，而市區(qū)“非遺保護(hù)中心”缺乏專業(yè)人才和骨干；

2）傳統(tǒng)技藝得不到體系化的保護(hù)，傳承人已經(jīng)少之又少；傳承人年齡也普遍偏大，而年輕人不愿意學(xué)習(xí)，因為難以維持生計；

3）面塑技術(shù)的品牌和市場缺乏規(guī)范的管理，使面塑技術(shù)在市場中得不到良性發(fā)展，技藝傳人另謀他路，行業(yè)出現(xiàn)萎縮；

4）面塑技藝的歷史資料和作品沒有得到規(guī)范整理，資金投入不足，發(fā)展困難，市縣財政對于面塑藝術(shù)的經(jīng)費預(yù)算不理想，影響做好工作的積極性和主動性。

5）保護(hù)意識不強，重視不夠。很多時候是因為對于這類給物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)的不重視。就藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式而言，在現(xiàn)代快節(jié)奏爆盈利的社會，難免不會陷入以利益為先的生產(chǎn)，在這種競爭壓力大的市場下，民間藝術(shù)保持自身獨立性也變的越來越困難，這就需要具有強烈社會責(zé)任感，具有社會責(zé)任感的創(chuàng)作者才能保持作品的思想性，在當(dāng)今民間藝術(shù)才不至于消失不見，讓后者失去傳統(tǒng)意義。

二、銅山面塑藝術(shù)的價值

文藝作品的思想性是文藝作品的深度模式，沒有思想性的作品難免會顯得膚淺單薄。發(fā)展幾十年，面塑藝術(shù)是具有豐富價值的。

1、藝術(shù)價值銅山面塑無論從造型到色彩，以寫實、細(xì)膩為主。其內(nèi)容大多以戲曲情節(jié)中的人物、動物為主，造型生動傳神，栩栩如生；色彩更是鮮艷、絢爛。

2、人文價值銅山面塑以中國經(jīng)典的四大名著、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)代動畫形象為題材，內(nèi)容十分豐富，古今人物、動物，花鳥、戲曲釋道等，無一不可。從面塑藝術(shù)中可以了解到豐富的人文精神和歷史精神。

3、工藝價值銅山面塑的用材十分講究，必須是面粉（90%）和糯米粉（10%）揉合在一起蒸后，加入防腐劑才能使用，這樣的材料有韌性，而且做出的面塑不易干裂，不易發(fā)霉。

4、收藏價值銅山面塑精品迭出，許多面塑藝人曾多次參加全國、省、市的面塑展覽及比賽，其中，陳興民的面塑作品在2002年被徐州市人民政府評定為“徐州名特旅游商品”，許多精品被省級博物館、文化館收藏。

三、銅山面塑藝術(shù)發(fā)展的建議

在馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一規(guī)律中，現(xiàn)象與與本質(zhì)是一對運動的矛盾休，既對立又統(tǒng)一?，F(xiàn)象是反映本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是存在于現(xiàn)象內(nèi)的本質(zhì)，關(guān)鍵的是要透過現(xiàn)象找出事物的本質(zhì)，這才是一種辯證唯物主義的方法論。根據(jù)這種觀點，馬克思主義的文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實性原則就應(yīng)是在創(chuàng)作中應(yīng)注重對現(xiàn)實社會的忠實反映，通過具有典型意義的典型形象的創(chuàng)作來體現(xiàn)歷史，表達(dá)對現(xiàn)實的思考。而對于面塑藝術(shù)的審美性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一中，更要看清現(xiàn)狀，認(rèn)清現(xiàn)實找出本質(zhì)，讓面塑藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展。對此提出了對銅山面塑藝術(shù)發(fā)展的建議：

1)在繼續(xù)發(fā)展黃集面塑的基礎(chǔ)上，加大對劉集、何橋面塑的扶持力度，力爭將黃集建成全國面塑藝術(shù)之鄉(xiāng)，銅山建成江蘇省民間面塑藝術(shù)之鄉(xiāng)，具體來說，可以是制作面塑藝術(shù)宣傳片，利用電視媒體進(jìn)行宣傳，建立面塑藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳是火者舉辦面塑藝術(shù)節(jié)。這是促進(jìn)面塑藝術(shù)傳承發(fā)展的有效手段；

2)銅山縣政府在現(xiàn)有基礎(chǔ)上狠抓設(shè)施建設(shè)，提高工藝水平，使面塑藝術(shù)陳列室高中檔產(chǎn)品在增加，在此基礎(chǔ)上狠抓促銷環(huán)節(jié)，充分利用旅游景點和景區(qū)，打造地方特色文化品牌面塑工藝品占領(lǐng)國內(nèi)市場；

3)健全銅山縣面塑協(xié)會，開展“面塑藝術(shù)大賽”和“優(yōu)秀面塑藝人”評選活動，面塑藝術(shù)的展演要和旅游事業(yè)相結(jié)合研討、切磋、交流的方式使面塑藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展；

4)加大面塑藝術(shù)的培訓(xùn)力度，可以每年舉辦培訓(xùn)班，時機(jī)成熟可以建立培訓(xùn)基地，請老藝人口傳身授，力爭培養(yǎng)出更多的面塑藝人，鼓勵面塑藝人帶徒授藝；

5)將面塑藝術(shù)編入教材，讓學(xué)生對面塑藝術(shù)得到有效的傳承。開展面塑藝術(shù)進(jìn)課堂活動，激發(fā)青少年對面塑藝術(shù)的興趣和愛好，樹立學(xué)生對本土藝術(shù)的自豪感。6)在如今的數(shù)字媒體時代，要善于運用新媒體，將銅山面塑藝術(shù)可以得到廣泛的宣傳，比如可以制作銅山面塑藝術(shù)的宣傳片，拿到電視、網(wǎng)絡(luò)上播放等等。馬克思主義的文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實性原則就是在創(chuàng)作中注重對現(xiàn)實社會的真實反映，通過具有一定意義的典型形象的創(chuàng)作進(jìn)而體現(xiàn)歷史，表達(dá)對現(xiàn)實的思考。文藝創(chuàng)作應(yīng)在一種強烈的社會責(zé)任感及道德感中對社會現(xiàn)實作審美高度的思索與探究。為了面塑藝術(shù)可以得到全國的推廣，我們不僅要保護(hù)，還要建立合理的機(jī)制來管理這門藝術(shù)，建立激勵機(jī)制，發(fā)揮藝術(shù)大師的作用，對從事面塑藝術(shù)的民間工藝大師給予幫助和扶持，鼓勵創(chuàng)作，倡導(dǎo)以師帶徒，采取長期培訓(xùn)與短期實踐鍛煉等多種方式培養(yǎng)面塑創(chuàng)作的后繼人才，大力加強宣傳工作，繼續(xù)各類推廣活動，擴(kuò)大國內(nèi)外影響，建立和完善面塑產(chǎn)品市場，使面塑的保護(hù)、傳承得到良好的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)支撐；加強全社會對民間工藝的保護(hù)意識，爭取各級政府的積極支持，把保護(hù)工作納入法制化管理的軌道；增加面塑專項保護(hù)資金（主要用于征集、收藏面塑歷史精品和鼓勵工藝創(chuàng)新、作品創(chuàng)優(yōu)、人才培養(yǎng)），進(jìn)一步完善、規(guī)范資金的使用和管理；進(jìn)一步理順面塑各自隸屬關(guān)系，使面塑生產(chǎn)步入良性循環(huán)的軌道；把面塑發(fā)展的保護(hù)納入銅山縣整體保護(hù)規(guī)劃之中。

四、總結(jié)

保護(hù)傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，是我們十分緊迫和不可推卸的民族責(zé)任。但民間藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)復(fù)制，而是通過現(xiàn)有的技術(shù)與知識，對于藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性的保存，在遵循藝術(shù)發(fā)展本質(zhì)的前提下，不斷的發(fā)展和完善，是藝術(shù)的張力得到不斷的擴(kuò)大，在損壞藝術(shù)形式的前提下，可以進(jìn)行預(yù)現(xiàn)代審美的結(jié)合。一個民族可以存在，文化是其靈魂，而民間藝術(shù)也是文化的重要的一部分，失去它社會發(fā)展會變的更加浮躁。另一層面民間藝術(shù)是手藝人展示自己的平臺，失去了這個平臺，手藝人的才華就不能施展。保護(hù)民間藝術(shù)是對抗文化消失的重大舉措，是對手藝人的創(chuàng)新的肯定。民間藝術(shù)作為藝術(shù)形式不僅僅屬于中國還是世界文化的顯現(xiàn)，保持文化的多樣性也是全世界都所向往的，是必然的趨勢。保護(hù)民間藝術(shù)是一件沒有結(jié)束的偉大的事業(yè)，是每一個人都需要參與的。

參考文獻(xiàn)

[1]陸貴山周忠厚，《馬克思主義文藝學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2001.

[2]王杰，《馬克思主義文藝?yán)碚摗犯叩冉逃霭嫔纾?010

作者：杜瑤 單位：江蘇師范大學(xué)