美育下的高校民族音樂教學(xué)模式

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【摘要】在高校民族音樂教學(xué)中強化美育的地位，有助于大學(xué)生浸浴在民族音樂中理解音樂的節(jié)奏美、旋律美與情感美。這不僅提升了大學(xué)生們的音樂審美水平，也促進(jìn)了他們對優(yōu)秀民族文化的認(rèn)識。將美育貫穿于高校民族音樂教學(xué)的全過程亦是培育學(xué)生美好情操與健全人格的重要途徑。基于此，各高校在民族音樂教學(xué)過程中需要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提升情感體驗；推進(jìn)探究學(xué)習(xí)，深化合作交流；實現(xiàn)學(xué)科綜合，開展互動教學(xué)；突出課程整合，以人文精神滲透民族音樂相關(guān)文化。

【關(guān)鍵詞】美育；民族音樂；教學(xué)模式；教學(xué)情境；情感體驗

進(jìn)入新時代，美育已成為我國高等教育體系中不可或缺的部分。高校民族音樂教育作為美育的重要實現(xiàn)形式，能夠豐富大學(xué)生的審美情感體驗，加強大學(xué)生的音樂審美鑒賞能力。同時，美的感受需要通過親身體驗才可獲得，這意味著高校在民族音樂教學(xué)中不僅要將美充分融入到課堂里，還需體現(xiàn)在教學(xué)活動的全過程中。鑒于美育對高校民族音樂教學(xué)的重要價值，探究美育視角下的高校民族音樂教學(xué)模式具有重要的現(xiàn)實意義。

一、高校民族音樂教學(xué)中美育的內(nèi)容

（一）音響之美從本質(zhì)層面看，音樂是以聲音為媒介，借助聽覺表達(dá)和傳遞情感的一門藝術(shù)。將這一理解引入到音樂審美教育之中，對多元化音響的感知可以視為教育的開端和基礎(chǔ)。這里所指的多元化音響，既包含了大自然中的各種聲音元素，同時也囊括了人類制造出的各種音響，這些聲音無一例外地都在傳遞著音樂之美。從審美的角度來看，由于欣賞的角度和品味不同，不管是什么類型的音響，都能給人帶來不同的審美體驗。

（二）意境之美所謂意境，是指將人類所想、所感和所表達(dá)與自然結(jié)合，亦可以被理解為是一種虛實的高度融合。在音樂作品中，音響元素可以表達(dá)和體現(xiàn)不同的意境，將自然界的萬物融入其中，在優(yōu)美的旋律中展現(xiàn)人與自然的和諧之美。

（三）形式之美從形式層面看，音樂主要可以劃分為演奏、演唱和綜合表演三種方式。不同的表演形式在各類音響元素的組合下，給人以和諧之美的體驗，這也被稱為音樂的形式之美。

二、美育在高校民族音樂教學(xué)中的重要性

“美育”一詞起源于18世紀(jì)末期的德國，當(dāng)時著名的作家、哲學(xué)家弗利德里希•希勒在《美育書簡》中首次提到了美育的概念，后來發(fā)展成為相對獨立的理論體系。所謂“美育”可劃分為狹義和廣義兩種理解：從狹義層面，其指的是感知美、欣賞美、體會美的教育；從廣義層面，則是指人類在欣賞和感知層面的一種高層次境界，或者可以理解為對完美的不懈追求。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，同時也是對個人情感、個人思維以及個人品味的一種升華。

（一）有助于在民族音樂教學(xué)中理解歌曲情感美從本質(zhì)角度，美育可以被看作是學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)和自我提升的一種過程，學(xué)習(xí)和提升的效果和成果則由情感觸發(fā)與否決定。對高校而言，美感的發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生不能強加于學(xué)生，要通過正確的、有效的引導(dǎo)；對教育事業(yè)而言，音樂是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)、高雅情操的重要媒介，一首歌曲會催人奮進(jìn)，使人們?nèi)呵榧ぐ海踔吝€可能會對一個人影響終身。在過去的戰(zhàn)亂年代，音樂曾是無數(shù)戰(zhàn)士的精神支柱；在災(zāi)難面前，音樂也曾為無數(shù)受難者帶來光明和希望。從教育角度，教育工作者借助多樣化手段加深學(xué)員對音樂作品的理解，為他們講解民族音樂作品的創(chuàng)作背景和作者所要表達(dá)的情感，這樣就能實現(xiàn)對學(xué)員心靈的觸動，從而使他們慢慢具備體會音樂作品情感美的能力。不僅如此，在深入探討作品作者出身、生平，以及其他作品時，學(xué)員對美好情感的追求意識會被全面激發(fā)，這也間接提升了學(xué)員分辨善惡美丑的能力。再加上教育者聲情并茂的演繹，學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意識將會被全面激發(fā)。在此基礎(chǔ)上，教育者可以引導(dǎo)學(xué)生模仿演唱，將自己對民族音樂作品的理解和情感融入到演唱中，從而借助作品的藝術(shù)形象和感染力觸動學(xué)生，使他們更加深切的理解和體會音樂作品中的情感美。

（二）有助于在民族音樂教學(xué)中欣賞樂曲美作為審美能力與審美修養(yǎng)的重要組成因素，音樂欣賞能力是各高校在音樂教育方面所要培養(yǎng)的重點領(lǐng)域。從另一角度看，音樂欣賞亦可以被理解為對音樂作品的“再次創(chuàng)作”，音樂欣賞能夠借助欣賞者的思維和感受深入挖掘音樂作品在旋律、節(jié)奏、意境、形式等方面的美感。因此，各高校對學(xué)生欣賞意識和鑒賞能力的培養(yǎng)，其實就是培養(yǎng)他們藝術(shù)素質(zhì)、陶冶他們藝術(shù)情操的過程。這里以我國古箏作品《高山流水》為例，教師在學(xué)生欣賞完音樂作品后，剖析其創(chuàng)作背景，講解鐘子期與伯牙高山流水覓知音的動人故事，從而給學(xué)生以感悟和啟發(fā)。由此可見，音樂教育工作者在學(xué)員欣賞意識和鑒賞能力的培養(yǎng)過程中，能夠全方位調(diào)動學(xué)員的聽覺、感覺、思維和想象，這些都對學(xué)員審美觀的形成有著極大的幫助。

（三）有助于在民族音樂教學(xué)中感受節(jié)奏美音樂的形式由旋律、曲調(diào)、節(jié)奏等元素組成，其中節(jié)奏是決定音樂律動的重要語言要素，同時也是音樂的骨骼和靈魂。各民族人民將自己的文化、歷史以及對環(huán)境做出的反應(yīng)的各種體驗都凝聚在音樂語言里并經(jīng)由代代相傳，維系著整個民族群體生命的延續(xù)?；谶@樣的重要地位和價值，許多教育工作者在學(xué)員兒童時期就注重節(jié)奏感的培養(yǎng)。借助民族樂器并以一種節(jié)拍游戲的方式培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏意識，從而提升他們的樂感。對學(xué)生而言，這種訓(xùn)練不僅能夠顯著提升他們的音樂素養(yǎng)，同時還能借助節(jié)奏美讓他們感受到音樂的魅力所在，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂、培養(yǎng)音樂情操的興趣。這里以音樂中最為常見的四分、八分和十六分音符為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)員運用肢體語言表達(dá)音樂節(jié)奏，使他們區(qū)分不同節(jié)奏類型，也可以根據(jù)實際教學(xué)條件采用合適的民族打擊樂器展示樂曲節(jié)奏，從而讓學(xué)生全面體會音樂的魅力。

三、美育視角下高校民族音樂教學(xué)模式

高校民族音樂教學(xué)主要分為實踐與理論兩個部分。其中，實踐課程主要包括民族聲樂演唱課程和民族樂器演奏課程，理論則為民族音樂鑒賞課程。伴隨著社會的變革和教育的發(fā)展，民族音樂教育模式也實現(xiàn)了進(jìn)化和升級。傳統(tǒng)的課堂式教育，由于其“重理論、輕實踐”的特質(zhì)，已經(jīng)無法滿足社會綜合性人才培養(yǎng)的需求，這也使得美育受到了越來越多教育工作者以及社會大眾的關(guān)注。對此，基于美育視角，筆者將從以下四個方面詮釋民族音樂美育教學(xué)的具體舉措和作用。

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提升情感體驗一方面，為了獲得較為理想的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生對民族音樂的求知欲，各高校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)入手，為學(xué)生提供更多親身體驗音樂作品意境的機會。在教學(xué)計劃的制定過程中，教師應(yīng)借助音頻、圖片、視頻等多元化手段闡述音樂作品中所蘊含的情感，同時將作品作者的成長環(huán)境以及作品創(chuàng)作背景融入到作品的鑒賞課程中，使學(xué)生切身體會音樂作品的由來。與此同時，各高校教師還應(yīng)努力為學(xué)生營造符合民族音樂作品意境的教學(xué)氛圍，用多樣化的表達(dá)形式為學(xué)生構(gòu)建一幅作品描繪的畫面，從而為學(xué)生帶來身臨其境的學(xué)習(xí)感觀。不僅如此，各高校教師還可以借助音樂作品畫面引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)入音樂作品的角色，將他們置身于民族音樂作品的意境之中，鼓勵他們在思想層面將自身當(dāng)成作品意境中的主角，從而實現(xiàn)音樂、畫面、意境、情感融合的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而有效提升教師音樂教學(xué)內(nèi)容的生動性。另一方面，各高校民族音樂教師應(yīng)努力為學(xué)生營造和諧、平等的交流氛圍，以此豐富學(xué)生的情感體驗。作為一種心理活動和審美體驗，情感體驗?zāi)軌蛟诰裆顚用嫔向?qū)使高校學(xué)生努力和奮進(jìn)，無論是流行音樂、民族音樂，還是其他形式的表達(dá)方式，都蘊含了其特定的情感。與其他文、理學(xué)科不同，音樂學(xué)習(xí)的側(cè)重點不是理論、理性知識，而是要注重學(xué)生情感的培養(yǎng)?；谶@樣的教學(xué)性質(zhì)，高校民族音樂教師應(yīng)借助多樣化手段全面喚起學(xué)生的情感意識，為學(xué)生提供更多欣賞、模仿、演唱、表演的機會，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中探尋民族音樂作品所表達(dá)的意境，從而推動學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的顯著提升。在此過程中，教師應(yīng)注重自身角色定位，努力將自身由傳統(tǒng)的“施教者”角色轉(zhuǎn)化為“引導(dǎo)者”角色，賦予學(xué)生更多自主權(quán)，為他們提供更為自由和廣闊的學(xué)習(xí)空間，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)師生關(guān)系更融洽的發(fā)展，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。

（二）推進(jìn)探究學(xué)習(xí)，深化合作交流首先，各高校教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生在民族音樂學(xué)習(xí)方面的探究意識。探究學(xué)習(xí)是一個人實現(xiàn)真正進(jìn)步的必要環(huán)節(jié)，同時也是人類對未知事物了解的特別需要。由于各高校學(xué)生的年齡階層大多為青少年，他們在新事物、新知識的探尋、研究欲望方面要遠(yuǎn)強于其他年齡階層的學(xué)習(xí)者。教育學(xué)家將這種求知欲視為學(xué)生的一種本能行為，這也全面揭示了探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的可行性和價值性。對此，各高校教師應(yīng)將探究式思想引入民族音樂教學(xué)中。一是要以學(xué)生比較感興趣的民族音樂話題為切入點，鼓勵學(xué)生以小組為單位開展民族音樂學(xué)習(xí)；二是要圍繞各組所探究的音樂課題為學(xué)生答疑解惑，發(fā)散學(xué)生的思維，挖掘他們的創(chuàng)造和創(chuàng)新潛力；三是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生對探究式小組活動進(jìn)行總結(jié)，討論出更為合理、有效的探究學(xué)習(xí)方法，從而為日后的民族音樂學(xué)習(xí)提供幫助。在此之前，教師應(yīng)做好科學(xué)且全面的課前計劃工作，一是要根據(jù)民族音樂課程內(nèi)容和學(xué)生的興趣點制定探究式學(xué)習(xí)提綱，幫助學(xué)生建立好解決問題的框架，引導(dǎo)學(xué)生全面把握學(xué)習(xí)的重點；二是要注重學(xué)生發(fā)散思維的激發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，針對學(xué)生有可能提出的觀點制定出與之對應(yīng)的變通性觀點，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)造意識；三是對學(xué)生觀點的梳理，教師要提前制定好方案，引導(dǎo)學(xué)生在探究中實現(xiàn)新舊知識的融合，同時在探究中與學(xué)生共同質(zhì)疑、解疑，從而實現(xiàn)民族音樂知識的遷移、鞏固和深化。其次，各高校教師應(yīng)在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)他們的集體意識。早在17世紀(jì)，捷克著名教育學(xué)家夸枚紐斯就提出了合作學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的有效途徑。學(xué)生之間的交流、協(xié)作與共同進(jìn)步也是現(xiàn)代教育學(xué)理論中普遍倡導(dǎo)的精神。一者，學(xué)生可以在交流與談?wù)撝蝎@取更多有益信息，這不僅能夠為他們判斷、吸收、研究和總結(jié)不同觀點提供幫必要支持，還能幫助學(xué)生構(gòu)建起符合自身發(fā)展需求的音樂知識體系；二者，作為一門實踐型學(xué)科，民族音樂教學(xué)囊括了欣賞、演唱、表演、演奏、創(chuàng)作等諸多分枝，教師要想實現(xiàn)學(xué)生音樂綜合能力的提升，還需在“師生”“生生”的合作學(xué)習(xí)中豐富學(xué)生的音樂知識儲備。在此過程中，教師不僅要厘清合作學(xué)習(xí)中每名成員的任務(wù)和目標(biāo)，通過交流和研討獲取最佳方案，還要在活動后，從小組整體的角度對合作學(xué)習(xí)的過程和成果進(jìn)行整體性評價，獲得更為理想學(xué)習(xí)成果的同時，也能提升學(xué)生的集體意識和集體責(zé)任感。

（三）實現(xiàn)學(xué)科綜合，開展互動教學(xué)一方面，各高校教師應(yīng)以審美素養(yǎng)的構(gòu)筑為出發(fā)點，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科綜合意識和能力。高校學(xué)習(xí)階段作為吸納大量思想和知識的關(guān)鍵時期，學(xué)生在獲取知識和提升能力的同時，也伴隨著心理方面的逐步成熟。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在民族音樂學(xué)習(xí)中探尋其內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生探尋音樂與其他學(xué)科的聯(lián)系，拓寬學(xué)生的文化視野，促進(jìn)他們各科知識的融會貫通，從而實現(xiàn)綜合性實踐型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。例如在民族音樂教學(xué)中，教師可以根據(jù)作品創(chuàng)作背景和作品描繪意境尋找相符合的繪畫作品，以繪畫作品中的線條、色彩以及構(gòu)圖方式深入解讀作品，從而加強學(xué)生音樂與美術(shù)兩門學(xué)科的聯(lián)系。不僅如此，教師還可以音樂作品為依托和背景配以美詩文，鼓勵學(xué)生完成配樂朗誦任務(wù)，從而借助各類實踐活動推動學(xué)生綜合素質(zhì)的顯著提升。另一方面，各校教師應(yīng)借助互動教學(xué)的形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在民族音樂教學(xué)過程中，除了注重學(xué)生實踐行為的調(diào)動，教師還應(yīng)注重與學(xué)生的良性互動。例如在民族音樂鑒賞課程中，教師可以為學(xué)生講解作品節(jié)奏、旋律以及意境的運用和表達(dá)，同時也要鼓勵學(xué)生暢所欲言、各抒己見，表達(dá)他們對作品所描繪畫面的理解，從而營造一種和諧、融洽的互動討論氛圍。這樣不僅能夠開闊學(xué)生的視野，調(diào)動起他們學(xué)習(xí)和思考的主動性，還能進(jìn)一步提升他們的語音表達(dá)能力。再比如教師可以利用各高校的樂器資源，與學(xué)生共同演繹民族音樂作品，指導(dǎo)學(xué)生分飾主旋、伴奏等角色，并以平等的角色定位參與其中，這不僅能夠有效提升學(xué)生的音樂實踐能力，還能融洽師生關(guān)系，進(jìn)而獲得更為理想的學(xué)習(xí)效果。

（四）突出課程整合，以人文精神滲透民族音樂相關(guān)文化各高校教師要想與學(xué)生構(gòu)建長期、穩(wěn)定的互動學(xué)習(xí)、共同發(fā)展關(guān)系，一是要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)需求和相關(guān)弱點，全面把握教育教學(xué)的主動性；二是要努力構(gòu)筑學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、課堂氛圍、教學(xué)互動等多方面做好學(xué)生的引導(dǎo)者，從而不斷激發(fā)學(xué)生對于民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。與此同時，高校教師還應(yīng)將人文精神滲透到民族音樂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，及時糾正學(xué)生的各類不良審美行為，以積極、正能量的音樂內(nèi)容和觀念培養(yǎng)他們的審美情趣，從而促進(jìn)學(xué)生音樂知識、音樂素養(yǎng)以及個人修養(yǎng)的共同提升。音樂教育對我國社會文化的內(nèi)涵式發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。無論是過去的戰(zhàn)爭年代，還是經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，音樂都能催人奮進(jìn)、深入人心，給人以希望和力量。因此，各高校教師只要堅定以音樂促美育的信念，就定能滋潤受教者的心靈。

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作者：李奕蘭 單位：廣東石油化工學(xué)院