構(gòu)建我國社區(qū)美育學(xué)的思考
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【摘要】社區(qū)美育對社區(qū)終身教育體系構(gòu)建具有重要的價值和意義。我國現(xiàn)代社區(qū)教育，應(yīng)從社區(qū)美育學(xué)概念、性質(zhì)、研究對象與范圍、研究任務(wù)與方法等六個方面構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)。構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)必須依據(jù)社區(qū)美育活動和過程所包含的特殊矛盾性，即一般性的審美主體與獨特的社區(qū)審美主體、審美客體的藝術(shù)性與社區(qū)審美客體的娛樂性、社區(qū)審美價值觀的差異性與統(tǒng)一性等。社區(qū)美育學(xué)是一門新興的交叉性和中介性學(xué)科，在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的基礎(chǔ)上，還要借鑒美學(xué)、現(xiàn)代社會學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法。
【關(guān)鍵詞】社區(qū)美育學(xué)；社會學(xué)；美學(xué)；社區(qū)教育
高等院校尤其是開放教育院校，既要為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供高級人才支撐，也要提供社區(qū)教育和終身教育的服務(wù)。目前我國社區(qū)教育的主要目標(biāo)是，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和居民的全面發(fā)展，主要圍繞社區(qū)居民的“謀生”與“樂生”兩大主旨開展教育和活動。無論是社區(qū)“謀生”教育，還是旨在提升居民素質(zhì)的“樂生”教育，它們均與社區(qū)美育不可分割。早在1999年6月，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育的決定》中就提出：“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，把“美”育作為全面實行素質(zhì)教育的重要組成部分。探索社區(qū)美育學(xué)構(gòu)建，明確社區(qū)美育學(xué)的基本概念、研究對象和范圍、研究任務(wù)和方法，成為社區(qū)美育學(xué)建設(shè)的重要任務(wù)。
一、社區(qū)美育學(xué)的概念與性質(zhì)
（一）社區(qū)美育學(xué)的概念
這一概念與社區(qū)教育學(xué)和美學(xué)的審美教育學(xué)具有內(nèi)在的聯(lián)系。要明晰社區(qū)美育學(xué)概念內(nèi)涵和性質(zhì)，首先應(yīng)明晰社區(qū)教育學(xué)與審美教育學(xué)概念內(nèi)涵，以及兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。從社區(qū)美育學(xué)應(yīng)用的范圍來看，它是專門研究社區(qū)教育過程中社區(qū)居民審美教育現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)。因此，要探討社區(qū)美育學(xué)就離不開探討社區(qū)教育學(xué)和審美教育學(xué)的概念內(nèi)涵及本質(zhì)，以及探討它們二者之間的本質(zhì)性聯(lián)系。20世紀(jì)90年代以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化和城市化發(fā)展，社區(qū)建設(shè)所出現(xiàn)的教育問題成為嶄新的課題。歷經(jīng)二十多年的探討，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對社區(qū)教育概念達(dá)成了基本的共識。2006年12月國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會了《社區(qū)服務(wù)指南第3部分：文化、教育、體育服務(wù)》（中華人民共和國標(biāo)準(zhǔn)），對“社區(qū)教育（communityeducation）”概念內(nèi)涵給予了明確的規(guī)定：“在社區(qū)中，開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對象，開展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動?！盵1]葉忠海教授據(jù)此認(rèn)為：“現(xiàn)代社區(qū)教育的本質(zhì)是社區(qū)發(fā)展本位與社區(qū)人終生發(fā)展本位的辯證統(tǒng)一和有機結(jié)合?！盵2]國內(nèi)還有一些專家認(rèn)為，應(yīng)該把社區(qū)教育的國際性概念與我國現(xiàn)階段的社區(qū)教育實踐相結(jié)合，提出適應(yīng)中國國情的社區(qū)教育概念。他們認(rèn)為：“社區(qū)教育是在一定的地域范圍內(nèi)，以社區(qū)為主體，面向社區(qū)全體民眾開展的各種教育活動和過程的集合體，是社區(qū)全體成員和各種社會力量共同擁有、共同參與、共同管理、共同享有的一種教育體系?！盵3]提出社區(qū)教育的實質(zhì)，是社區(qū)范圍內(nèi)的全民終身教育與學(xué)習(xí)的活動及過程。根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)及目前國內(nèi)外專家對社區(qū)教育概念的共識，結(jié)合20世紀(jì)90年代以來，各級黨委政府及其有關(guān)部門，以及各級各類教育機構(gòu)的社區(qū)教育實踐經(jīng)驗，我們認(rèn)為，社區(qū)教育概念內(nèi)涵，應(yīng)包括在各級黨委政府統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，由各級教育行政部門主管及有關(guān)部門結(jié)合各自職能協(xié)同實施，充分整合一定區(qū)域內(nèi)的文化、教育和培訓(xùn)資源，引導(dǎo)社區(qū)各類人群廣泛而自覺參與的終身教育與學(xué)習(xí)的活動及過程。審美教育是古老的教育活動之一。從中外教育史發(fā)展看，自人類教育現(xiàn)象產(chǎn)生，就存在著審美教育活動及審美教育理論。我國上古歷史事跡匯編《尚書》，已經(jīng)有了對統(tǒng)治階級子弟進(jìn)行音樂審美教育活動的記載和文藝審美教育理論的闡述；儒家文化、道家文化及源自東方而匯入中華的佛教文化，三種文化都強調(diào)審美活動對于個人人格形成和社會和諧發(fā)展的重要作用。可以說，審美教育是自古以來就存在著的一種教育活動。那么，何為審美教育？何為審美教育學(xué)？蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，審美教育“指為了培養(yǎng)人在接受、正確理解、評價和創(chuàng)造生活中和藝術(shù)中的美好、崇高事物方面的能力并使這種能力日臻完善而采取的一整套措施”[4]。我國當(dāng)代美學(xué)家十分重視審美教育理論探討，目前所見的美學(xué)專著，都開辟專章討論審美教育問題。例如著名美學(xué)家蔡儀在《美學(xué)原理》中這樣界定：“美感教育（簡稱美育），顧名思義，它不是一般的知識教育，而是與美感有密切關(guān)系的特殊教育，即是通過美感來進(jìn)行的教育。這是一種與美的感動相結(jié)合的有教育作用的思維活動。它能同時影響人的思想和感情，對改變?nèi)说恼麄€精神面貌——思想修養(yǎng)、道德情操、藝術(shù)趣味等，都有著重要的作用和意義?！盵5]這一界定強調(diào)了審美教育的特殊性及其特殊的社會功能。綜上所述，我們認(rèn)為，審美教育學(xué)就是研究人類特有的審美現(xiàn)象與探討審美規(guī)律的科學(xué)。社區(qū)美育學(xué)與審美教育學(xué)既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)的審美教育學(xué)的一個分支，是美學(xué)的審美教育學(xué)的一部分，但它又不同于一般審美教育學(xué)，社區(qū)美育具有特殊的地域范圍、特殊受教對象、特殊教育內(nèi)容、特殊教育方式方法等。因此，我們認(rèn)為，社區(qū)美育學(xué)是研究一定區(qū)域社區(qū)居民終身教育活動和過程中的美感現(xiàn)象與美感教育規(guī)律的科學(xué)。首先，它是一定區(qū)域社區(qū)美育活動和過程的理論概括。它不是對社區(qū)審美教育現(xiàn)象的零星思考，而是從一定的世界觀出發(fā)，運用科學(xué)的方法論，對來自于社區(qū)審美教育實踐進(jìn)行總結(jié)、歸納，并在此基礎(chǔ)上，得出社區(qū)美育的一般性規(guī)律，構(gòu)成科學(xué)而完整的理論體系。社區(qū)美育學(xué)來源于具體的社區(qū)教育實踐活動，反過來運用形成的經(jīng)過理性化、系統(tǒng)化的理論知識，指導(dǎo)社區(qū)審美教育實踐活動和過程，實現(xiàn)社區(qū)審美教育功能的最大化。其次，就其理論形態(tài)來看，社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科相互融合和綜合滲透的結(jié)果。它是美學(xué)的一個分支，遵循美學(xué)的一般規(guī)律，但它主要探索一定區(qū)域居民社區(qū)審美教育的特殊規(guī)律，探討社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動及過程的審美活動、社區(qū)審美價值觀的普遍性與特殊性，統(tǒng)一性與多樣性，社區(qū)美育的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律，不同類型社區(qū)審美主體與審美客體之間的關(guān)系，以及社區(qū)審美活動中自然美和藝術(shù)美發(fā)揮社會作用的特殊規(guī)律，等等。社區(qū)美育理論又是教育學(xué)在社區(qū)審美教育領(lǐng)域的貫徹和運用。社區(qū)審美教育作為特殊領(lǐng)域的教育教學(xué)活動，同樣遵從教育學(xué)所揭示的一般規(guī)律，要根據(jù)教育學(xué)揭示的社區(qū)教育本質(zhì)特征，貫徹社區(qū)教育目的，遵從教育學(xué)揭示的社區(qū)成員學(xué)習(xí)心理規(guī)律，以及社區(qū)教育教學(xué)規(guī)律等。社區(qū)美育學(xué)也要借鑒現(xiàn)代社會學(xué)的理論方法，現(xiàn)代社會學(xué)對現(xiàn)代社區(qū)的研究，及其對現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展規(guī)律理論的探討，必然滲透社區(qū)美育學(xué)。然而，社區(qū)美育學(xué)并不是美學(xué)、教育學(xué)與現(xiàn)代社會學(xué)理論的機械疊加，它從當(dāng)代社區(qū)美育實踐提出的問題出發(fā)，把美學(xué)理論、教育學(xué)及現(xiàn)代社會學(xué)理論交融結(jié)合而生成新的理論形態(tài)，它既不是美學(xué)的審美教育理論的再現(xiàn)，也不是教育學(xué)和現(xiàn)代社會學(xué)理論的復(fù)述，它具有新的理論形態(tài)價值和實踐意義。
（二）社區(qū)美育學(xué)的性質(zhì)
社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)與教育學(xué)相互融合的結(jié)果，它既涉及美學(xué)問題與教育的結(jié)合，又涉及美學(xué)教育在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用和實施。需要解決的問題：一是如何培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群對于現(xiàn)實美和藝術(shù)美的審美能力，發(fā)展一定社區(qū)不同人群正確地理解美和獲得對于美和崇高的愉悅的能力；二是培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力；三是通過引導(dǎo)社區(qū)居民對于美好生活的向往，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)美育學(xué)的性質(zhì)體現(xiàn)在三方面：一是它是現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)相交叉性的新興學(xué)科。它必須要借助于美學(xué)的審美教育的規(guī)律、原則、方法，注重美學(xué)教育作為途徑和媒介，遵從美學(xué)的審美教育的目標(biāo)和要求，通過對社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動和過程，提升社區(qū)居民審美能力與按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的能力。社區(qū)美育學(xué)要借助于美學(xué)理論、規(guī)律，解決社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動和過程的審美教育問題，社區(qū)美育學(xué)既是美學(xué)理論在現(xiàn)代社區(qū)學(xué)領(lǐng)域中的運用，也是美學(xué)向社區(qū)教育學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果。二是社區(qū)美育學(xué)是審美教育學(xué)的分支學(xué)科，是審美教育學(xué)的子學(xué)科。社區(qū)美育學(xué)既要體現(xiàn)美學(xué)的基本規(guī)律，也要體現(xiàn)審美教育學(xué)的基本原理。但是，社區(qū)美育學(xué)是以一定社區(qū)居民的終身教育和學(xué)習(xí)活動和過程為對象的，是以提升社區(qū)居民的生活質(zhì)量與促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目的的。如果離開了社區(qū)美育學(xué)的對象與目的，就會把它混同于一般的審美教育學(xué)，也就不可能發(fā)現(xiàn)社區(qū)美育學(xué)的特殊規(guī)律。但是，社區(qū)美育學(xué)絕不是審美教育學(xué)與教育學(xué)內(nèi)容的機械的結(jié)合，而是在促進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)目標(biāo)下，在當(dāng)前我國社區(qū)教育所提出的現(xiàn)實問題的催促下，對這兩種學(xué)科進(jìn)行深層融合所催生的、具有新的研究方向和領(lǐng)域的獨立的學(xué)科。三是社區(qū)美育學(xué)是中介性學(xué)科。一方面，它以美學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)理論為基礎(chǔ)，它的理論源于審美教育學(xué)和教育學(xué)的綜合、深度融合，具有系統(tǒng)性、理論性的特點；另一方面，它要研究美學(xué)在社區(qū)教育實踐中的應(yīng)用，使美學(xué)理論受到社區(qū)教育實踐的檢驗，使一般美學(xué)審美教育理論在社區(qū)教育實踐中得以拓展和成熟。
二、社區(qū)美育學(xué)的研究對象與范圍
（一）社區(qū)美育學(xué)的研究對象
特殊的研究對象是一門學(xué)科得以確立的根據(jù)。指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象。”[6]根據(jù)這一規(guī)定，那么，何為社區(qū)美育學(xué)活動和過程的特殊矛盾性？審美教育活動的一般規(guī)律在于，運用賞心悅目的形式，在人們身心愉悅中，在潛移默化中培養(yǎng)人們正確的美丑觀念，形成高尚的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展；審美教育的核心是審美觀念教育與美好情感的培育。而社區(qū)美育學(xué)是把美學(xué)審美教育學(xué)的一般規(guī)律，運用于一定社區(qū)范圍終身教育活動，指導(dǎo)一定社區(qū)不同家庭背景、不同年齡、不同階層及不同審美需要的人群，樹立正確的美丑觀，培養(yǎng)社區(qū)居民對于美好事物、美好人格和崇高事物的向往之情，從而形成蓬勃向上、充滿正能量的社區(qū)文化氛圍。因此，緊密結(jié)合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)不同類型居民正確的美丑觀念、高尚的審美情趣和思想感情，就成為社區(qū)美育學(xué)特殊性的研究對象?？梢哉f，社區(qū)美育學(xué)就是研究如何結(jié)合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，通過引發(fā)不同類型社區(qū)居民身心愉悅的活動，引導(dǎo)社區(qū)人群形成基本相同的美的觀念，以及高尚的思想感情和審美情趣，促進(jìn)社區(qū)人群全面發(fā)展，形成積極向上的社區(qū)文化氛圍和人文環(huán)境，從而促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。因此，社區(qū)美育學(xué)既不同于一般的審美教育學(xué)，也與一般的教育學(xué)有了區(qū)別。一般的審美教育學(xué)對象主要是在校學(xué)生、專業(yè)文藝工作者，而社區(qū)美育學(xué)的對象是一定區(qū)域社區(qū)居民，通過貼近居民日常生活的事物和人物進(jìn)行審美教育。它也不同于一般社區(qū)教育學(xué)。因為一般社區(qū)教育學(xué)探討社區(qū)教育對象、教育規(guī)律、學(xué)習(xí)者的動機和心理、社區(qū)教育課程模式和設(shè)計等，而社區(qū)美育學(xué)主要從培養(yǎng)一定區(qū)域社區(qū)居民大體一致的正確的審美觀的角度，探討社區(qū)教育的文化活動、娛樂活動、日常生活修養(yǎng)，以及“謀生”和“樂生”教育培訓(xùn)活動中美的觀念滲透等問題。
（二）社區(qū)美育學(xué)的研究范圍
社區(qū)美育學(xué)的研究范圍，包括社區(qū)美育學(xué)的發(fā)展概況、社區(qū)美育學(xué)的基本理論，社區(qū)美育學(xué)的實踐應(yīng)用等。一是就社區(qū)美育學(xué)的發(fā)展來看，我們認(rèn)為，正如現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)代意義的社區(qū)美育學(xué)也發(fā)端于西歐和美國。尤其在20世紀(jì)60年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力作用的加大，西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，客觀上要求教育實現(xiàn)民主化、大眾化、職業(yè)化、繼續(xù)教育化和終身教育化。伴隨這一客觀要求而來的，是發(fā)達(dá)工業(yè)國家的教育改革。以美國為例，1902年美國創(chuàng)立了第一所全部由地方和州的稅收經(jīng)辦的兩年制初級學(xué)院，也稱作州立學(xué)院或社區(qū)學(xué)院，作為美國高等教育的組成部分和職業(yè)教育的補充形式，為美國居民提供“人人能入學(xué)，為人人服務(wù)”的學(xué)習(xí)平臺；20世紀(jì)60年代開始的“終身教育”（LifelongEducation）論的國際教育思潮，在美國產(chǎn)生了廣泛的反響。20世紀(jì)70年代初，美國教育總署結(jié)合終身教育理論，提出“生計教育”理論，打通了普通學(xué)校教育與社區(qū)教育、成人教育等非正規(guī)教育的阻隔。美國社區(qū)學(xué)院既擔(dān)負(fù)著職業(yè)教育和為正規(guī)大學(xué)輸送合格學(xué)生的重任，也擔(dān)負(fù)著培育社區(qū)各類型、各年齡段居民文藝知識和審美觀念的任務(wù)。而我國社區(qū)美育活動，起源于近代社會反封建的需要。蔡元培主張“以美育代宗教說”，他認(rèn)為：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使之高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！盵7]但他的主張并未形成真正的教育活動。真正形成社區(qū)審美教育活動和過程的，是在20世紀(jì)30年代，由教育家晏陽初、梁漱溟和陶行知等人掀起的鄉(xiāng)村教育運動，他們開展的教育實驗把現(xiàn)代教育與農(nóng)村社會改造相結(jié)合，既傳授農(nóng)村生活生產(chǎn)知識，也傳授審美教育知識。20世紀(jì)80年代，隨著國際“終身教育”理念傳入，結(jié)合當(dāng)時對青少年校外德育教育的普遍關(guān)心，興起了社區(qū)、家庭和學(xué)校三結(jié)合的社區(qū)德育教育模式，其中包括對青少年校外藝術(shù)學(xué)習(xí)和文娛活動的審美教育。20世紀(jì)90年代以來，我國社區(qū)教育概念內(nèi)涵得以拓展和深化，其意義與實踐活動越來越接近于國際終身教育理論與實踐，同時又帶有中國特色。當(dāng)前，我國社區(qū)教育與創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型社會”和小康社會發(fā)展目標(biāo)緊密結(jié)合。在各級黨委政府主導(dǎo)和統(tǒng)籌下，各級各類高等職業(yè)院校、電視大學(xué)和開放大學(xué)及社區(qū)學(xué)院成為實施終身教育的主體力量。社區(qū)教育的深入而廣泛的發(fā)展，呼喚著社區(qū)教育學(xué)課程體系的開發(fā)，以“樂生”為主旨的社區(qū)美育學(xué)建設(shè)成為深入推動我國社區(qū)教育發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。二是從社區(qū)美育學(xué)基本理論看，它包括社區(qū)美育學(xué)的內(nèi)涵、性質(zhì)和特征：社區(qū)美育學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)的關(guān)系、社區(qū)美育學(xué)與社區(qū)教育的關(guān)系、社區(qū)審美教育的主體與客體、社區(qū)審美價值觀的統(tǒng)一性與差異性、社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律、社區(qū)審美教育的目標(biāo)任務(wù)、社區(qū)審美教育課程體系化建設(shè)、社區(qū)審美教育重點和難點、社區(qū)審美教育的原則和方式方法、社區(qū)審美教育的組織管理、社區(qū)審美教育的效果評價，等等。三是從社區(qū)美育學(xué)的具體應(yīng)用看，社區(qū)美育學(xué)在社區(qū)終身教育活動和過程的應(yīng)用，也要遵循審美教育的一般規(guī)律和一定區(qū)域社區(qū)審美教育特殊規(guī)律。要運用馬克思主義的世界觀和方法論，以及運用現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代社會學(xué)和美學(xué)的觀點，從社區(qū)美育實踐中提煉帶有普遍性的理論成果，并運用社區(qū)美育理論指導(dǎo)具體的社區(qū)教育實踐活動，使我們業(yè)已形成的社區(qū)美育理論在實踐中得以檢驗。就廣東省來看，要有效地開展社區(qū)美育教育活動，首先，需要各級黨委政府給予足夠的重視，積極搭建社區(qū)教育政策平臺，進(jìn)一步完善省、市縣、街道和社區(qū)四級社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動各級各類學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)開展社區(qū)美育活動的積極性，尤其要重視發(fā)揮高等院校繼續(xù)教育、高職院校社區(qū)教育、開放大學(xué)（廣播電視大學(xué)）遠(yuǎn)程教育的作用；其次，要凝聚力量開展社區(qū)美育學(xué)研究，結(jié)合各地市社區(qū)教育實踐經(jīng)驗，開發(fā)適合地方應(yīng)用的社區(qū)美育學(xué)課程；同時，要加強社區(qū)美育隊伍建設(shè)。
三、社區(qū)美育學(xué)研究的任務(wù)與方法
（一）社區(qū)美育學(xué)研究的任務(wù)
具體來看，社區(qū)美育學(xué)研究有五個方面的任務(wù)。一是對社區(qū)終身教育的美育活動和過程的現(xiàn)象描述。社區(qū)美育現(xiàn)象不同于一般的審美教育現(xiàn)象，也不同于一般的社區(qū)教育現(xiàn)象。社區(qū)美育形成了特殊的教育規(guī)律，社區(qū)美育過程具有特殊的人群對象、特殊的美育目標(biāo)任務(wù)、特殊的教育內(nèi)容、特殊的施教過程、特殊的方式方法。它遵循審美教育規(guī)律，通過培育一定區(qū)域社區(qū)居民美好和崇高的審美觀念、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、和諧的鄰里關(guān)系、積極向上的心理狀態(tài)，促進(jìn)社區(qū)人們身心全面發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在社區(qū)終身教育的審美教育活動中，不同區(qū)域、不同類型和年齡的人群，對審美教育的要求也必然各不相同，作為一門學(xué)科的社區(qū)美育學(xué)，要通過描述一定區(qū)域社區(qū)終身教育的審美教育現(xiàn)象，為進(jìn)一步深入探討社區(qū)審美教育一般規(guī)律與特殊規(guī)律，提供詳實的第一手經(jīng)驗材料。二是揭示社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。社區(qū)教育的審美教育是一種終身教育過程，它既遵循美育的一般規(guī)律，同時也具有特殊的規(guī)律。但是，這些社區(qū)美育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，并非直接呈現(xiàn)在人們的眼前，而是被許多表面的審美教育活動和過程的現(xiàn)象所遮蔽。因此，社區(qū)美育學(xué)需要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，通過一定區(qū)域社區(qū)終身教育中的審美教育的偶然性，揭示其中的必然性。三是需要建立社區(qū)美育學(xué)的知識體系。社區(qū)美育學(xué)作為美學(xué)的一個分支學(xué)科、教育學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，以及美學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)的中介性學(xué)科，需要具有科學(xué)的成體系的知識系統(tǒng)。從一定區(qū)域社區(qū)不同年齡人群的美育活動和過程看，社區(qū)美育學(xué)要研究青少年社區(qū)美育學(xué)、成人社區(qū)美育學(xué)、婦女社區(qū)美育學(xué)、老年社區(qū)美育學(xué)等；從社區(qū)終身教育不同活動類型看，社區(qū)美育學(xué)要研究社區(qū)文娛活動美育學(xué)、休閑娛樂美育學(xué)、日常生活美育學(xué)、婚姻生活美育學(xué)、衣裝打扮美育學(xué)、社區(qū)環(huán)境美育學(xué)、家庭美育學(xué)、鄰里交往美育學(xué)、公共生活美育學(xué)、公民教育美育學(xué)、社區(qū)美育培訓(xùn)學(xué)等；從實施社區(qū)終身教育活動種類看，社區(qū)美育學(xué)應(yīng)研究職業(yè)教育美育學(xué)、文化教育美育學(xué)；從揭示社區(qū)不同人群審美教育的心理過程看，社區(qū)美育學(xué)還應(yīng)研究青少年社區(qū)美育心理學(xué)、社區(qū)成人美育心理學(xué)、社區(qū)老年人美育心理學(xué)，以及不同年齡階段女性的社區(qū)美育心理學(xué)，等等；從社區(qū)美育社會效果評價角度看，社區(qū)美育學(xué)還應(yīng)該揭示審美教育在社區(qū)教育發(fā)揮作用的特殊性，以及構(gòu)建科學(xué)的社區(qū)美育評價標(biāo)準(zhǔn)，形成促進(jìn)社區(qū)美育健康發(fā)展的體制機制?？傊覀儗σ欢▍^(qū)域社區(qū)美育不同側(cè)面特殊規(guī)律的揭示，就形成了社區(qū)美育學(xué)的知識系列，從而構(gòu)成社區(qū)美育學(xué)的較完整的知識系統(tǒng)。四是社區(qū)美育學(xué)要回答開展社區(qū)美育的價值和意義。它包括社區(qū)美育活動和過程自身的價值和意義，以及社區(qū)美育與其他社區(qū)教育的關(guān)系。五是指導(dǎo)社區(qū)終身教育的美育實踐活動和過程。社區(qū)美育學(xué)作為系統(tǒng)化的知識總體，它是運用科學(xué)世界觀和方法論，分析社區(qū)審美教育經(jīng)驗的理論結(jié)晶，它的理論帶有普遍性，具有一定的指導(dǎo)價值和意義。正如當(dāng)代美國經(jīng)驗主義美學(xué)家托馬斯•門羅所言：“任何一種理論，如果不是為了指導(dǎo)實踐，就不能算是可靠的理論，也不可能提供真正的解釋?！盵8]社區(qū)美育學(xué)的產(chǎn)生既是為了科學(xué)合理地闡釋社區(qū)終身教育的美育經(jīng)驗，也是為了運用系統(tǒng)化的社區(qū)美育理論指導(dǎo)社區(qū)審美教育實踐活動和過程。
（二）社區(qū)美育學(xué)研究的方法
社區(qū)美育學(xué)研究的方法主要涵蓋學(xué)科的研究方法和美育活動經(jīng)驗性方法兩大類型。從學(xué)科的研究方法看，社區(qū)美育學(xué)因其交叉學(xué)科和中介性學(xué)科的特點，它的研究需要借助于與它密切相關(guān)的社會學(xué)的方法、美學(xué)的科學(xué)方法及教育學(xué)方法等。一是現(xiàn)代社會學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗研究方法與理論研究方法的融合貫通，“把經(jīng)驗社會研究作為理論社會學(xué)研究的基礎(chǔ)”[9]?，F(xiàn)代社會學(xué)所謂經(jīng)驗研究方法，要求按照特定的研究目的科學(xué)地收集與分析社會實際狀況的程序、途徑與技術(shù)。從研究的整體程序看，主要包括選擇研究課題、確定對象、收集資料及分析資料，最終建立理論與提出報告等過程，整個程序的每一個環(huán)節(jié)，又都包含著不同的方法，例如，確定對象就具有全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查及追蹤調(diào)查等方法；收集資料方法包括觀察法、訪談法、問卷法、社會測量法、實驗法、統(tǒng)計法及文獻(xiàn)法等。二是現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)的方法，包括科學(xué)美學(xué)的理論方法與實驗主義的方法。馬克思主義美學(xué)從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析人類審美現(xiàn)象，從實踐觀點探討審美主體與審美客體的生成過程，以及二者之間的辯證關(guān)系，為科學(xué)地實施審美教育，構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)提供了科學(xué)理論美學(xué)方法論。三是吸收現(xiàn)代教育學(xué)的原則與方法?，F(xiàn)代教育學(xué)研究的原則主要包括：理論與實踐相結(jié)合、國際國內(nèi)的普遍性與一定區(qū)域特殊性研究相結(jié)合、定量分析與定性分析相結(jié)合，以及類型性與一般性相結(jié)合等原則?，F(xiàn)代教育學(xué)研究方法包括：系統(tǒng)綜合研究方法、調(diào)查研究方法、社區(qū)實驗方法、案例分析方法及比較研究法等。社區(qū)教育既是社會教育大系統(tǒng)的一部分，它是隸屬于教育事業(yè)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是繼續(xù)教育、成人教育、青少年社區(qū)德育和老年教育的組成部分，也是社區(qū)建設(shè)的一個方面。社區(qū)建設(shè)包括社區(qū)的物質(zhì)條件建設(shè)、社區(qū)活動基礎(chǔ)能力建設(shè)、組織建設(shè)等，也包括社區(qū)教育活動和過程的組織實施。因此，在考察社區(qū)美育活動和過程時，決不能脫離社會教育事業(yè)發(fā)展大系統(tǒng)，而孤立地研究社區(qū)美育活動。調(diào)查研究法對研究社區(qū)美育學(xué)具有重要的意義，因為社區(qū)美育學(xué)是一個新興的研究對象，目前還沒有足夠的理論資料可供借鑒。我們必須對西方發(fā)達(dá)國家和國內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的社區(qū)美育活動經(jīng)驗進(jìn)行深入的調(diào)查研究，從中提煉出帶有普遍價值和指導(dǎo)意義的理論。此外，還有社區(qū)實驗方法、案例分析方法和比較研究法等。社區(qū)美育學(xué)要借鑒教育學(xué)和社會學(xué)的這些方法，通過對社區(qū)美育活動進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)、歸納，形成富有指導(dǎo)意義的理論概括。
結(jié)語
通過構(gòu)建新專業(yè)為社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的終身教育服務(wù)，是21世紀(jì)我國實施開放教育的高等院校的責(zé)任和任務(wù)。社區(qū)美育既是重要的社區(qū)教育活動，也滲透在社區(qū)教育的所有活動和過程之中。因此，依據(jù)社區(qū)美育活動的矛盾特殊性，建設(shè)一門社區(qū)美育學(xué)，對于社區(qū)教育的實施具有重要的意義和價值，它促使開放教育院校在構(gòu)建終身教育體系的過程中，通過回答現(xiàn)代社區(qū)教育提出的新的問題而構(gòu)建新的專業(yè)，形成自身的辦學(xué)特色。
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作者：徐文澤 單位：廣東開放大學(xué)