審美視角下民族服裝設(shè)計淺議
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摘要：文章基于當代人的審美視角，探究民族服裝設(shè)計的原則和傳承創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。首先從民族服裝功能局限性和大眾審美觀念改變兩個方面闡述當前民族服裝設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)。在復(fù)雜與簡單、多色與單色、局部與整體的設(shè)計原則基礎(chǔ)上，分別從服裝顏色、服裝圖案、服裝裝飾三個維度上，提出民族服裝設(shè)計的有效路徑。旨在能夠結(jié)合當代設(shè)計理念，將民族服裝設(shè)計融入到當代服裝設(shè)計中，使其能夠更好地被現(xiàn)代大眾所接受，滿足現(xiàn)代人的服飾審美訴求。從而促進民族傳統(tǒng)服飾文化的有效繼承，推動民族服裝與當代服裝設(shè)計的共同發(fā)展。
關(guān)鍵詞：審美視角；民族服裝設(shè)計；特點及原則；設(shè)計路徑
日本知名服裝教育專家以及民族服裝探究者田中千代女士曾提到過：“一個民族自身的特點就是繼續(xù)保留著某種比較特殊的習(xí)慣，然后在時間的推移和不同方面要素的影響下，造成民族丟失了最初的純粹性，這時便出現(xiàn)了一種混合性現(xiàn)象，而服裝設(shè)計也會隨其出現(xiàn)混合?！庇纱四軌蚩闯?，一個民族的服裝文化自身也會隨著時代的變遷、社會的發(fā)展而不斷變化，并且民族傳統(tǒng)服裝的審美特性也會發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變。為此，筆者基于審美視角，對民族服裝設(shè)計展開了深入探究，并對其現(xiàn)代化發(fā)展提出有效路徑參考。
一、當前民族服裝設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)
（一）民族服裝功能局限
服裝具有不同功能，其中實用性功能是大眾對服裝最基礎(chǔ)的要求，不管是哪種服裝，關(guān)鍵的問題是要保暖御寒、遮蓋身體，在這一基礎(chǔ)上，大眾對服裝更高的要求，則是穿著舒服、大方得體。從服裝自身來看，服裝的構(gòu)成需要有關(guān)的材料和工藝，因而，服裝的效果構(gòu)成應(yīng)體會到材料及工藝等不同要素的影響。少數(shù)民族基本分布在比較偏遠的區(qū)域，氣候和位置相對特殊，這些少數(shù)民族地區(qū)的群眾對服裝通常有著獨特的需求與審美，比如雪域高原的藏族群眾對服裝的要求更多的是保暖御寒，而西南山區(qū)的少數(shù)民族服裝應(yīng)為山區(qū)環(huán)境和狩獵提供便捷服務(wù)，為了順應(yīng)當?shù)刈匀画h(huán)境特點，民族服裝一般應(yīng)對具體方面的效果加以突出。[1]此外，在周邊環(huán)境條件的束縛下，少數(shù)民族服裝在材料挑選和工藝上也存在一定的局限性，受到民族區(qū)域環(huán)境因素的影響，在有限的材料基礎(chǔ)上，少數(shù)民族大眾充分發(fā)揮個人智慧來制造與眾不同的民族服飾，因此，大部分少數(shù)民族便構(gòu)成了工藝獨特、款式新穎的民族服裝，如蒙族寬松的蒙古袍、苗族利用蠟染技藝的鮮艷服飾等，都是少數(shù)民族大眾在根據(jù)周邊環(huán)境因素下創(chuàng)造出來的民族特色服飾。這些民族服裝都具有自身的特點和優(yōu)勢，但同時也因材質(zhì)、工藝的影響而導(dǎo)致各種問題的出現(xiàn)，例如，蠟染服飾因染料是天然顏色，因而容易掉色，手工制作出來的土布雖然穿著舒適，但缺少透氣性。相對于當代大眾對服裝功能的高要求，少數(shù)民族服裝在材料、顏色及工藝等各個方面的不足問題愈發(fā)明顯。滿足少數(shù)民族大眾的服裝需求，是其服裝在當代社會長久生存的關(guān)鍵，少數(shù)民族服裝功能上的不足與當代大眾需求之間的距離較大，這充分說明了少數(shù)民族服裝缺乏創(chuàng)新力，無法在當代社會中贏得更大的發(fā)展空間。[2]
（二）大眾審美觀念改變
少數(shù)民族服裝中蘊藏著眾多民族自身獨特的審美思想，服裝色彩、樣式、花紋等都具有顯著的民族審美文化特色。比如彝族服裝，通常以火為主要紋樣，因而彝族女性服裝上會有各種形態(tài)的火焰圖案，坎肩領(lǐng)子上利用太陽紋樣加以裝飾。再如蒙古族服裝，由于蒙古族大眾喜歡白色、藍色和紅色，其中白色代表純潔高雅、藍色表示湛藍的天空、紅色象征快樂熱情，因而蒙古服裝通常以這三種色彩為主。在少數(shù)民族審美觀念的影響下，不同民族服飾有著各自的審美特性，某些民族服裝飄逸輕快、某些民族服裝狂野厚重。[3]民族服裝的審美特點需要和少數(shù)民族大眾的審美觀念保持一致，這樣才能夠被不同時代背景下的大眾所接受。近些年來，許多少數(shù)民族大眾走進了城市，與外界有了更多的接觸，少數(shù)民族地區(qū)自身也受到了其他文化的影響，日常生活方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族大眾審美觀念的改變，促使少數(shù)民族服裝也隨著時代的變遷和大眾審美觀念的變化而進行創(chuàng)新。
二、基于審美視角的民族服裝設(shè)計原則
（一）復(fù)雜與簡單的統(tǒng)一原則
民族服裝要素種類眾多，并且較為密集，在一個民族的服裝載體上表現(xiàn)出復(fù)雜性，比如大量具體紋樣運用，所行使的復(fù)雜、緊密的圖案結(jié)構(gòu)，通常包含圖騰的崇拜、精神的寄托等各個領(lǐng)域。而當代服裝設(shè)計則更加注重大氣簡潔，從造型到顏色，從服裝面料到要素，簡潔并不是簡單，而是一種高級抽象的藝術(shù)設(shè)計方式，依據(jù)刪繁就簡、注重實用的基本原則，來滿足當代人們?nèi)粘４┲枨蟆；谶@樣的背景，在民族服裝元素應(yīng)用和當代服裝設(shè)計過程中，必須要遵從復(fù)雜性與簡潔性彼此統(tǒng)一的原則，取舍應(yīng)科學(xué)合理，學(xué)習(xí)與借鑒應(yīng)高效實用，不能以偏概全，僵硬復(fù)制與挪用。
（二）多色與單色的協(xié)調(diào)原則
民族服裝顏色要素所表現(xiàn)的多元化特點，和當代服裝設(shè)計中的單調(diào)色彩形成強烈對比。當代服裝設(shè)計中的基礎(chǔ)理念是順應(yīng)當代社會發(fā)展趨勢，在競爭激烈、壓力加大的社會經(jīng)濟環(huán)境中，服裝設(shè)計在顏色方面通常側(cè)重于單一冷色調(diào)，比如藍色、黑色、白色以及灰色等，冷色調(diào)對人們的視覺刺激較小，單調(diào)的色塊運用，可以讓人在整體節(jié)奏較快的生活環(huán)境中保持平靜，削弱個性，更好地融入到社會整體系統(tǒng)中。相對來說，民族服裝中的顏色要素通常更加鮮明，比如紅色、黃色等暖色調(diào)，善于將不同顏色有效組合在一起，這和少數(shù)民族日常生活環(huán)境有著直接關(guān)系，鮮明的顏色對比更能體現(xiàn)人們對美好生活的強烈追求，也是對日常平淡生活的藝術(shù)性裝飾。在當代服裝與民族顏色相互結(jié)合的過程中，多元色彩以及單調(diào)色彩之間應(yīng)處理好彼此協(xié)調(diào)關(guān)系，防止作品出現(xiàn)矛盾。
（三）局部與整體的和諧原則
民族服裝圖案設(shè)計比較隨性，重視服裝造型的總體節(jié)奏感，格外注重圖案的層次性，比如衣服領(lǐng)口、胸前、袖子以及身后等，都可以以局部獨立的方式而出現(xiàn)。而當代服裝設(shè)計觀念中，圖案的整體布局注重服裝的局部性，圖案要素的設(shè)計相對比較單調(diào)，不同圖案之間缺少銜接與有效過渡，在視覺效果上更為直觀和簡單，屬于經(jīng)典的實用主義設(shè)計。
三、基于審美視角的民族服裝設(shè)計路徑
同屬于中華傳統(tǒng)文明體系的基礎(chǔ)上，民族服裝要素和當代服裝設(shè)計之間的有效融合有著較強的可行性?；诋敶鐣l(fā)展形勢，民族服裝要素和當代服裝設(shè)計的深度融合過程，前者屬于客體，后者則是主體，融合的主要目的是為了對推動民族服裝設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展，使其更好地滿足當代大眾的審美需求。與此同時，也進一步豐富及創(chuàng)新當代服裝設(shè)計，為當代服裝設(shè)計提供更多靈感。
（一）服裝顏色
顏色是大眾審美的主要途徑之一，將直接影響廣大消費者對服裝的購買欲望，直觀性的顏色體現(xiàn)當代服裝設(shè)計的總體風(fēng)格。民族發(fā)展歷史、傳統(tǒng)文化、生活環(huán)境決定了服裝顏色的選擇，展現(xiàn)不同民族精神和思想。當代服裝設(shè)計中融入民族服裝顏色要素，可以突出當代服裝設(shè)計風(fēng)格的民族性、色彩鮮明等特點，為人們帶來更加直觀的視覺體驗。我國民族服裝顏色要素表現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢，各個民族對顏色的認知存在一定的差異，比如朝鮮族喜愛白色，侗族喜歡藍色和紫色，而布朗族則喜愛黑色與紅色等，利用不同民族服裝設(shè)計表現(xiàn)，傳達總體感覺各異的形式。為了能夠讓當代服裝設(shè)計符合廣大消費者的心理需求，運用多元化民族服裝顏色要素，滿足各種環(huán)境下，人們內(nèi)心對服裝顏色差異挑選意愿。并結(jié)合需求，可在當代服裝設(shè)計思想中進行色彩多元化設(shè)計方案，也可配合民族服裝款式，保留民族服裝的主要特點，進而明顯區(qū)分當代服裝作品。
（二）服裝圖案
民族發(fā)展轉(zhuǎn)變過程所構(gòu)成獨具特色的傳統(tǒng)民族文化，一般是建立在生態(tài)環(huán)境的高度崇拜以及幸福生活向往基礎(chǔ)上，最終上升為相對細致化、抽象性的民族紋樣，體現(xiàn)民族藝術(shù)的審美特征。當代服裝在設(shè)計過程中，民族服裝圖案和當代設(shè)計思想相互融合，可以有效繼承與弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化。我國是多民族大國，各民族服裝有著自身的藝術(shù)形態(tài)與審美價值，可按照民族服裝圖案構(gòu)建豐富的資源材料庫，讓當代服裝展現(xiàn)出多元化的民族特征。民族服裝圖案的運用和融合，并不是單純指的表面形式，而是要將其款式載體、精神思想等體現(xiàn)在當代服裝設(shè)計中。依據(jù)民族服裝要素和當代服裝設(shè)計的主體與客體關(guān)系，明確民族服裝圖案結(jié)合方式，即積極結(jié)合與被動結(jié)合形式。積極結(jié)合指的是根據(jù)民族服裝圖案的基本內(nèi)涵、思想和拓展的認知，以原有形態(tài)融入到當代服裝設(shè)計中。
（三）服裝配飾
和其他國家邏輯性、理性化服裝設(shè)計思想不同，我國服裝設(shè)計更加注重和諧性以及統(tǒng)一性?？紤]服裝設(shè)計的自身風(fēng)格，充分對民族服裝裝飾等精細化問題進行有效處理。比如，研究民族服裝裝飾是否可以和服裝整體突出統(tǒng)一性，裝飾挑選的材料、形態(tài)、規(guī)格等可以展現(xiàn)出一定的特征等。為了能夠在當代服裝設(shè)計中充分展示出民族裝飾性要素，可將民族服裝設(shè)計中有著顯著代表的裝飾性紋樣直接應(yīng)用到當代服裝設(shè)計中，如西藏民族服裝裝飾常用的松石以及蜜蠟等的稀有珠寶，或是苗族代表性銀飾等元素，這樣有利于推動民族服裝設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展，增強民族服裝設(shè)計的藝術(shù)價值。當然，在這一過程中，應(yīng)結(jié)合裝飾性要素的兼容性，并不是全部的民族服裝裝飾性要素都要融入到當代服裝設(shè)計中。要注重服裝設(shè)計風(fēng)格與裝飾性要素的搭配效果，利用將含有民族傳統(tǒng)文化特征的裝飾要素融入到當代服裝設(shè)計中，充分凸顯當代服裝設(shè)計中的民族文化特點，轉(zhuǎn)變服裝設(shè)計的傳統(tǒng)模式，彰顯當代民族服裝設(shè)計的獨特魅力。當代大眾審美隨著社會的發(fā)展發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，因此，基于大眾審美理念，探索民族服飾元素與當代服裝設(shè)計的有機融合，為民族服飾的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展提供更多可能，為當代服裝設(shè)計的發(fā)展提供全新的思路。服裝設(shè)計師在結(jié)合民族服飾元素的服裝設(shè)計過程中應(yīng)充分掌握民族服飾特征和大眾審美訴求，將民族服裝元素創(chuàng)造性地融入到當代服裝設(shè)計中，讓大眾接受與了解民族服飾，推動民族服飾文化的有效傳承，實現(xiàn)民族服裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]丁宇誠.中國少數(shù)民族服飾文化的發(fā)展趨勢[J].中國民族博覽,2018(9):21-22.
[2]黃芳.試論民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報,2018(6):82-85.
[3]陳素雅.淺談民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合方法[J].紡織報告,2018（5）:57-58.
作者:章國信 單位:黎明職業(yè)大學(xué)