美術(shù)教育的功利性和非功利性

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【內(nèi)容摘要】當(dāng)前在我國(guó)，無(wú)論小學(xué)還是高校，素質(zhì)教育日益重要，并且應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型也頗見(jiàn)成效。作為佐證人類文明基本步調(diào)一致的美術(shù)教育，在這場(chǎng)轉(zhuǎn)型中有著舉足輕重的地位。但隨之而來(lái)的是大批家長(zhǎng)，尤其是80后、90后的年輕父母對(duì)于高素質(zhì)教育的追求已經(jīng)太過(guò)功利，已經(jīng)破壞美術(shù)教育本身非功利性的特質(zhì)。作者認(rèn)為，追求高素質(zhì)人才培養(yǎng)，美術(shù)教育要讓學(xué)生掌握基本的繪畫(huà)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的創(chuàng)造性，以及處理事情的思維方式。所以，功利性的高素質(zhì)教育萬(wàn)萬(wàn)不可取。

【關(guān)鍵詞】功利主義；美術(shù)教育；定義；特質(zhì)

功利性本是哲學(xué)或是倫理學(xué)的研究工具，此處所說(shuō)的功利性的美術(shù)教育則是指當(dāng)代中國(guó)本土的美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中的功利性。這種功利性傾向可以說(shuō)在中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中一直存在著，但當(dāng)下全國(guó)倡導(dǎo)應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型為素質(zhì)教育的這一熱浪，無(wú)疑把功利性美術(shù)教育推向了風(fēng)口浪尖。

一、何為功利性美術(shù)教育

（一）功利性美術(shù)教育的定義

在18世紀(jì)末與19世紀(jì)初期，功利主義正式被歸為哲學(xué)體系，由英國(guó)哲學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和米爾提出。其基本原則是：一種行為若是有助于增進(jìn)幸福，那么這種活動(dòng)被視為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。流傳千百年的《周易》和老莊思想，使中國(guó)的美術(shù)教育大都停留于倫理日常，并且與道德人倫緊密相關(guān)。儒家美學(xué)是中國(guó)美術(shù)教育的重要理論淵源，孔子以“詩(shī)教”為核心的美學(xué)思想，充分挖掘了美術(shù)教育的功利屬性和價(jià)值功能，孔子強(qiáng)調(diào)文藝為政治教化服務(wù)，為教育人們歸仁識(shí)禮服務(wù)。在系列重要講話中強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，提出要做到對(duì)傳統(tǒng)文化的“超越式傳承”，對(duì)素質(zhì)教育要足夠重視?？鬃犹岢爸宜　薄爸杏埂?，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，提出了“欲而不貪”的思想。誠(chéng)然，適量的欲望能夠激勵(lì)上進(jìn)心，并有利于個(gè)人及時(shí)展，但現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的素質(zhì)教育攀比導(dǎo)致的考證熱，著實(shí)讓素質(zhì)教育變得畸形。而對(duì)功利性的肆意追求，小至毀家，大至亡國(guó)。

（二）教育體制改革的錯(cuò)誤解讀

近年來(lái)全民倡導(dǎo)素質(zhì)教育，誠(chéng)然是對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的改革，并且取得一定成效。各種夏令營(yíng)、區(qū)級(jí)校級(jí)主題文藝競(jìng)賽等，激發(fā)了學(xué)生們走出教室，走向操場(chǎng)，走向內(nèi)心興趣。初期的素質(zhì)教育，確實(shí)提高了一代人除了應(yīng)試外的素質(zhì)，眾多學(xué)生的興趣愛(ài)好得到了釋放。但是為了順應(yīng)孩子自然天性的這些初衷很快就不復(fù)存在，以遵從孩子愛(ài)好、拓寬孩子視野為目的，讓有余力的孩子上興趣班，故然合情合理，但是一些家長(zhǎng)之間相互攀比，為證明自己的孩子沒(méi)有輸在起跑線上，一味地用各種證書(shū)堆積起來(lái)的“能力”體現(xiàn)是萬(wàn)萬(wàn)不敢恭維的。筆者在課余做過(guò)幼兒美術(shù)培訓(xùn)班的助教，其中著實(shí)心酸的體會(huì)是，如一個(gè)三年級(jí)的小學(xué)生在素描課上總要瞌睡，但倘若上的是卡通動(dòng)漫課程，則“才思泉涌”，筆尖不離紙面。令人惋惜的是，他的母親總要讓他專心美術(shù)考級(jí)，不要擅自涂鴉創(chuàng)作，并且言到不要畫(huà)些“旁門(mén)左道”。這著實(shí)令人痛心?，F(xiàn)當(dāng)代的功利性美術(shù)教育在大眾社會(huì)的關(guān)系中是極其復(fù)雜的，功利性美術(shù)教育被素質(zhì)教育的社會(huì)現(xiàn)象所形塑，同時(shí)又在醞釀著改變素質(zhì)教育初衷的潛在力量。素質(zhì)教育同其產(chǎn)物功利性美術(shù)教育的關(guān)系是什么？功利性美術(shù)教育是增進(jìn)還是限制了社會(huì)的整體創(chuàng)新發(fā)展，還是兩者兼而有之？這些都是值得深思的。對(duì)于著重培養(yǎng)孩子興趣愛(ài)好，并不顧世俗眼光的教育例子的確鳳毛麟角，但是用宏觀的實(shí)踐視野來(lái)把握非功利性的教育，確實(shí)是對(duì)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

二、美術(shù)教育的非功利性

（一）美術(shù)教育本身的非功利特質(zhì)

美術(shù)教育本就是非功利性的，但由考級(jí)引發(fā)的一系列素質(zhì)教育的畸形產(chǎn)物，完全顛覆了美術(shù)本身在人類文明歷史發(fā)展中的真正價(jià)值。宏觀上，大體的功利性教育需要辯證地看待，并不是一談起“功利”就談虎色變。例如，在音樂(lè)教育中，樂(lè)器的考級(jí)必不可少，因?yàn)槠湫枰粋€(gè)功利性的標(biāo)桿，以達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛躍。而美術(shù)教育本身就是非功利性的，部分家長(zhǎng)不了解美術(shù)，不停地讓學(xué)生機(jī)械地做工。某些素質(zhì)不高的教師為了獎(jiǎng)金提成，一味地鼓勵(lì)學(xué)生獲獎(jiǎng)，殊不知他們扼殺了學(xué)生對(duì)事物最原始的感性覺(jué)悟。所以，功利性教育千萬(wàn)要避免走進(jìn)個(gè)體的利己主義困境，需盡可能去把握良性的主體需求。

（二）美術(shù)教育的立場(chǎng)選擇

美術(shù)教育在時(shí)代的發(fā)展中，主要起著提高學(xué)生審美水平的作用，而審美是純粹的精神活動(dòng)。素質(zhì)教育改革中，地方美術(shù)課程往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入調(diào)研，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際情況?，F(xiàn)階段美術(shù)教育的重要性已然上升到一個(gè)前所未有的高度。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，人們了解到美術(shù)教育不應(yīng)只停留在教給學(xué)生基礎(chǔ)的機(jī)械復(fù)制技能、讓學(xué)生參加大賽獲獎(jiǎng)，抑或是考取美院這種過(guò)于功利性的做法。美術(shù)教育本身是要帶給學(xué)生精神境界的提高，以及引導(dǎo)學(xué)生們天性中對(duì)美的追求。

三、面對(duì)功利性美術(shù)教育

（一）美術(shù)教育的必要性

2016年3月14日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十二屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議和第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議在北京舉行，來(lái)自文藝界、教育界的兩會(huì)代表委員，結(jié)合自己的教育主張和藝術(shù)觀點(diǎn)發(fā)表了一系列看法。兩會(huì)過(guò)程中，代表委員們紛紛提到藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承有著舉足輕重的作用，并且至今仍然是藝術(shù)界多次發(fā)言涉及的熱點(diǎn)話題。藝術(shù)教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，而非一味地追求功利性。美術(shù)是藝術(shù)教育的重要組成部分，而美術(shù)教育應(yīng)該為文化藝術(shù)的改革與發(fā)展，提供源源不斷、強(qiáng)有力的人才支撐?；诖?，美術(shù)教育在中華民族偉大復(fù)興的征程中有著至關(guān)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，在商業(yè)化、金錢(qián)至上的社會(huì)大環(huán)境下，傳統(tǒng)精神文化、美術(shù)教育面臨著極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)消亡和淡化的困境，功利性追求在所難免。而此時(shí)美術(shù)教育工作者則身膺重任，美術(shù)教育的大力發(fā)展宏觀上可以看做傳統(tǒng)文化的傳承，微觀上則對(duì)一個(gè)人的思維方式、創(chuàng)新能力大有裨益。

（二）對(duì)非功利性美術(shù)教育度的把握

功利性教育從某種程度上而言，對(duì)整個(gè)素質(zhì)教育有重要的推動(dòng)作用，它對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性給予了一定的支持，并且?guī)?dòng)了素質(zhì)教育整體水平的提升。因此，筆者所闡述的功利性美術(shù)教育并不是單純地進(jìn)行否定，而是要說(shuō)明，人們不能任其毫無(wú)限制地發(fā)展。筆者認(rèn)為，美術(shù)教育應(yīng)該發(fā)揮立德樹(shù)人的優(yōu)勢(shì)，并肩負(fù)起時(shí)代重任。學(xué)生是美術(shù)教育的主要承載者，社會(huì)必須給予其高度的重視。美術(shù)教育工作者必須避免功利性教育，保護(hù)學(xué)生的天性，引導(dǎo)、開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維。結(jié)語(yǔ)發(fā)展美術(shù)教育的初衷正如德國(guó)哲學(xué)家康德所說(shuō)：“美是那沒(méi)有概念而被認(rèn)作一個(gè)必然愉悅的對(duì)象的東西?！边@里所說(shuō)的美，當(dāng)然包括美術(shù)教育應(yīng)該給予學(xué)生的非功利性思想觀念?？档聦?duì)于美的分析更加鮮明，表明了非功利性的理論看法。由此可見(jiàn)，不同的國(guó)家及民族，在不同的時(shí)代都存在對(duì)功利價(jià)值的憧憬和追尋。不論是以整個(gè)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)而產(chǎn)生的功利性，還是微觀上的美術(shù)教育隨著教育改革產(chǎn)生的功利性，都是以利益追求的普遍性為依托的客觀存在。這種過(guò)度的個(gè)體功利欲望帶來(lái)的就是價(jià)值認(rèn)知和行為的泛化、異化，以及使社會(huì)公平和社會(huì)整體利益失去原有的平衡性。社會(huì)中的某些功利價(jià)值一定程度上說(shuō)有其合理的一面，但在美術(shù)教育卻半點(diǎn)功利都不可有。這種功利性的美術(shù)教育尤其需要在學(xué)生的低年級(jí)階段予以排斥，要讓學(xué)生以包容的胸懷、動(dòng)態(tài)的視角去看待世界，同時(shí)對(duì)其天性進(jìn)行合理的引導(dǎo)，方能使其日后將此時(shí)所接受的非功利美術(shù)教育轉(zhuǎn)化到更高層次的價(jià)值追求之中。

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作者:徐尚 單位:江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院