民族音樂在音樂美學中藝術(shù)體現(xiàn)探析

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關(guān)于音樂美學中形式美與內(nèi)容美的研究課題是當前的熱點，我國豐富的民族音樂形式為音樂美學的研究提供了取之不盡的素材。分析我國民族音樂在音樂美學方面的表現(xiàn)有利于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護工作。本文主要以民族音樂中的民歌和民族器樂為典型對象，從音樂美學的形式美和內(nèi)容美兩個方面進行詳細的分析。音樂美學將音樂學與美學有機的結(jié)合，始于抽象的美學學科，終于具體的音樂作品，為學者深入探究音樂藝術(shù)提供了方法論指導(dǎo)。但是將音樂美學作為獨立學科進行研究的時間較晚，關(guān)于形式與內(nèi)容的關(guān)系問題至今沒有統(tǒng)一結(jié)論。我國對音樂美學的研究由于各方面因素導(dǎo)致起步較晚，主要是從改革開放以后才逐漸發(fā)展起來的，隨著高校音樂美學學科建設(shè)的不斷完善和中國音樂美學學會的大力推動，我國在音樂美學研究方面取得的成就較為顯著。我國歷史悠久、民族眾多的特色創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、形式多樣的民族音樂，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國以及世界音樂發(fā)展與創(chuàng)新靈感的源泉與基礎(chǔ)。民族音樂的形式多樣，然而能夠體會、領(lǐng)略與感受這些民族音樂魅力的社會大眾數(shù)量越發(fā)減少，我國提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”政策來降低一些少數(shù)民族音樂的消亡率。如何提升民族音樂的群眾基礎(chǔ)、擴大民族音樂的影響范圍、增加民族音樂的知名度與使用頻率，是目前發(fā)展民族音樂、傳承與弘揚中華文化的重要課題。因此，對各種表現(xiàn)形式下民族音樂的音樂美學進行分析與研究，從審美視角發(fā)掘民族音樂的特色與優(yōu)勢，提高民族音樂賞析與傳播的受眾范圍就顯得十分必要了。

1音樂美學

音樂美學是一種特殊的美學，是研究音樂與人類感官和理智之間關(guān)系的學科。德國哲學家鮑姆嘉通首次于1750年提出音樂美學作為獨立的學科，并得到了德國音樂家書巴爾特的認可及沿用。而音樂美學學科正式建立的標志則是德國音樂家里曼的著作《音樂美學的要義》一書的出版。音樂作品內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系一直是音樂美學的核心問題：持有形式本體論的漢斯立克認為音樂的藝術(shù)形式最重要，甚至不需要內(nèi)容的存在；黑格爾則指出音樂的藝術(shù)形式與內(nèi)容在音樂美學中是統(tǒng)一的，是兩個平等的內(nèi)容單元。結(jié)合古今中外的音樂發(fā)展實踐，隨著音樂美學學科理論研究的進一步深入，黑格爾的觀點逐漸得到了普遍學者的認同。因此，本文基于民族音樂不同的形式研究與分析音樂美學中的形式美與內(nèi)容美。

2民族音樂形式

民族音樂是指由中華民族勞動者創(chuàng)作的，通過對勞作、生活與習俗加以提煉形成的，反映中華民族歷史文化與風土人情的，符合中華民族傳統(tǒng)文化特色的音樂作品。民族音樂是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，民族音樂不僅是中華民族對生活態(tài)度和思想智慧的結(jié)晶，也是中華民族崇高價值觀念和精神氣質(zhì)的突出體現(xiàn)，更是中華民族文明歷史的真實寫照。民族音樂隨著中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展而發(fā)展，歷史悠久，形式多樣，主要包括民歌、民族歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂以及民族器樂等。研究與分析各種形式的民族音樂在音樂美學思想下的形式美與內(nèi)容美，一方面能夠豐富我國理論界關(guān)于音樂美學課題的研究范疇，擴大音樂美學的影響力；另一方面有利于繼承與發(fā)揚民族音樂的優(yōu)點，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進我國精神文明建設(shè)，最終實現(xiàn)文化強國的中國夢。

3民族音樂的形式美

音樂的美是通過音樂的具體形式反映的，音樂的形式美包括音樂基本要素、音樂組織手段和音樂中要素與手段的媒介亦即音樂形式美的法則。其中音樂基本要素可以分為音高、音強與音色；音樂組織手段可以分為旋律、和聲與曲式；音樂形式美的法則是人們在長期的審美活動中對音樂美學中美的形式進行概括后的結(jié)晶，例如整齊一律、自然和諧、對稱均衡、節(jié)奏韻律等。下面結(jié)合民族音樂中的民歌與民族器樂詳細分析其中體現(xiàn)的形式美。我國民歌種類繁多、各具特色，對于音樂美學中形式美的體現(xiàn)也各有側(cè)重。陜北的信天游誕生于陜西及寧夏、山西、內(nèi)蒙古等與陜西交界處，由長期行走在廣袤的山川溝壑中的腳戶們創(chuàng)作并傳播，其演唱形式以獨唱為主，結(jié)構(gòu)短小簡潔，音色蒼勁干澀，曲調(diào)開闊奔放。信天游的旋律上多采用雙四度框架，調(diào)式上多采用商調(diào)式和羽調(diào)式，結(jié)構(gòu)上多采用上下句結(jié)構(gòu)，上句包括兩個樂節(jié)，下句則一氣呵成。信天游的旋律開闊奔放、蕩氣回腸，韻律和諧、曲調(diào)悠揚，令聞?wù)呱罡星檎嬉馇小⑿蜗蟾腥恕Ｉ綎|民歌《沂蒙山小調(diào)》屬于新民歌范疇，創(chuàng)作者采用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律加入抗日與歌頌家鄉(xiāng)的內(nèi)容，其曲調(diào)優(yōu)美抒情、舒展豪放、旋律優(yōu)美，調(diào)式上采用三拍子徵調(diào)式，并采用單樂段分節(jié)歌的形式，曲式結(jié)構(gòu)上采用4個樂句逐句下趨，并在后兩句采用交替宮調(diào)，每個樂句都有拖腔，增強了旋律上的歌唱性。《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)成了沂蒙山的代名詞。號子歌采用四句式段落曲式結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了起承轉(zhuǎn)合的特點。綦江漢族民歌的音色偏于淡和，呈現(xiàn)出質(zhì)樸爽利、淡和圓潤的風格；苗歌與瑤歌的風格古樸渾厚；藏歌與傣歌的風格光麗優(yōu)美；蒙古族民歌風格健朗悠揚；鄂倫春族民歌風格粗獷有力；同是漢族民歌，北方漢族民歌風格豪放，南方漢族民歌則比較委婉。我國民族器樂內(nèi)容之豐富、體裁之廣泛、風格之多變，是世界音樂寶庫中閃亮的明珠。我國的民族樂器主要包含吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器和拉弦樂器4種，其歷史之悠久體現(xiàn)在先秦時期就出現(xiàn)了多種多樣的樂器。但從音色角度來分析其形式美就能發(fā)現(xiàn)我國的每種民族樂器的音色都具有極強的個性。二胡獨奏名曲《二泉映月》包括引子、主題、5次變奏和尾聲共4部分。引子作為開端由四拍組成的短小音調(diào)構(gòu)成,以輕微的音高、低沉含蓄的音色,使聽眾仿佛聽到那飽含辛酸的嘆息。進入主題由風格截然不同的兩部分構(gòu)成：第一部分的旋律主要在二胡的中低音區(qū)進行，低沉壓抑，音域不寬,曲調(diào)線采用平穩(wěn)級進的方式；第二部分的演奏則利用不斷向上的旋律和沖擊多變的節(jié)奏。接下來的五5次變奏通過句幅的擴充和減縮、結(jié)合曲調(diào)音域的升降和音區(qū)的強烈對比，隨著旋律的發(fā)展展示出或深沉，或激昂，或悲壯，或傲然的情緒，最后在第5次變奏形成了樂曲的高潮。尾聲部分由揚到抑，音調(diào)婉轉(zhuǎn)下行，進入低音區(qū)，以一聲哀嘆結(jié)束全曲。古典民族器樂合奏曲《春江花月夜》的結(jié)構(gòu)嚴密、旋律古樸、節(jié)奏平穩(wěn)，舒展含蓄而意境深遠，其采用“換頭合尾”的表現(xiàn)形式，主題旋律雖富有變化，但每一小節(jié)的結(jié)尾都采用同一樂句，使聽眾倍感整齊一律、自然和諧。漢族民間樂曲《百鳥朝鳳》是嗩吶獨奏曲，以民族風格濃郁的五聲徵調(diào)式為主，短倚音的出現(xiàn)、顫音的運用使其旋律清新、悠揚，又運用嗩吶特有的吹奏技巧和音響特色，模擬出各種鳥叫聲，而最后的長音奏法在高音區(qū)停留長達十幾秒，把樂曲推向最高潮。

4民族音樂的內(nèi)容美

音樂的內(nèi)容美需要通過某種表現(xiàn)方式才能體現(xiàn)出現(xiàn)，其表現(xiàn)方式有兩種：音樂性的內(nèi)容和非音樂性的內(nèi)容。音樂性的內(nèi)容十分直觀，能夠通過音樂本身的邏輯、音響和音色直接表達音樂的意識內(nèi)容，其基本內(nèi)容包括基本情緒、風格體系以及精神特征；而非音樂性的內(nèi)容帶有強烈的主觀感情色彩，主要通過文字、語言或者圖像等展現(xiàn)音樂的內(nèi)容，需要借助聽眾的聯(lián)想能力來體驗音樂的內(nèi)涵。下面仍然結(jié)合民族音樂中的民歌與民族器樂詳細分析其中體現(xiàn)的內(nèi)容美。我國的民歌按照其內(nèi)容可以分為6種類型：勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌，其非音樂性的內(nèi)容美為聽眾營造了美輪美奐、絢麗多彩的聽覺盛宴。云南民歌《小河淌水》被譽為“東方的小夜曲”，歌詞內(nèi)容質(zhì)樸自然、感情真摯，充滿了人性美和人情美的內(nèi)涵，使聽眾能夠獲得對自由愛情、幸福生活的追求和美的感受。其對演唱者水平要求極高，感情真摯內(nèi)在，歌聲小河淌水那樣流暢，音色甜美圓潤，音量由弱漸強，再由強轉(zhuǎn)弱，目的是營造出歌聲由遠及近而又逐漸流向遠方的意境。一聲遙遠的呼喚般的聲音“哎”仿佛從天邊飄來，把聽眾帶到了詩情畫意的情境中去；“哥啊哥啊”的呼喚是全曲的高潮，是蕩氣回腸的呼喚，也是柔情萬千的呼喚，更是情真意切的呼喚。四川民歌《康定情歌》被聯(lián)合國教科文組織認定為世界10首最具影響力的民歌之一，十分具有民族音樂的特色，其歌詞朗朗上口，尤其是“月亮彎彎”，能使聽眾腦海中不由自主地浮現(xiàn)兩個人相愛的甜蜜畫面?！犊刀ㄇ楦琛访慷味际莾删涓柙~、三句旋律，歌詞“跑馬溜溜的山上”是主調(diào)，后兩小節(jié)是其變化重復(fù)，從低音區(qū)起腔，感情委婉中透著真摯，隨著音調(diào)起伏的增大，加重了深切、舒展的情感，旋律更加抒情、婉轉(zhuǎn)。陜北民歌《蘭花花》膾炙人口，是一首敘事性獨唱歌曲。歌詞的語言淳樸，旋律優(yōu)美流暢，運用“信天游”的曲調(diào)，高亢悠揚，開闊有力，以純樸感人的歌詞內(nèi)容，塑造了一個生動形象的向往純真愛情、敢于反抗封建婚姻制度的農(nóng)家女形象。我國的民族器樂在基本情緒、風格體系以及精神特征等音樂性的內(nèi)容美方面展現(xiàn)得淋漓盡致?！抖吃隆吠ㄟ^獨特的演奏技巧，展示了深邃的意境風格，流露出一位飽嘗人間風霜和辛酸的盲藝人的情感與思緒，將創(chuàng)作者的各種生活體驗和復(fù)雜情感表現(xiàn)得極其深刻，通過音樂的風格體系能夠聽到對生命的吶喊，震撼著聽眾的心靈。《春江花月夜》通過基本情緒的呼應(yīng)使聽眾沉湎于春江花月的詩畫意境中。其所描繪的意境時而幽靜、時而熱烈，通過音樂旋律的變化展示了大自然景色的變幻無窮。“江樓鐘鼓”繪制了一幅“夕陽映江面、熏風拂漣漪”的曼妙景色；“月上東山”委婉平靜，“風回曲水”意境深遠；“水深云際”如見江風習習、花草搖曳；全曲高潮“欸乃歸舟”的旋律由慢變快、由弱轉(zhuǎn)強，表現(xiàn)了歸舟破水、浪花飛濺的場景。琵琶古曲《十面埋伏》以其富有變幻特色的音樂表現(xiàn)力，至今備受世人喜愛。該樂曲從模擬鼓聲開始，采用“半拂輪”的彈撥技巧，速度逐漸加快，立刻將聽眾帶入安營扎寨的戰(zhàn)爭前奏中；而后一段氣息悠長卻又不失穩(wěn)健莊重的旋律，堅定而又威嚴，將聽眾轉(zhuǎn)而帶入紀律嚴明的漢軍闊步前進的戰(zhàn)爭隊伍中。《十面埋伏》利用琵琶特有的左右手技巧向聽眾展示了一段扣人心弦的歷史故事。琵琶的高音區(qū)陽剛明亮、中音區(qū)柔和溫潤、低音區(qū)淳厚；管子的特色是高亢明亮、粗獷質(zhì)樸，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息；嗩吶則音量宏大、剛?cè)岵?，富有熱烈奔放、歡快活潑的精神特征。

5結(jié)語

在認可中西音樂文化存在差異的前提下，基于我國存在的多種民族音樂形式以西方音樂美學為框架進行形式美和內(nèi)容美的研究，一方面有利于提高我國關(guān)于音樂美學的研究深度，另一方面也有利于弘揚我國的民族音樂文化，強化對民族音樂這樣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護力度。通過從音樂美學的形式美和內(nèi)容美兩個方面剖析我國民族音樂中民歌與民族器樂的美的表現(xiàn)，并加入相關(guān)案例進行深入分析，得出以下結(jié)論：在形式美方面，我國民歌種類繁多，對音樂美學中形式美的體現(xiàn)各有側(cè)重；我國民族器樂的旋律、音強、音色等形式美表現(xiàn)突出。在內(nèi)容美方面，我國民歌非音樂性的內(nèi)容美為聽眾營造了美輪美奐、絢麗多彩的聽覺盛宴；我國的民族器樂在基本情緒、風格體系以及精神特征等音樂性的內(nèi)容美方面展現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻:

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作者:段愛周 單位:云南省文化館