高校美術(shù)教育的文化底蘊(yùn)研究

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【內(nèi)容摘要】文章立足新時(shí)代的歷史方位，從認(rèn)識(shí)論之維探尋文化發(fā)生，從本體論之維探尋文化特質(zhì)，從實(shí)踐論之維探尋文化踐行，進(jìn)而解析新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義先進(jìn)文化三種文化樣態(tài)中探求新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化譜系、明晰文化特質(zhì)，使符合時(shí)代潮流、中國(guó)立場(chǎng)、教育需要和學(xué)生發(fā)展要求的文化資源融入具體的教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，發(fā)揮各種文化的效力，最終實(shí)現(xiàn)“以美育人”和“以文化人”的教育期盼。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)識(shí)論本體論實(shí)踐論美術(shù)教育文化底蘊(yùn)

一、新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵

在黨的報(bào)告中指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代是一個(gè)新的歷史方位，它既是時(shí)間意義上的新階段，也是空間意義上的新樣態(tài)，更是精神意義上的新追求。德國(guó)存在主義哲學(xué)家馬丁•海德格爾說：“時(shí)間是一種在場(chǎng)的存在。”這種“在場(chǎng)”的社會(huì)存在決定著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵及特質(zhì)，文化作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分也反映著這種“存在”?；诖?，高校美術(shù)教育在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，應(yīng)在新的時(shí)空方位體認(rèn)自身的文化實(shí)質(zhì)，觀測(cè)其所具和應(yīng)具的文化特質(zhì)與精神內(nèi)涵。

（一）從認(rèn)識(shí)論之維探尋新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化發(fā)生

新時(shí)代高校美術(shù)教育旨在通過美術(shù)知識(shí)教育與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的造型能力、文化素養(yǎng)以及審美意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從認(rèn)識(shí)論之維探尋新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化性，應(yīng)先明確高校美術(shù)教育與文化之間的關(guān)系。美術(shù)教育作為教育的一個(gè)分支，其內(nèi)在應(yīng)具備“化人”“樹人”“育人”等功能，而這些功能的發(fā)揮需要理論形態(tài)文化和實(shí)踐形態(tài)文化的介入和參與。新時(shí)代高校美術(shù)教育文化內(nèi)涵的理論形態(tài)主要包括兩個(gè)層面，即微觀上通過豐富的美術(shù)理論知識(shí)教化學(xué)生、宏觀上通過學(xué)科文化中的精神文化滋養(yǎng)學(xué)生。新時(shí)代高校美術(shù)教育文化內(nèi)涵的實(shí)踐形態(tài)意為以造型能力訓(xùn)練為主題的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，造型能力的訓(xùn)練過程就是學(xué)生將內(nèi)心中的文化精神外化于行的過程。從外部環(huán)境來看，新時(shí)代高校美術(shù)教育的內(nèi)容不斷豐富、途徑不斷拓展、載體不斷創(chuàng)新，外在物質(zhì)發(fā)展將促進(jìn)內(nèi)在精神充盈，勢(shì)必將順應(yīng)時(shí)代潮流，更加注重文化性，實(shí)現(xiàn)“技藝”向“文化”、“扁平”向“立體”、“他律”向“自律”、“千城一面”向“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代轉(zhuǎn)型。

（二）從本體論之維探尋新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化特質(zhì)

高校美術(shù)教育作為藝術(shù)教育相較于高校的其他學(xué)科教育，有其自身的獨(dú)特性與文化性，即“以對(duì)視覺形象感知、理解和創(chuàng)造為特征”[1]。英國(guó)學(xué)者愛德華•泰勒在《原始文化》一書中提出：“文化，就是在民族志中的廣義而言，是復(fù)合的整體，它包含知識(shí)、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必須的其他能力及習(xí)慣?！盵2]據(jù)此，藝術(shù)隸屬于文化，美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，新時(shí)代高校美術(shù)教育從本體之維探賾理應(yīng)具有文化的屬性。從新時(shí)代高等美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)語境窺視其內(nèi)在的文化性，體現(xiàn)為新時(shí)代高校美術(shù)教育的人文取向，即以提升學(xué)生的造型能力、文化素養(yǎng)與審美情趣為目標(biāo)；教育內(nèi)容的文化取向，即以文本與圖像相結(jié)合的內(nèi)容呈現(xiàn)；教育使命的價(jià)值取向，即美術(shù)教育作為文化教育肩負(fù)著繁榮和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的崇高使命。新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化特質(zhì)從本體論視角可歸納為目標(biāo)的主體性、內(nèi)容的多樣性、使命的崇高性，在文化邏輯中展現(xiàn)著“以文化人”“百花齊放”“文化自信”之勢(shì)。

（三）從實(shí)踐論之維探尋新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化踐行

新時(shí)代高校美術(shù)教育的發(fā)展與創(chuàng)新離不開實(shí)踐探索。從文化實(shí)踐的初衷來看，一是豐富新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化蘊(yùn)含，需要提升文化張力。二是抵抗新時(shí)代高校美術(shù)教育的工具化和功利化演變，需要注入文化力量。三是廓清理論迷霧、催生新的理論，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，需要文化實(shí)踐。從文化實(shí)踐的過程來看，新時(shí)代高校美術(shù)教育更加注重文化實(shí)踐品質(zhì)的提升，多以“文化浸染—實(shí)踐養(yǎng)成—國(guó)際交流”三維并舉的教育形式展開。一是通過文化浸染提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵、提升學(xué)生的思想境界，主要體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入、革命文化傳統(tǒng)的啟迪以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)。二是通過實(shí)踐養(yǎng)成增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知能力、鑒賞能力與創(chuàng)作能力，主要體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐課程的錘煉、校企合作平臺(tái)的體驗(yàn)以及前沿藝術(shù)文化的考察。三是通過國(guó)際藝術(shù)文化交流開闊學(xué)生的視野，主要體現(xiàn)在各類國(guó)際交流活動(dòng)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)多元文化的機(jī)會(huì)。從文化實(shí)踐的產(chǎn)物來看，學(xué)生思維能力、創(chuàng)作能力與造型能力的高低是評(píng)價(jià)新時(shí)代高校美術(shù)教育質(zhì)量的核心要素，而學(xué)生創(chuàng)作的文化產(chǎn)品直接反映其思維能力、創(chuàng)作能力與造型能力。新時(shí)代高校美術(shù)教育產(chǎn)出的文化產(chǎn)品日趨多元，從傳統(tǒng)的繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑等藝術(shù)樣態(tài)到當(dāng)代的跨界藝術(shù)、先鋒藝術(shù)和觀念藝術(shù)，新時(shí)代高校美術(shù)教育在文化產(chǎn)品導(dǎo)出的過程中，必須兼顧價(jià)值理性與工具理性，不因形式多樣而忽視文化內(nèi)涵、不因邊界拓展而忽視學(xué)科立場(chǎng)、不因藝術(shù)特質(zhì)而忽視教育使命。

二、新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化源泉

在全國(guó)文藝工作座談會(huì)的講話中指出，文藝工作者應(yīng)“創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”[3]。這是新時(shí)代文藝工作者的崇高使命與價(jià)值遵循，也是對(duì)新時(shí)代高校美術(shù)教育明確培養(yǎng)什么樣人才的方向性指引。這就要求新時(shí)代高校美術(shù)教育在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，始終扎根中國(guó)文化沃土、涵養(yǎng)革命文化精粹、遵循中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展規(guī)律。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時(shí)代高校美術(shù)教育無論是在物質(zhì)層面還是在精神層面，無不閃爍著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝與智慧。一是新時(shí)代高校美術(shù)教育繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)樣態(tài)，如剪紙、刺繡、雕塑等。這些藝術(shù)樣態(tài)歷史悠久，蘊(yùn)含著先民對(duì)生命、自然的敬畏與崇拜，彰顯著中華民族特有的精神品質(zhì)與文化傳統(tǒng)。新時(shí)代高校美術(shù)教育充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式，并注入新的時(shí)代精神，這是傳承中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，也彰顯了新時(shí)代高校美術(shù)教育中國(guó)特色與民族特色的內(nèi)在需要。二是新時(shí)代高校美術(shù)教育繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)美育的思維方式。建立具有中華意涵、藝科融合的新時(shí)代美術(shù)教育格局是新時(shí)代高校美術(shù)教育的時(shí)代課題。新時(shí)代高校美術(shù)教育旨在提高學(xué)生審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)作等方面的能力，進(jìn)而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體性思維。

（二）革命文化傳統(tǒng)

在革命年代，美術(shù)以直觀化、形象化、藝術(shù)化等特點(diǎn)為革命工作的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。革命美術(shù)的繁榮和發(fā)展，構(gòu)成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化戰(zhàn)線的一個(gè)重要組成部分，在革命斗爭(zhēng)中真正發(fā)揮了“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的作用[4]。經(jīng)典革命美術(shù)作品是革命時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性表征，具有較強(qiáng)的教育功能和政治化傾向，是新時(shí)代高校美術(shù)教育課程的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也為新時(shí)代高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)革命主題創(chuàng)作提供了范本。革命年代的經(jīng)典圖像是美術(shù)服務(wù)于黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展的范例，其以民族獨(dú)立和人民解放為主線的特質(zhì)，以反映時(shí)代特征和傳播政治觀念的特質(zhì)，是新時(shí)代高校美術(shù)教育明確“為誰培養(yǎng)人”的有益借鑒。革命文化傳統(tǒng)融入新時(shí)代高校美術(shù)教育有利于彰顯教育的黨性與人民性，有利于塑造學(xué)生“以人民為中心”的創(chuàng)作觀，弘揚(yáng)主旋律，抒發(fā)愛國(guó)奮斗之志，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力與影響力。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是置于新時(shí)代高校美術(shù)教育文化場(chǎng)域中的一種文化樣態(tài)，亦可以說社會(huì)主義先進(jìn)文化為新時(shí)代高校美術(shù)教育提供了最直接的文化養(yǎng)分。一方面，在文化自信的背景下，社會(huì)主義先進(jìn)文化具有強(qiáng)大的張力，為新時(shí)代高校美術(shù)教育提供了“藝”與“育”雙維指引?！八嚒笨申U釋為關(guān)于文藝的重要論述，為新時(shí)代高校美術(shù)類專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作觀念的生成提供了方向上的指引，促使學(xué)生創(chuàng)作的作品與時(shí)俱進(jìn)、與世同頻；“育”可闡釋為關(guān)于教育的重要論述，其為新時(shí)代高校美術(shù)教育提出了明確要求，促使學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。另一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化增強(qiáng)了新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化自信與自覺。在國(guó)際藝術(shù)交流對(duì)話日益密切的時(shí)代語境下，新時(shí)代高校美術(shù)教育應(yīng)在歷史縱深中把握自身的文化性格與符號(hào)意義，對(duì)內(nèi)塑造品格、涵養(yǎng)時(shí)代文化精粹，對(duì)外汲取他者先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，積極學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的文化理念，同時(shí)向世界講好中國(guó)高校美術(shù)教育的故事，提升我國(guó)高校美術(shù)教育在世界的地位，實(shí)現(xiàn)高等美術(shù)教育在文化層面的交流、交融、交鋒。

三、新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化之路

新時(shí)代高校美術(shù)教育的關(guān)鍵任務(wù)是文化傳承，而文化的傳承與發(fā)展需要以教育作為渠道，因此美術(shù)教育中融入文化勢(shì)在必行。新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化轉(zhuǎn)向應(yīng)立足時(shí)代、面向世界、明確使命，并把握中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色高校美術(shù)教育格局。新時(shí)代是一個(gè)信息技術(shù)與崇高品德交織互動(dòng)的全媒體時(shí)代，媒體格局的不斷發(fā)展和信息科技革命的根本性變革，徹底改變和更新了當(dāng)代人的生活方式和心靈秩序。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益廣泛和深入，高校美術(shù)教育的網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化和多元化的特點(diǎn)，使得學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)生活，喜歡博人眼球的視覺文化，但是在此過程中需要以“明德”矯正、規(guī)范、引領(lǐng)學(xué)生的藝術(shù)情操，需要以文化自信塑造學(xué)生的心靈品格。學(xué)生是高校美術(shù)教育的主體，教育工作者要深刻把握其特點(diǎn)，運(yùn)用好“全程、全員、全息、全效”的全媒體傳播方式，使高校美術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)、潤(rùn)澤人心、發(fā)揮實(shí)效，并重點(diǎn)把握三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀視覺文化的育人功能，生產(chǎn)主流形態(tài)的文化產(chǎn)品，營(yíng)造良好的美育環(huán)境。二是借助新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)品改革高校美術(shù)教育的課程內(nèi)容與方法途徑，利用先進(jìn)的技術(shù)手段改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升教育的實(shí)效性與感染力。三是鼓勵(lì)學(xué)生使用先進(jìn)技術(shù)改良創(chuàng)作手段和創(chuàng)作過程，從“現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作”轉(zhuǎn)向“虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的創(chuàng)作”，從“單一的藝術(shù)表達(dá)形式”轉(zhuǎn)向“多元的跨界創(chuàng)作方式”。此外，在發(fā)展迅猛的今天，高校的藝術(shù)教育顯露出較強(qiáng)的功利化趨勢(shì)。指出，“文藝不能成為市場(chǎng)的奴隸?！备咝Ｃ佬g(shù)教育肩負(fù)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)文藝人才的崇高使命，因此，絕不能沾染不良的社會(huì)風(fēng)氣，必須堅(jiān)持立德樹人、“德”“才”并重，做到由育才之教向育人之教的發(fā)展，打破傳統(tǒng)的工具化創(chuàng)作和概念化的接受的教育格局，提升學(xué)生創(chuàng)作過程中的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

（一）交流•交融•交鋒：中國(guó)立場(chǎng)和國(guó)際借鑒相結(jié)合

文化交流是新時(shí)代高校美術(shù)教育交流的基礎(chǔ)和前提。2018年，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的國(guó)際美術(shù)教育大會(huì)成功舉辦，標(biāo)志著我國(guó)的美術(shù)教育已經(jīng)在世界美術(shù)教育格局中擁有了一定的話語權(quán)，新時(shí)代高校美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，做到“不忘本來，吸收外來，面向未來”，將“中國(guó)文化氣派”和“外來文化精粹”融入到學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)以及課程教學(xué)之中。首先，科學(xué)和藝術(shù)的融合是新時(shí)代高校美術(shù)教育國(guó)際化的重要標(biāo)志，在中國(guó)高校美術(shù)教育自主體系中不僅是一種精神性的倡導(dǎo)，而且是最生動(dòng)、最具創(chuàng)造力的專業(yè)設(shè)置，構(gòu)成了整體教學(xué)的最前線。其次，人類面臨許多全球性的非常復(fù)雜的挑戰(zhàn)，很難用一個(gè)學(xué)科的知識(shí)來解決，而許多其實(shí)是藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面的挑戰(zhàn)，針對(duì)此問題，高校美術(shù)教育要積極地進(jìn)行國(guó)際對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的共同體意識(shí)，促使學(xué)生自覺地用學(xué)科的力量為人類事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。最后，高校美術(shù)教育要處理好“藝”與“術(shù)”、“教”與“育”之間的關(guān)系。美國(guó)馬里蘭藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)薩穆爾•霍伊認(rèn)為：“技術(shù)改變著藝術(shù)家工作的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況，這些是我們現(xiàn)在所面臨的國(guó)際趨勢(shì)。所以藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該開始思考如何改變傳統(tǒng)教育方式，更好地適應(yīng)這種變化?！币虼耍逃ぷ髡咝枰獙徱曅聲r(shí)代高校美術(shù)教育在機(jī)制層面、形式層面和政治層面的運(yùn)行機(jī)理，把握教育規(guī)律，使學(xué)生明確自身所處的位置。

（二）培育大國(guó)藝匠：技法傳授與文化滋養(yǎng)相結(jié)合

美術(shù)教育的本質(zhì)在于人才的培養(yǎng)，教育者應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生海納百川的大格局，使學(xué)生兼具文史哲等方面的素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理藝術(shù)創(chuàng)作與文化習(xí)得之間的關(guān)系，進(jìn)而樹立“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。正如英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)納仁•巴菲爾德所說：“在未來，藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育不會(huì)是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的教育。藝術(shù)和設(shè)計(jì)會(huì)與其他的學(xué)科并肩發(fā)展，而且現(xiàn)在正有這樣加快發(fā)展的趨勢(shì)。我們要找尋更多的教學(xué)方法，采用更多的教學(xué)工具，但要知道這些教學(xué)方法只是手段，并不是最終的目的，希望能夠培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造力、好奇心、有合作精神的主體。”傳統(tǒng)的高校美術(shù)教育重視對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練，忽視高校美術(shù)教育的文化性與主體的創(chuàng)造性與能動(dòng)性，缺乏精神層面的涵養(yǎng)，而新時(shí)代高等美術(shù)人才培養(yǎng)需要豐富教育的文化內(nèi)涵，對(duì)人才培養(yǎng)途徑的探索也應(yīng)在跨學(xué)科發(fā)展的基本理念下不斷前行。簡(jiǎn)言之，新時(shí)代高校美術(shù)教育培養(yǎng)的人才既要是匠人，也要成為哲人，而無論是成為匠人還是哲人都需要文化的滋養(yǎng)。因此，新時(shí)代高校美術(shù)教育要堅(jiān)持正確的文化方向，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化傳承、文化創(chuàng)新、文化自信，構(gòu)建富有時(shí)代性的教育文化語境。

結(jié)語

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安在國(guó)際美術(shù)教育大會(huì)的致辭中指出：“中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在正處在全面建設(shè)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)美術(shù)人才的數(shù)量和質(zhì)量都有新的需求，美術(shù)教育的內(nèi)容和人才培養(yǎng)的模式都需要更新觀念與方法”[5]。創(chuàng)新發(fā)展是美術(shù)教育亙古不變的主題和規(guī)律，而文化內(nèi)涵的拓展、文化底蘊(yùn)的深究、文化進(jìn)路的探索是新時(shí)代高校美術(shù)教育擺脫“保守單一的教學(xué)體系、缺乏兼收并蓄的開放胸懷和急功近利的教學(xué)導(dǎo)向”[6]等困境、革新進(jìn)取的必由之路，更是高校美術(shù)教育立足現(xiàn)實(shí)之需、回應(yīng)時(shí)代之問的應(yīng)有之義。面臨“新”與“舊”、“藝”與“術(shù)”、“本土”與“世界”、“理論”與“實(shí)踐”等多維文化抉擇，高校美術(shù)教育應(yīng)深度挖掘其自身文化內(nèi)涵、解構(gòu)內(nèi)在文化因子、重新編碼組合以建構(gòu)符合時(shí)代潮流的高等美術(shù)教育格局，弘揚(yáng)其內(nèi)在的中國(guó)文化精神，發(fā)揮“所指”及“能指”的中國(guó)文化力量。

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作者：楊奕 單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院