民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)淺析

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摘要：研究廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，并思考如何提升教學(xué)的有效性，讓學(xué)生逐漸接受民族服飾文化，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，為中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；中職教學(xué)；廣西；民族服飾

引言

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷地穩(wěn)步提升，所以人們的穿著需求也在發(fā)展中呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)。當(dāng)今人們也更加重視挖掘民族特色，除了傳統(tǒng)的漢族元素之外，少數(shù)民族的衣著元素也逐漸在我國(guó)的衣物設(shè)計(jì)中綻放出自身的光華。服裝是人們生活中必備物品，不僅是功能性的遮羞避寒，更多地從服裝設(shè)計(jì)中彰顯人們的衣著品味，表達(dá)人們審美趣味的價(jià)值體現(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)作為我國(guó)少數(shù)民族的重要居住地，內(nèi)部含有著豐富的民族文化的服飾元素。少數(shù)民族獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)理念，不僅可以補(bǔ)充我國(guó)服飾發(fā)展，也是中華民族精神的重要補(bǔ)充。在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要重視民族元素，如何將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行交融，這是我們中職服裝專(zhuān)業(yè)需要不斷研究探索的工作。所以在中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，需要挖掘廣西民族服飾的背景、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)有的審美意識(shí)形態(tài)，通過(guò)展示本土服飾特色的同時(shí)給學(xué)生揭示了蘊(yùn)藏在少數(shù)民族服飾中的民族歷史、文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向。

1中職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中廣西民族服飾的教學(xué)狀況

廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)擁有多民族的地域。眾多少數(shù)民族都有各自鮮明多彩的服飾特點(diǎn)，其服飾中都裝飾著十分精美的圖案紋樣。并且各種圖案的造型以及色彩也都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。廣西民族服飾樣式眾多，而且制作工藝以及圖案紋樣都有著自身包含的內(nèi)涵，具有著非常強(qiáng)的代表性，一紗一線都彰顯本地人民對(duì)美好生活的信仰以及民族風(fēng)尚等[1]。目前少數(shù)民族服飾也在逐漸地與社會(huì)相互脫節(jié)，尤其是在當(dāng)代城市化的背景之下，人們開(kāi)始遠(yuǎn)離自己的山村，往著城市化的腳步邁進(jìn)。導(dǎo)致越來(lái)越多的民族聚居地不斷減少。在迅疾變化的時(shí)代背景下當(dāng)代年輕人的內(nèi)心有著一種排斥本土民族文化的現(xiàn)象，對(duì)于本土民族的服飾也較為不感興趣；因此導(dǎo)致很多的民族服飾面臨著難以傳承的尷尬局面。想要改變以上問(wèn)題，在中職服裝專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)中必然要實(shí)行有針對(duì)性的解決策略，需要深度挖掘廣西民族服飾中具有代表性的元素[2]，運(yùn)用理實(shí)一體化的教學(xué)模式，逐漸培養(yǎng)少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)的人才，將廣西少數(shù)民族服飾與本土的職業(yè)院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的教學(xué)相互融合，從而體現(xiàn)出教學(xué)的針對(duì)性。例如可以給學(xué)生介紹民族服飾，在中職服裝設(shè)計(jì)課堂中講解民族服飾的特點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)了解本土民族服飾的歷史背景、樣式及文化內(nèi)涵，體會(huì)到當(dāng)?shù)孛褡宓拿牢幕?。但是現(xiàn)如今的中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中對(duì)于廣西民族的服飾文化介紹都較為淺層面，并沒(méi)有深入到內(nèi)部，達(dá)不到深層次的解讀，對(duì)服飾的制作工藝、制作流程以及制作特點(diǎn)了解甚少，不利于中職服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)所屬文化歸屬感的產(chǎn)生，且難以形成民族服飾文化自信的培養(yǎng)。

2把廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的實(shí)施辦法

2.1積極挖掘民族服飾中的元素

作為執(zhí)教者，教師需在日常生活過(guò)程中，深入學(xué)習(xí)一線，了解廣西民族服飾的誕生文化和深厚的歷史。因此就需要深入到廣西的民族服飾誕生聚集地，從而挖掘出更多的民族元素特點(diǎn)，了解到更多與現(xiàn)代服飾在功能性、觀賞性和服飾結(jié)構(gòu)的不同之處，從中整合有效數(shù)據(jù)并記錄工藝制作的重要流程步驟。同時(shí)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆b產(chǎn)業(yè)等，讓專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行參觀，從而把控在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融匯的重要理念。制定出系列方案計(jì)劃，體現(xiàn)出教學(xué)的針對(duì)性。教師在教學(xué)的時(shí)候，還需要重點(diǎn)的關(guān)注廣西壯族的民族文化。首先要為學(xué)生奠定民族的意識(shí)，只有了解各個(gè)民族服飾中的特點(diǎn)及內(nèi)涵，才能夠加強(qiáng)對(duì)于民族服飾的認(rèn)識(shí)，提升民族自信，升華自我認(rèn)知。在日常的專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中除了理論知識(shí)的教授，教師還可以適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的動(dòng)手能力進(jìn)一步的增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體化的教育教學(xué)機(jī)制。在實(shí)踐的過(guò)程中，把控服飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并且有針對(duì)性地進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族服飾相結(jié)合的實(shí)踐?？梢酝ㄟ^(guò)壯族服飾的印染、紡織、配飾、刺繡、紋樣設(shè)計(jì)等工藝著手，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，并且加以設(shè)計(jì)應(yīng)用，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)傳統(tǒng)的民族元素，巧妙地融合在自己的創(chuàng)作之中[3]，使作品更具自身獨(dú)特的內(nèi)涵表達(dá)。

2.2教師與學(xué)生共同參觀

為了讓廣西民族服飾文化在中職學(xué)生的精神層面得到更好的滲透，對(duì)于教師而言，可以帶領(lǐng)學(xué)生去民族博物館，主動(dòng)地進(jìn)行與民族服飾展出相關(guān)的物品參觀。這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)本土民族服飾有著十分重要促進(jìn)作用。通過(guò)深入到民族博物館之內(nèi)，能夠了解到博物館內(nèi)部展示的豐富民族服飾文化。這些服飾文化所表達(dá)的內(nèi)涵，讓學(xué)生一覽無(wú)余中深刻體會(huì)到民族服飾文化所體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活熱愛(ài)的樸實(shí)情感。博物館對(duì)民族服飾的加工有著詳細(xì)的介紹，其中包括服裝的加工設(shè)備、制作原料、紡織粗布原材等。學(xué)生在認(rèn)真地進(jìn)行參觀展館中的一品一物時(shí)，需要在整個(gè)參觀過(guò)程中將所見(jiàn)所聞主動(dòng)地進(jìn)行詳細(xì)記錄，并將獲得的有效信息進(jìn)行整理、歸納和提煉，才能夠加深對(duì)于廣西民族服飾傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)此種方式，讓學(xué)生能夠?qū)⑺?jiàn)所想，應(yīng)用在日常生活過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族服飾文化的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)地進(jìn)行探索，從而感受嶺南多姿多彩的文化魅力，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升對(duì)于廣西民族服飾的傳承和保護(hù)的意識(shí)。

2.3借助當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人講授經(jīng)驗(yàn)

對(duì)現(xiàn)代中職服裝專(zhuān)業(yè)的于教師而言，有可能并不是很熟悉廣西的民族服飾文化。雖然服裝教師的專(zhuān)業(yè)性夠高，但是相比于當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)業(yè)人士還是有所欠缺，因此對(duì)于教師和學(xué)生而言，都需要進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去請(qǐng)教民間傳統(tǒng)手藝人。通過(guò)當(dāng)?shù)氐拿耖g手藝人用自己日積月累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行言傳身教，讓學(xué)生深切地感受到民間服飾藝術(shù)也是一道亮麗而富有生機(jī)的文化景觀。在學(xué)生有一定知識(shí)和技能基礎(chǔ)之后，需進(jìn)行專(zhuān)業(yè)能力的拔高的練習(xí)，否則教學(xué)的效果會(huì)差強(qiáng)人意。雖然專(zhuān)業(yè)的民間手藝人能夠詳細(xì)地介紹有關(guān)民族服飾的知識(shí)，但是如果我們的中職學(xué)生在沒(méi)有較高的服裝專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，就理解不了民間手藝人所講述的內(nèi)容，那么也無(wú)疑是對(duì)牛彈琴也就沒(méi)有達(dá)到最終的教學(xué)目的。針對(duì)這一情況，教師可以篩選出具有代表性的民間傳統(tǒng)手工藝，讓學(xué)生親自動(dòng)手制作傳統(tǒng)廣西民族文化服飾。例如繡球、刺繡、傳統(tǒng)的技藝等，在課堂上用視頻或直接實(shí)操展示的方式展現(xiàn)給學(xué)生，加深了學(xué)生對(duì)民間工藝的印象，提升了學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，能親眼見(jiàn)到服飾的工藝制作過(guò)程，感受到傳統(tǒng)的制作工藝是十分有趣的，也激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的求知欲。在廣西中職院校中大部分的學(xué)生可能是當(dāng)?shù)氐娜?，在自己的村子里就有非常有名的民間手藝人。教師可以用鼓勵(lì)的方式讓學(xué)生積極地去學(xué)習(xí)和探索，并且讓學(xué)生在自主地請(qǐng)教當(dāng)?shù)孛耖g手藝人的同時(shí)進(jìn)行匯報(bào)所見(jiàn)所得。通過(guò)主動(dòng)的收集民間服飾的素材[4]，收獲更多有關(guān)民族服飾的知識(shí)。

2.4創(chuàng)建民族服飾的實(shí)訓(xùn)教室

教師想要系統(tǒng)化地讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族服飾，是一件長(zhǎng)期且有規(guī)劃的工作。進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的課程方案設(shè)計(jì)，系統(tǒng)性了解學(xué)生的學(xué)習(xí)的習(xí)慣和心理，就需要長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持。對(duì)于學(xué)校而言，要使服裝專(zhuān)業(yè)發(fā)展壯大，就應(yīng)該站在更加宏觀的角度。形成具有民族特色文化的班級(jí)。在經(jīng)費(fèi)支持的情況之下，可以創(chuàng)建民族服飾實(shí)訓(xùn)教室。因此在展示民族服裝實(shí)訓(xùn)室外圍環(huán)境的過(guò)程中，能夠?qū)⒂嘘P(guān)民族的文字和圖片搭配起來(lái)，利用櫥窗，為學(xué)生展示，加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解，從而使得學(xué)生無(wú)論是課上還是課下都有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，不會(huì)空洞，能夠切實(shí)感受到民族服飾文化的魅力。在實(shí)訓(xùn)教室之內(nèi)，可以購(gòu)置與民族服飾制作相關(guān)的現(xiàn)代化加工設(shè)備。例如可以在實(shí)訓(xùn)教室內(nèi)部，擺放服裝用的紡織機(jī)器、刺繡設(shè)備、紋樣設(shè)計(jì)軟件等現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備，利于學(xué)生進(jìn)行常態(tài)化的實(shí)訓(xùn)操作。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化的時(shí)候，才能直接對(duì)服裝的所思所想加以實(shí)現(xiàn)，將作品展示在真實(shí)的世界。民族服裝實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅帶來(lái)了便捷更讓他們從中體會(huì)到實(shí)踐帶來(lái)的成就感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和工匠精神。

2.5不斷嘗試融匯創(chuàng)新民族服飾

在日常教學(xué)過(guò)程中，教師需要為了學(xué)生能夠有效學(xué)習(xí)而主動(dòng)搜集各種少數(shù)民族的服飾素材。并且將所收集的素材進(jìn)行細(xì)化分類(lèi)和分析其背景出處，讓學(xué)生能夠理解這些素材背后所蘊(yùn)含的文化，體現(xiàn)與時(shí)代結(jié)合性，創(chuàng)新服飾的應(yīng)用場(chǎng)景。例如可以將繡球的造型進(jìn)行外廓型的轉(zhuǎn)變形成新的造型繡球；把一個(gè)袖子裁片結(jié)構(gòu)分割成8片，造型會(huì)更具有立體感，整體效果會(huì)形成非常強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。同時(shí)教師也要給學(xué)生進(jìn)行課后作業(yè)的布置，讓學(xué)生有針對(duì)性地練習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族服飾制作技巧時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶有民族元素的服飾以及手工制品[5]。家居的用品包含著手工刺繡、織錦、紡布等，利用花球、民族圖案紋樣等元素加以擴(kuò)充，體現(xiàn)在手工制品中，還可以通過(guò)制作紙巾盒，手袋，抱枕，套袖等方式展現(xiàn)，創(chuàng)新具有民族服飾特色的系列產(chǎn)品。

3廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效路徑

在民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需著重考慮以下三點(diǎn)。第一是教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族文化的認(rèn)知與教育。在傳統(tǒng)認(rèn)知過(guò)程中，民族服飾代表著落后，代表著審美單一。因此在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候，對(duì)于民族文化中所包含的元素應(yīng)予以重視，以民族歷史傳承為脈絡(luò)，了解其文化背后的精神內(nèi)涵，不可以濫用民族文化，要以提升學(xué)生對(duì)于民族服飾的正確認(rèn)知為目的。并且以此為出發(fā)點(diǎn)，教師在進(jìn)行少數(shù)民族服飾文化的教學(xué)過(guò)程中更具有針對(duì)性。第二是要加強(qiáng)服裝教師隊(duì)伍的綜合業(yè)務(wù)能力建設(shè)。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)十分具有專(zhuān)業(yè)性的專(zhuān)業(yè)課程，從事設(shè)計(jì)的人員需要有著更高的素質(zhì)，才能展現(xiàn)出作品獨(dú)有的特色，并能從眾多的作品中脫穎而出，被廣大的消費(fèi)者所認(rèn)可。所以在少數(shù)民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的能力素養(yǎng)，體現(xiàn)出教師的宏觀把控作用。教師作為教學(xué)中的直接實(shí)施者，需要在日常的工作過(guò)程中把控工作中的工作職能，給廣大的學(xué)生提供更為充分教學(xué)資源，滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)的需求。尤其是當(dāng)今的時(shí)代背景之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)需體現(xiàn)趣味性、自主性以及有效性，教師需不斷創(chuàng)新教學(xué)的模式，重視自身的能力提升，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更為豐富的教學(xué)資源，使服裝設(shè)計(jì)課程有序開(kāi)展，將教學(xué)目的予以落實(shí)，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是教學(xué)順利開(kāi)展的前提，也是教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵。第三是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，需要突出學(xué)生的實(shí)踐能力。少數(shù)民族服飾元素是十分多樣的，并且在服飾的造型、運(yùn)用的色彩、圖案的紋樣也豐富多彩，具有自身的獨(dú)特的代表性。想要提升教學(xué)的質(zhì)量，就不能僅僅重視加強(qiáng)文化教育，更需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，讓教學(xué)的重點(diǎn)放到學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)中。例如可以通過(guò)在班級(jí)內(nèi)舉辦校園文化的時(shí)候，或者在學(xué)校春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候，可以借鑒少數(shù)民族元素，將其中的造型、色彩、圖案等，應(yīng)用在普通服裝的設(shè)計(jì)之中，在全校師生面前進(jìn)行靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的展示，從而體現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族民風(fēng)融匯的重要性，輻射非服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾的新認(rèn)識(shí)，通過(guò)此種方式，加強(qiáng)了理論知識(shí)實(shí)踐的一體化教學(xué)模式，提升民族元素的應(yīng)用效率和質(zhì)量[6]。

4結(jié)束語(yǔ)

教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中認(rèn)真把控，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)教學(xué)的針對(duì)性，并且結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，迎合大眾化市場(chǎng)的需求，以消費(fèi)者的審美作為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，讓中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會(huì)需求掛鉤，才能體現(xiàn)出教學(xué)的有效性。依據(jù)中職階段學(xué)生的思維特征，將現(xiàn)代化的審美教育融合在服裝專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，展示民族服飾的文化的同時(shí)也促進(jìn)創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)。而多樣化的少數(shù)民族服飾，不僅可以進(jìn)一步的開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)涵得以真正展現(xiàn)，從而提升服裝設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)化水平，為廣大服裝設(shè)計(jì)行業(yè)輸送專(zhuān)業(yè)型人才。

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作者:黃曼曼 單位:南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校