少數(shù)民族服飾文化及資源保護(hù)淺析
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摘要：眾所周知，我國是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國家，因此少數(shù)民族服飾文化底蘊(yùn)深厚是民族研究當(dāng)中的重要依據(jù)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族服飾保護(hù)相對不到位，外流現(xiàn)象逐漸增多，因此加強(qiáng)對少數(shù)民族服飾的整理與保護(hù)尤為重要，本文將對我國少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)情況展開分析與調(diào)查。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族服飾文化；資源；保護(hù)對策；研究；調(diào)查
我國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在歷史進(jìn)程當(dāng)中做出了巨大的貢獻(xiàn)，共創(chuàng)了中華文明，民族服飾在民族研究當(dāng)中作為重要的依據(jù)，也是重點(diǎn)研究的對象，是中華文化最璀璨的部分之一。在不同地理?xiàng)l件及傳統(tǒng)文化意識的影響下，各民族的文化意識均存在差異性，為了更好地傳承民族文化，防止失傳現(xiàn)象的發(fā)生，還應(yīng)加大對少數(shù)民族服飾的保護(hù)力度，筆者將分別從少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀、我國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵、我國少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能、我國少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)存在的問題、加強(qiáng)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)的有效措施等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀
從實(shí)際情況來看，我國少數(shù)民族服飾文化資源的保護(hù)與繼承正面臨著巨大的考驗(yàn)，從一方面來看，人們的審美觀念發(fā)生了改變，同時(shí)也是對于變化的一種心理需求，隨著時(shí)代的變遷，人們對服飾的豐富性提出了更高的要求，從而對傳統(tǒng)逐漸反叛，從另一方面來看，民族服飾的傳承需要大量的人力與物力，但由于民族服飾的制作未能跟上時(shí)代的腳步，導(dǎo)致民族服飾面臨消亡的危機(jī)。相關(guān)調(diào)查顯示，各民族自改革開放后便進(jìn)入了完全開放性的生活當(dāng)中，充分吸收了外界的觀念，在著裝上以現(xiàn)代裝如以西服為主。黎平縣作為侗族的著名大縣，然而這個(gè)地區(qū)穿侗族服飾的人數(shù)卻不足30%，其他的少數(shù)民族地區(qū)也同樣如此，大部分的青年男女以現(xiàn)代裝為主，只有老年人保留了穿戴民族服飾的習(xí)慣。民族服飾是不可再生的民族財(cái)富，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的變化，人們追求服飾的豐富性的追求意愿增加，據(jù)調(diào)查顯示，改革開放以來，各族人民進(jìn)入到了開放性的環(huán)境當(dāng)中，通過打工、外出學(xué)習(xí)與外界文化發(fā)生了密切的接觸，其衣著習(xí)慣也發(fā)生了全新的改變。我國少數(shù)民族服飾技藝精湛、種類繁多、色彩紛呈，從而吸引了許多國外的收藏者，一些文人與商人逐漸意識到了少數(shù)民族服飾的價(jià)值并采取高價(jià)賣出低價(jià)收購的方法來進(jìn)行開發(fā)，這也是造成我國民族服飾流失的主要原因?？偟膩碚f，民族服飾并非簡單的旅游紀(jì)念品，而是民族文化的活化石，是不可再生的民族財(cái)富，如若不重視起來，我國少數(shù)民族文化資源將不復(fù)存在。
二、我國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵
少數(shù)民族服飾文化標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時(shí)也反映了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，并襯托出不同的審美情趣，下文將詳細(xì)介紹。在原始生活當(dāng)中，服飾不僅僅是為了滿足人們的基本需求，一方面是為了御寒，另一方面是為了防蟲，尤其在寒冷的地區(qū)保暖是重要的事情，人類開始利用動(dòng)物的皮毛制作衣服進(jìn)行御寒，這也標(biāo)志著人類文化事業(yè)的開端。我國少數(shù)民族通常居住在山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，生產(chǎn)力水平相對低下，在這種情況下，服飾的材料工藝與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)技術(shù)存在一致性，例如哈薩克族通常是以狐貍皮與羊皮為主，由此不難發(fā)現(xiàn)民族服飾文化是當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平的充分顯示。隨著我國民族服飾文化的發(fā)展，少數(shù)民族的服飾不再局限于基本的御寒作用，人類在交往過程中逐漸產(chǎn)生了羞恥感，為了滿足基本的需求，服飾的生產(chǎn)發(fā)展也日益顯得重要。因此不同的少數(shù)民族服飾反映出了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展階段。審美是人類在改造世界認(rèn)識世界過程當(dāng)中的一種精神欲望，人類的審美可追溯到原始時(shí)期，人們在山頂洞人遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了許多的石珠、犬牙等裝飾品，裝飾品的存在也充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人類的審美特點(diǎn)，因此我們發(fā)現(xiàn)民族服飾往往反映了不同時(shí)代的民族審美與追求。
三、我國少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能
少數(shù)民族文化是中華文明的重要組成部分，任何一種少數(shù)民族文化的丟失，都是中華民族文化的巨大損失。隨著我國現(xiàn)代化步伐的不斷加快，民族文化（包括漢族本身）也正面臨著嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)。在過去的一段時(shí)期內(nèi)，我們只看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻忽視了文化的保護(hù)和傳承，在人們的生活當(dāng)中，民族服飾發(fā)揮著重要的文化功能，不僅傳承了民族歷史，也是識別民族身份，固化宗教信仰，傳承人生禮儀的重要載體。
1.傳承民族歷史
任何一種文化，如果得不到很好的傳承，那它面臨的將是從地球上消失的命運(yùn)?？梢哉f服飾是一種文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)該民族的歷史文化，那民族服飾結(jié)構(gòu)、配件花紋都有具體的含義，形象地承載了本民族的歷史。例如苗族，在本民族的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，便會(huì)將古文字符號刺繡在衣服上，生動(dòng)地講述了該民族的戰(zhàn)爭史、遷徙史。
2.識別民族身份
不同民族的民族服飾特點(diǎn)不同，通過民族服飾，我們便可辨別出不同民族的身份，例如赫哲族的魚皮衣、鄂倫春族的毛皮襖、維吾爾族的四棱小花帽等服飾，都是受當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，因此民族服飾也是識別民族身份的重要載體。另外少數(shù)民族服飾還可起到維系民族情感的作用，強(qiáng)化民族的凝聚力與認(rèn)同感，為我國少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承貢獻(xiàn)一份力。
3.物化宗教信仰
通過民族服飾，我們發(fā)現(xiàn)宗教信仰影響十分深遠(yuǎn)，大部分少數(shù)民族的服飾依然在傳承圖騰，崇拜祖先崇拜動(dòng)物，提倡自然崇拜，通過服飾我們可以感受到不同時(shí)代的宗教文化特點(diǎn)以及文化本身包含的宗教服飾。
4.傳承人生禮儀
出生、成年、結(jié)婚、死亡是幾乎每一個(gè)人需要經(jīng)歷的時(shí)刻，每個(gè)民族有著不同表現(xiàn)形式，例如哈薩克族的未婚姑娘需要佩戴瓶頸小帽圖馬克，并將貓和鷹羽毛插在帽檐上，同時(shí)配以瑪瑙紅珠等裝飾品，出嫁時(shí)則需要戴上一種用氈做成的尖頂帽叫做“沙吾克烈”，并將珠寶等裝飾品縫在帽子上。
四、我國少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)存在的問題
我國少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)中存在各種問題，主要表現(xiàn)在：缺乏對少數(shù)民族服飾文化保護(hù)工作的重視、民族傳統(tǒng)文化傳承意識的缺乏、文化生態(tài)環(huán)境問題百出、相關(guān)法律法規(guī)的匱乏等方面。
1.缺乏對少數(shù)民族服飾文化保護(hù)的重視
長時(shí)間以來，我國對于少數(shù)民族服飾文化資源的保護(hù)為引起重視，從而忽視了少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致許多少數(shù)民族服飾未能得到有效地保護(hù)。尤其在旅游地區(qū)，由于相關(guān)人員對民族服飾文化缺乏了解，未能將當(dāng)?shù)氐奈幕行Ш霌P(yáng)，致使民族服飾文化被膚淺化。
2.缺乏民族傳統(tǒng)文化傳承的意識
我國部分少數(shù)民族服飾的制造在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下后繼無人，傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，旅游業(yè)日益拓展加快了城鎮(zhèn)的改革步伐，這種情況下許多的年輕人接受了新的價(jià)值觀與文化觀念，卻忽視了民族文化的傳承，導(dǎo)致民族文化意識逐漸淡薄。
3.文化生態(tài)環(huán)境問題百出
作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，少數(shù)民族的服飾文化豐富多彩，無一不體現(xiàn)著民族的深厚內(nèi)涵。隨著少數(shù)民族服飾文化，生態(tài)環(huán)境的惡化以及人們審美觀念的變化，愿意穿著本民族服飾的人逐漸減少，另外少數(shù)民族服飾的制做通常需要耗費(fèi)大量的時(shí)間人力與財(cái)力，對技術(shù)人員提出了較高的要求，這對于少數(shù)民族服飾文化的傳承帶來了不小的難度。
4.相關(guān)法律法規(guī)的匱乏
就現(xiàn)階段來看，我國缺乏對傳統(tǒng)民族文化資源保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，盡管有些地區(qū)建立了相應(yīng)的法規(guī)，但存在嚴(yán)重的漏洞致使民族文化無法得到有效的保護(hù)，最終導(dǎo)致少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)工作的需求難以滿足。
五、加強(qiáng)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)的有效措施
筆者在上文中主要對少數(shù)民族服飾文化保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，從中發(fā)現(xiàn)了許多問題，為了進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族服飾文化資源，還應(yīng)采取更多的有效對策，一方面加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)保護(hù)意識，另一方面實(shí)行館藏與個(gè)人收藏，同時(shí)實(shí)行立法性保護(hù)，詳情如下。
1.加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)保護(hù)意識
在少數(shù)民族服飾文化的傳承當(dāng)中，少數(shù)民族群眾是主要的傳承者，與創(chuàng)造者肩負(fù)著保護(hù)該民族文化的重任，因此少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)需要全民參與、共同出力，進(jìn)一步強(qiáng)化文化保護(hù)意識的同時(shí)還可通過廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、電視等媒介來進(jìn)行宣傳教育，需要讓整個(gè)社會(huì)意識到民族文化保護(hù)的重要性，這對我國少數(shù)民族服飾文化資源的傳承十分有利。
2.實(shí)行館藏與個(gè)人收藏
為了確保少數(shù)民族服飾文化得到有效的傳承與保護(hù)，要對民族文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)引起重視，通過建立文化博物館來設(shè)立保護(hù)屏障，有助于民族文化遺產(chǎn)得到全面的管理。與此同時(shí)還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將新的管理理念、新的技術(shù)有效結(jié)合，在保留精華的同時(shí)對現(xiàn)存的工藝面料不斷創(chuàng)新改善，從而得到更多群眾的認(rèn)可。隨著人們生活水平的提升，審美意識逐漸強(qiáng)化，人們開始對文物進(jìn)行收藏，通過這種方式可避免文物的被破壞與外流。這一手段有利于我國少數(shù)民族服飾文化保護(hù)工作的全面開展。
3.實(shí)行立法性保護(hù)
正如少數(shù)民族文化的傳承一樣，少數(shù)民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的形勢，很多少數(shù)民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)或者正在消亡。為確保少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)立法性保護(hù)尤為重要，僅僅依靠群眾自身自覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合該民族的實(shí)際情況來制定科學(xué)的法律法規(guī)，對民間工藝品與旅游工藝品明確劃分，確保民族文化資源保護(hù)有章可循、有法可依。
4.發(fā)展民族服飾文化產(chǎn)業(yè)
在激烈的競爭之下民族服飾文化想要得到傳承，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢，才能不被市場經(jīng)濟(jì)所沖垮，在這種情況下只有將民族服飾產(chǎn)業(yè)化方可達(dá)到目的。民族服飾是民族文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是有效的載體，將其與民族文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，并利用當(dāng)?shù)氐奈幕?、產(chǎn)業(yè)、文化資源來加大宣傳力度，不僅可傳承民族文化，還可帶動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可利用旅游業(yè)來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐钠渌a(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大影響力，這對于民族服飾的復(fù)興大有必要。
5.增強(qiáng)群體對民族服飾文化資源的保護(hù)意識
在民族服飾文化資源的保護(hù)過程中，人民群眾的保護(hù)意識的強(qiáng)化不容忽視。一旦脫離了群眾，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)則無法得到真正的落實(shí)，在這種情況下社會(huì)各方面應(yīng)加大投入的力度，例如學(xué)?？稍鲈O(shè)民族藝術(shù)教研組、民族文化教研室等，根據(jù)民族藝術(shù)特點(diǎn)來開展民族特長班，例如舞蹈班、美術(shù)班、工藝班等，從而達(dá)到宣傳的效果，維護(hù)少數(shù)民族服飾文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？偟膩碚f，民族服飾文化資源的保護(hù)不是一朝一夕的事情，在輿論導(dǎo)向上我們需要加強(qiáng)引導(dǎo)，喚醒全體民眾對于民族服飾文化資源保護(hù)的意識并正確認(rèn)識其重要的意義，進(jìn)一步強(qiáng)化中國人的文化自豪感、民族自信心以及復(fù)興事業(yè)的使命感，只有這樣才能使我國民族服飾文化得到真正的保護(hù)。同時(shí)我們還需秉承著取其精華去其糟粕的原則來借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)上來。
六、結(jié)束語
隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，逐漸被膚淺化與表面化，在這種情況下加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)工作顯得尤為重要，作為我國傳統(tǒng)文化的財(cái)富之一，少數(shù)民族服飾文化反映出社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時(shí)也體現(xiàn)出不同民族的審美特點(diǎn)，是民族生存的重要源泉，在這種情況下，相關(guān)部門應(yīng)及時(shí)找出目前保護(hù)工作當(dāng)中存在的問題，同時(shí)采取有效的實(shí)施對策，通過宣傳教育來強(qiáng)化人們的文化資源保護(hù)意識，使得我國少數(shù)民族服飾文化得到更好的傳承。
作者:潘玲玲 單位:貴州省凱里市第一中等職業(yè)學(xué)校