美術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育同行

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了美術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育同行范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：美術(shù)教育作為美育領(lǐng)域的主體，其內(nèi)容和形式與高校思想政治工作相輔相成。美術(shù)教育中蘊含著深刻而豐富的道德思想，使得美術(shù)教育的思想政治育人作用得以體現(xiàn)。在日常美術(shù)教學(xué)中圍繞立德樹人根本任務(wù)，逐步滲透德育思想，能夠潛移默化地對大學(xué)生行為決策產(chǎn)生影響，充分發(fā)揮綜合類大學(xué)的交叉學(xué)科優(yōu)勢，切實提升德育工作育人實效。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；思想政治教育；德育；創(chuàng)新運用

一、美術(shù)教育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

不同的高校開設(shè)的美術(shù)課，雖然層次和側(cè)重點不盡相同，但其主要任務(wù)與基本的目標(biāo)是一致的。首先，美術(shù)教育可以有效促進學(xué)生的智力發(fā)展，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，美術(shù)教育的另一個主要功能是可以對學(xué)生進行美育培養(yǎng)，通過豐富的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生形成較強的審美能力，能夠?qū)λ囆g(shù)美、自然美和社會生活美進行正確領(lǐng)會，從而提升學(xué)生對于美術(shù)創(chuàng)造的興趣，逐步內(nèi)化高尚優(yōu)秀的思想品德。從技術(shù)性的角度來看，美術(shù)教育還可以通過引導(dǎo)學(xué)生正確研究物質(zhì)世界的外部特征，如色彩、結(jié)構(gòu)、空間、比例等等，培養(yǎng)學(xué)生記憶、創(chuàng)造等思維能力，切實提升學(xué)生的個人綜合素質(zhì)［2］。美術(shù)教育在實質(zhì)上是與思想政治教育相輔相成，不可分割的。美術(shù)教育的根本目標(biāo)即為素質(zhì)教育，同時素質(zhì)教育的表現(xiàn)形式之一即為美術(shù)教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以逐步完善自身的基本技能和基礎(chǔ)知識，從而提高審美能力，為后續(xù)的素質(zhì)教育奠定扎實的實踐基礎(chǔ)。美術(shù)教育的實際成效將直接對高校思想政治教育的實施產(chǎn)生影響，并且在教師進行美術(shù)教育的過程中本身就包含了諸多不同角度的思想政治教育，這些方式與傳統(tǒng)理論式的思想政治教育工作不盡相同，但卻可以實現(xiàn)較好的教育目標(biāo)。從社會學(xué)角度來看，美術(shù)與思想都是人最根本的社會屬性，都源自于人與人之間的相互交往，思想主要是人與人之間一切行為的準(zhǔn)則，是品質(zhì)內(nèi)化的結(jié)果，而美術(shù)是人們以情感為初衷，有感而發(fā)的，是人與人之間情感共鳴的一種心理聯(lián)系。大部分美術(shù)作品自身就具備一定思想性，如團結(jié)友愛、愛國主義、文明禮貌等精神內(nèi)涵，這些作品可以充分利用于高校的各類教學(xué)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮更為直觀的感化力量。

二、美術(shù)教育在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用

現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)即為人的全面發(fā)展。伴隨著社會對所需人才素質(zhì)要求的不斷升高，各個領(lǐng)域都開始進一步關(guān)注對于個性、人性的深入培養(yǎng)，各國開始致力于加強教育的人道化、人性化、人文化，為教育理念融入更多“以人為本”的核心內(nèi)容。而美術(shù)教育的本質(zhì)也與其不謀而合，即通過多種形式的載體來表現(xiàn)人類的感情生活、內(nèi)心世界。因此，如果能夠?qū)⒚佬g(shù)教育與思想政治教育有機融合起來，將能夠為當(dāng)前高校的教育培養(yǎng)工作提供有益參考。

（一）挖掘美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀

美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的最高品質(zhì)，如正直、勇敢、仁愛、勤勞等。這些優(yōu)秀品質(zhì)是經(jīng)過人類繁衍進化不斷凝練總結(jié)出來的，承受住了各個階段的歷史考驗，既是人類共同追求的高尚品質(zhì)，也是社會精神文明的充分體現(xiàn)［3］。在歷史發(fā)展過程中，各個時期的美術(shù)作品都能夠或多或少地體現(xiàn)出美德，為高校思想政治教育工作提供了豐富的文化資源。如西班牙著名畫家戈雅的《1808年5月3日的槍殺》以及法國畫家達(dá)維特的著作《馬拉之死》，兩幅作品所展現(xiàn)的都是勇敢正義的英雄主義氣概和革命斗爭精神。又如中國徐悲鴻先生的著作《愚公移山》反映的正是人類最本源的堅定意志，與勞動人民艱苦奮斗的勤勞本色。在日常美術(shù)教育中，將這些美德有機融于欣賞體驗中，在引導(dǎo)學(xué)生研究藝術(shù)作品形式美的同時，深入理解和感悟作品的精神內(nèi)涵，以此來潛移默化地轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維模式，切實提升高校學(xué)生德育水平。美術(shù)教育可以有效引導(dǎo)學(xué)生對心靈美和外在美產(chǎn)生正確的認(rèn)識，美與丑雖然屬于美學(xué)研究的范疇，但善與惡屬于道德研究的范疇，美術(shù)教育是可以幫助學(xué)生明辨本質(zhì)的。審美教育既是美術(shù)教育的主要目標(biāo)，也是道德教育的有效途徑。學(xué)生可以通過對審美原理的深入認(rèn)識，在探究審美方法的同時，樹立正確的美學(xué)價值觀和哲學(xué)價值觀，以美促德，穩(wěn)步提升自身道德修養(yǎng)。

（二）弘揚美術(shù)的民族特性，結(jié)合時代背景培養(yǎng)學(xué)生強烈的愛國主義精神

愛國主義教育作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容，其教育實效的成敗將直接與中華民族的偉大復(fù)興息息相關(guān)。而當(dāng)代大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的認(rèn)識極為缺乏，只有以美術(shù)教育為切入點，充分挖掘美育過程中的民族性素材，間接引導(dǎo)學(xué)生深入了解民族歷史，才能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)教育與思想政治教育的有機融合。我國豐富的美術(shù)遺產(chǎn)恰恰為教育工作者提供了有益的愛國主義教育素材，相關(guān)學(xué)者對于美術(shù)遺產(chǎn)的傳承與研究從未中斷，這些形式多樣的作品為探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史提供了優(yōu)渥條件，有助于弘揚民族精神，增強學(xué)生的愛國主義情懷。美術(shù)教師可以在教學(xué)的過程中，盡可能地選取具備較強民族特色和我國地域風(fēng)情的美術(shù)作品進行賞析與學(xué)習(xí)，彰顯中華民族的優(yōu)良本色，從而出發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的民族自信心和民族自豪感。如蔣兆和繪制的《流民圖》，充分展現(xiàn)了外敵入侵中國迫使我國諸多家庭家破人亡的慘痛場面，詹建俊創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》正式對革命戰(zhàn)士們英勇抵抗、團結(jié)對外、寧死不屈的革命精神的最好詮釋。在學(xué)生賞析這些作品的同時，他們將在腦海中呈現(xiàn)一幕幕“落后就要挨打”的歷史畫面，觸目驚心的同時感悟到當(dāng)代幸福生活的來之不易，從而激發(fā)出學(xué)生對于革命先烈們無畏犧牲的深刻緬懷，和對新時代民主富強國家的無限珍惜。

（三）探索美術(shù)的藝術(shù)特性，以豐富的美術(shù)實踐推動高校德育工作有效開展

美術(shù)教育具有自由、開放、包容的藝術(shù)特性，其涉及的活動形式豐富多樣，在此過程中開展大學(xué)生思想政治教育，能夠更加契合學(xué)生的心理特征，寓教于行，感化于情，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，充分發(fā)揮美術(shù)教育在打造精品校園活動中的主體作用，營造向上向善的校園文化氛圍。高校可以充分利用各類美術(shù)實踐平臺，如結(jié)合不同階段的社會熱點，在校園內(nèi)定期舉辦“反腐倡廉”等主題的師生美術(shù)作品展，組織單項或者綜合性美術(shù)欣賞活動，開展校園文化藝術(shù)節(jié)、文化作品設(shè)計創(chuàng)作大賽等多類藝術(shù)文化活動，并設(shè)立適當(dāng)?shù)莫剟顧C制，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，通過健康向上的藝術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生明晰善惡，促進正能量思想的大力傳播。學(xué)生沉浸在美好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，會自然而然地接受滋養(yǎng)和陶冶，從而在思想、行為、知識、能力上不斷豐富和提高自我［4］。此類活動的影響會具有較強的熏陶性和潛在性，依托美術(shù)實踐活動來營造濃厚的校園文化氛圍，打破了傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的固有模式，以創(chuàng)新實踐代替課堂說教，形式較為新穎，過程相對自由，較易受到學(xué)生喜愛。

三、充分發(fā)揮美術(shù)教育的德育功能

當(dāng)前眾多高校的美術(shù)教育形式普遍較為自由、開放，這與當(dāng)代大學(xué)生的個性特征具有較強的契合性，能夠有利于美育工作實現(xiàn)思想政治教育功能。但需要注意的是，大學(xué)生們心理特征一般均不夠成熟，還處于青春期的階段，這一期間學(xué)生主觀性較強，內(nèi)心思想情感也較為豐富，這些現(xiàn)實情況對于教師提出了更為嚴(yán)格的自身要求。

（一）美術(shù)教師具備較高的思想政治素養(yǎng)

當(dāng)前時代背景下的教育，應(yīng)定位于培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的宏觀視角之上，美術(shù)教師需要將教學(xué)方向由原來的智力領(lǐng)域拓寬到非智力領(lǐng)域，特別是應(yīng)從專業(yè)知識技能的教育深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，在傳道授業(yè)解惑的同時，加強對高校學(xué)生理想信念、人文素養(yǎng)、道德品格等全方面的培育。這就要求教師應(yīng)不僅具有較好的思想政治素養(yǎng)和掌握學(xué)生心理特征的能力，還應(yīng)能夠熟練運用美術(shù)教育開展思想政治教育工作。首先，美術(shù)教師必須具備較高的政治素養(yǎng)，才能夠在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)把握住正確的政治方向。當(dāng)前社會各類思潮涌動，如此多元、開放的社會在為學(xué)生提供更多自主選擇的同時，也隨時沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念。面對這樣的現(xiàn)狀，教師應(yīng)選擇與我國國情相匹配的美術(shù)作品進行教學(xué)，這就要求教師具備敏銳的政治辨別力。其次，良好的道德修養(yǎng)也是美育教師的必備條件。作為高尚人格的主要表征，只有教師具備良好的自身修養(yǎng)，才能夠獲得學(xué)生的尊重和認(rèn)同，從而以人格魅力感染學(xué)生形成正確思想和行動，發(fā)揮榜樣力量。最后，優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)也是教師的必備功課。只有教師具備扎實的專業(yè)功底，才能夠真正理解美術(shù)作品的精神內(nèi)涵，挖掘豐富的教學(xué)實踐素材，游刃有余地將美術(shù)教學(xué)與思想政治教育有機融合起來。

（二）穩(wěn)固占領(lǐng)主流美術(shù)作品的意識陣地

當(dāng)今社會是一個多元化的時代，歐美等國家的快餐式文化作品層出不窮，這對于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念產(chǎn)生強烈的沖擊與挑戰(zhàn)。面對這樣復(fù)雜的世界環(huán)境，如何能夠在積極吸取多元文化的同時，堅持發(fā)揚本土民族文化，這成為當(dāng)代中國是否能夠在全球鞏固國際地位的關(guān)鍵所在。學(xué)生們在不具備深厚專業(yè)功底的前提下，會誤將冠以各類外國頭銜的作品標(biāo)榜為前衛(wèi)藝術(shù)，而這些作品除了個別確實具備一定的思想性之外，大多均為較為低俗的商業(yè)炒作。而針對大學(xué)生這一特定群體來說，普遍具有追風(fēng)和獵奇的心理特征，極易受到各類非主流藝術(shù)作品的誘導(dǎo)，最終使得大學(xué)生理想信念逐步被侵蝕，最終對其行為方式和思想觀念均產(chǎn)生不良影響，甚至導(dǎo)致精神失落。此時，美術(shù)教師與德育講師應(yīng)相互配合，全方位引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。比如美術(shù)教室可以將當(dāng)代部分新興作品與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品進行對比，幫助學(xué)生正確分析其二者之間的本質(zhì)差異，對比后學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，這些新興作品與青年群體的理想信念是相悖的，只有以中華民族傳統(tǒng)文化為主題，以民族特征和我國國情為基礎(chǔ)，才能夠促使我國教育在國際化的環(huán)境中切實發(fā)揮作用，形成民族化、本土化與國際化相互統(tǒng)一、充滿活力的教育體系。

（三）梳理挖掘中國古典美術(shù)寶貴的精神財富

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育普遍注重專業(yè)教育，但無論是美術(shù)作品的賞析課程，還是中國古典美術(shù)教育思想的研究課程，甚至是美術(shù)家的個人經(jīng)歷學(xué)習(xí)課程，都蘊含著豐富的思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，這是一筆亟待當(dāng)代德育工作者深入梳理挖掘的寶貴的精神財富。只有通過深入挖掘美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚美術(shù)的民族特性，不斷探索美術(shù)的融合模式，才能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)教育與思想政治教育融為一體，最終形成課堂教學(xué)與德育實踐相輔相成的良好局面。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯迅．魯迅論美術(shù)［M］．北京：人民美術(shù)出版社，1956

［2］馬列波．美術(shù)教育與思想政治教育關(guān)系探討［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2001，（1）

［3］周躍兵．美術(shù)教育發(fā)揮大學(xué)生思想政教育功能的途經(jīng)探索［J］．美與時代，2016，（8）

［4］王劍紅．談美術(shù)教育發(fā)揮思想政治教育功能的有效途徑［J］．教育探索，2011，（4）

作者：徐長文 于昕彤 劉誠悅 周志群 單位：東北大學(xué)江河建筑學(xué)院