高職院校藍衣壯民族音樂傳播研究
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［摘要］壯族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，傳承民族音樂對促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著必不可少的作用。作為學校有傳承和保護民族文化的責任，須從其文化內(nèi)涵、研究價值、歌曲藝術(shù)形式、傳承方式進行研究，結(jié)合高職音樂課堂教學的現(xiàn)狀，提出了弘揚民族音樂文化，促進民族音樂文化融入音樂課堂教學的措施。隨著教育改革的不斷深入，高職聲樂教育越來越重視傳統(tǒng)民間音樂的融入，這對高職聲樂教育的創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。該文對此進行了專題研究。
［關(guān)鍵詞］藍衣壯；研究價值；校園；傳唱
藍衣壯族作為壯族的其中一個支系具有其自身的文化價值。藍衣壯族作為古駱越之地，早在明末清初時期就已經(jīng)被廣泛流傳。因男女老少均穿自織染的藍色土布衫，并以藍為美，故稱藍衣壯，藍衣壯人民有著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日之時家人朋友從四面八方趕來團聚一起唱歌敘情。音樂的發(fā)展促進文化的傳承，廣西藍衣壯族人民通過情歌的對唱、交流，促進了藍衣壯族文化的發(fā)展與繁榮，民族民間傳統(tǒng)文化對于民族自尊、民族存在是彌足珍貴、不可或缺，對一個民族的生存發(fā)展起著推動的作用。
一、藍衣壯民歌的研究價值
壯族傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的智慧情感和民族精神，這是構(gòu)建少數(shù)民族和諧社會必須充分利用的寶貴人文資源，是世代相傳的文化財富，是發(fā)展先進文化的民族根基和重要的精神資源。近年來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及時代的不斷進步，外來文化帶來的新鮮感和一些高科技產(chǎn)物在生活娛樂中的廣泛普及，越來越多的人把注意力放在了流行音樂的研究上，國人無時無刻不在消費著流行歌曲、娛樂商演，這種一邊倒的氛圍和審美習慣慢慢向下一代延伸，越來越多的學生追捧流行音樂，甚至幼兒都會唱。一些學生更由此引發(fā)盲目追星等問題，民歌的傳承受到嚴重挑戰(zhàn)。1.社會價值。民族文化是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，對維護民族團結(jié)和良好的社會秩序具有穩(wěn)定作用。地方民歌是一個民族和地域文化特征的代表，其承載著很多的文化內(nèi)涵和文化形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尤為重要的一部分[1]。通國各種民族傳統(tǒng)文化活動促進了良好的民風，遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、尊老愛幼、的良好品德，同時豐富了人民的文化生活，提高了人民群眾的文化素養(yǎng)，對構(gòu)建社會主義和諧社會和精神文明建設(shè)起到重要的促進作用。2.文化價值?，F(xiàn)如今，國家對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承越來越重視，傳統(tǒng)文化具有多樣性，是創(chuàng)造和創(chuàng)新的源泉，是一個民族重要的精神資源，可以造福后代，作為一個民族來講，它的生存和發(fā)展不僅僅是物質(zhì)方面的，還有精神方面的。壯族山歌作為一種民俗文化，會滲透到青少年的生活并直接影響青少年的思想，山歌文化與青少年價值觀有著必然的聯(lián)系，我們可以利用壯族民歌文化對指導年輕人的價值觀具有極其重要的意義。同時藍衣壯民族有著自己獨特多樣的民族傳統(tǒng)形式，對研究壯族歷史文化的產(chǎn)生發(fā)展起到促進和推動作用，有著重要的價值。3.風俗民歌目前的困境。在文化全球化、互聯(lián)網(wǎng)多媒體成為人類主要交流方式的今天，年輕人追求時尚文化，對于絕大多數(shù)年輕人來說，山歌、彩調(diào)民族民間傳統(tǒng)事物與其生活離得較遠，被認為是過時的事物，是偏遠農(nóng)村人、老年人的專屬。而這些傳統(tǒng)民歌的傳承靠的是口傳心授、代代相承傳習下來，由于年輕人不愿意學習本民族傳統(tǒng)文化，導致傳承人斷層，很多傳承人年紀漸老，一旦老藝人去世，民族傳統(tǒng)文化就面臨消亡的危機。傳統(tǒng)文化面臨著后繼無人的窘境。
二、藍衣壯民歌的藝術(shù)形式
藍衣壯民族的藝術(shù)形式豐富多彩，擅長用民歌來傳達感情、表現(xiàn)生活，且其民歌可依據(jù)詞不達意格律分為歡、比。壯族民歌的內(nèi)容豐富，體裁類型較多，形式及種類也具有多樣性，隨著不同的節(jié)日有祭祀歌、祈福歌、婚嫁歌、禮儀歌、酒歌、情歌等，山歌的傳唱尤為廣泛，多以情歌為主，音樂風格符合了壯族的文化和地域風格特點，語言樸實，直抒胸臆抒情歌曲，山歌是實實在在的，真真切切的，正所謂“教經(jīng)有本句句假，山歌無本句句真”。正如酒歌里唱道：“客人來了心歡喜，沒有酒肉待客人；希望客人莫嫌棄，當是茶水要喝光?！斌w現(xiàn)了農(nóng)家熱情謙虛的待客之道，極具地方民族特色。1.風格特點。藍衣壯族的歌種具有一定的區(qū)域性，其民歌音樂色彩和文化屬性等也具備一定的區(qū)域性獨特性。因地域不同，語言音調(diào)發(fā)音也有所區(qū)別，表現(xiàn)在聲腔打開較小，語音柔和但是很清晰，歌曲唱以經(jīng)常用到一些襯詞“哦、咧、呀、呃”來點綴或銜接，同時藍衣壯民歌多以女唱男對的歌唱形式出現(xiàn)，這與其他民族情歌對唱形式不同，此外，藍衣壯民歌的旋律音調(diào)以依曲填詞為主，即歌曲的音調(diào)一致，演唱者依據(jù)當下情況即興填入不同的歌詞，藍衣壯歌曲大多數(shù)音調(diào)平和，跳動幅度不大，節(jié)奏較為自由，句尾常用襯詞和下滑音，曲調(diào)優(yōu)美富于民族特色。2.藝術(shù)特征。藍衣壯民歌通過口傳心授的方式逐漸發(fā)展成為擁有穩(wěn)定形態(tài)的一種獨特音樂語言，由于它根植于民間文化，從性質(zhì)上進行區(qū)分的話，本土音樂可以歸類為小的傳統(tǒng)音樂文化。這種文化不僅能夠在其產(chǎn)生發(fā)展的區(qū)域中為人們所用，更能夠在地區(qū)文化和社會活動中展示出當?shù)鬲氂械奈幕厣?。民族民間音樂其實在更多程度上是對自然文化的一種表達，有可能不一定是出于審美的雷求進行演唱，民間的民歌有時也是重要禮儀的必需品。
三、藍衣壯歌謠傳承的途徑
在民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與保護方面，河池市除已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)文化項目外，還蘊含著眾多民間傳統(tǒng)文化資源，有待政府深入挖掘保護和開發(fā)。目前，很多小型項目由于沒有傳承人和政府的資金支持，已面臨幾近消亡的處境。河池地處山區(qū)，很多民族文化流傳于比較偏遠的山區(qū)，文化交流不便，每個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化都囿于當?shù)氐娘L土人情、文化特色，很難突破地域限制獲得更多受眾。如何讓地方傳統(tǒng)文化走向全國、走向世界，是河池民族傳統(tǒng)文化面臨的一大難題。1.傳播途徑。傳統(tǒng)文化與民族文化在現(xiàn)代社會中的傳承，最重要的途徑在于教育，只有將這些優(yōu)秀文化進行篩選和改編，使其符合現(xiàn)代學生的審美觀念與接受意識，就能夠有效達到傳播與弘揚的效果。但是對于廣西壯族民歌來說，其運用教育實現(xiàn)傳承的形式與手段明顯不足，其一，廣西本地的中小學教育中，缺乏壯族民歌的教學內(nèi)容，其使用的課本教材是全國通用本，其中嚴重缺乏對少數(shù)民族獨有音樂的傳承；其二，學校不注重民族文化和傳統(tǒng)文化的傳承問題，即使在壯族學校之中，其本民族的文化教育也沒有很好的展現(xiàn)，民歌文化更沒有傳承和教育的空間。其三，在高等音樂學院之中，民歌藝術(shù)缺乏地位，一方面學生更愿意學習流行音樂或古典音樂，而學習民族音樂往往沒有更好的發(fā)展前景；另一方面在大多數(shù)音樂學院中，民歌專業(yè)非常稀少，尤其壯族民歌專業(yè)更是稀缺。然而，當前的高職音樂課堂中，對于民族音樂的重視程度并不是想象中的那么高，所以要通過積極地引導與教育，將民族音樂文化融入到高職音樂課堂教學中。2.傳播民歌的意義。近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時，對精神世界也提出了更高的要求[2]，中國少數(shù)民族音樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此更加注重對少數(shù)民族音樂進行保護和傳承。傳統(tǒng)民間音樂是中國傳統(tǒng)文化的一筆珍貴的財富，將其融入高職聲樂教育中，有利于提升學生的音樂素養(yǎng)。通過闡述傳統(tǒng)民間音樂內(nèi)涵，分析高職聲樂教育與傳統(tǒng)民間音樂相融合的必要性，探究高職音樂教育與傳統(tǒng)民間音樂融合的有效路徑，以培養(yǎng)更多社會所需要的綜合型人才。
參考文獻
［1］李擎.文物鑒定理論和方法的若干思考［J］.文物鑒定與鑒賞,2019(05):78-79.
［2］馬磊,郝瑩.“跨界”唱法促進巢湖民歌傳唱的探究［J］.巢湖學院學報,2018,20(05):17-20.
作者：李奕瑩 單位：廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院
