以人為本的平面設(shè)計認識及應(yīng)用
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摘要:20世紀(jì)“人本主義”思潮在心理學(xué)領(lǐng)域中興起，由于其強調(diào)對人的尊重，迅速得到廣泛的認可，并被引入各個領(lǐng)域中加以研究?！?a href="http://www.mug-factory.cn/lunwen/pingmianshejiluwen/101467.html" target="_blank">以人為本”設(shè)計理念的提出和應(yīng)用，對平面設(shè)計作品產(chǎn)生了很大的影響，對“以人為本”理念的認可，使得作品更有文化內(nèi)涵，更具有靈魂，其應(yīng)用的領(lǐng)域很多，本文從該理念在平面設(shè)計中的認識談起，探討了“以人為本”設(shè)計理念的影響因素，及“以人為本”理念下平面設(shè)計的基本層次問題，并簡要研究了其在宣傳印刷、海報等平面設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:“以人為本”設(shè)計理念;平面設(shè)計;認識;應(yīng)用
20世紀(jì)60年代，“人本主義”思潮在心理學(xué)領(lǐng)域被提出，它強調(diào)“人”的價值，“人”的責(zé)任，“人”的成長，強調(diào)“此時此刻”。由于這種心理學(xué)思潮強調(diào)對“人”的尊重，“人”的價值，一時之間被廣為接受，研究者將其引入各個領(lǐng)域，“以人為本”的設(shè)計理念也隨之誕生?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念著眼點不僅僅在于“人”的本體，而且更加關(guān)注人與社會、環(huán)境之間的深層次關(guān)系，能夠理解并運用這種深層次關(guān)系，平面設(shè)計作品將更有助于為“人”服務(wù)，助“人”成長以及人性關(guān)懷。
一、“以人為本”的平面設(shè)計理念
隨著人的精神生活不斷豐富，設(shè)計也產(chǎn)生與發(fā)展起來，立體設(shè)計、平面設(shè)計等不同設(shè)計類型豐富著人類日益增長的物質(zhì)文化生活，將世界變得越來越多姿多彩。設(shè)計是為滿足于人類的物質(zhì)、精神需要而存在，“以人為本”設(shè)計理念即是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計對象做的有目的的創(chuàng)造活動。“以人為本”設(shè)計理念是一個綜合的概念，既包含對物質(zhì)層面上的刻畫，同時又包含對精神層面上的融合。
(一)物質(zhì)層面上的刻畫
作為“人本主義”的奠基人之一的當(dāng)代偉大心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為五個層次，即生理需要、安全的需要、歸屬和愛的需要，自尊的需要，自我實現(xiàn)的需要。設(shè)計是為了滿足對更美好的物質(zhì)生活以及對美的精神享受追求的需要。平面設(shè)計內(nèi)容以客觀現(xiàn)實為題材，以物質(zhì)基礎(chǔ)為對象，好的設(shè)計以使客觀物質(zhì)基礎(chǔ)為對象的平面題材達到打動人心、凸顯人的價值為標(biāo)準(zhǔn)。
(二)精神層面上的融合
1．“以人為本”設(shè)計理念是文化的體現(xiàn)平面設(shè)計是利用視覺傳遞設(shè)計者的創(chuàng)意的過程，以文字符號和圖形符號將信息傳遞出去，便于受眾接收和理解，外部審美特征是平面設(shè)計的一個方面，另一個方面要求平面設(shè)計作品要有深邃的文化內(nèi)涵，在有共同文化背景的受眾中能夠被理解和傳達，并產(chǎn)生感動的力量。平面設(shè)計作品不是孤立存在的，沒有文化做內(nèi)涵支撐的設(shè)計作品是無法與受眾產(chǎn)生共鳴的。平面設(shè)計作品不僅自身需要文化內(nèi)涵做支撐，同時還要與環(huán)境之間相互作用，這也需要與受眾的文化背景相契合，否則也不會被受眾接受，比如一幅幅面較大的戶外黑白人像作品，其本身并不違背受眾文化背景，但如果懸掛于光線不好的路段，在晚上極容易引起受眾的心理不安，這明顯與受眾的文化背景相違背，即成為典型的“以人為本”設(shè)計理念的反面平面設(shè)計作品例證。在歷史的發(fā)展過程中，經(jīng)典的平面設(shè)計作品也同時豐富著人類的文化內(nèi)涵，久而久之，成為文化的一個重要組成部分，例如典型的太極八卦圖、盤結(jié)圖形等傳統(tǒng)圖形符號文化。2．“以人為本”設(shè)計理念是審美的需求平面設(shè)計即是為滿足人們審美需求而存在的，符合人的審美需求的作品才能稱之為優(yōu)秀的作品，平面設(shè)計作品要考慮受眾的審美感受以及審美能力。“以人為本”的設(shè)計審美需要將“人”與“物”統(tǒng)一到設(shè)計作品中來，設(shè)計師從受眾的情感出發(fā)，以滿足受眾的內(nèi)心需求為主體，以“物”與“人”的情感統(tǒng)一和諧為內(nèi)涵，運用符號、色彩、構(gòu)圖等元素，打動受眾，滿足受眾審美需求。由此可見，“以人為本”的設(shè)計理念歸根結(jié)底即是滿足人的需求的設(shè)計理念。
二、“以人為本”設(shè)計理念的影響因素
(一)對“人”的理解
“人”是“以人為本”中最難被解讀的部分，如何理解“人”的概念，成為“以人為本”設(shè)計理念的核心內(nèi)容，有的設(shè)計師理解為“人的利益”，或者“人的需要”，都是片面的，沒有真正理解“人”的宗旨。兩種理解都狹隘地看待了“人”，這里指的“人”不應(yīng)該僅僅是具體的產(chǎn)品使用者，而更應(yīng)該看作一個群體，在這個群體中，不僅僅包含作為物種而存在的“人”，同時也包含與人相聯(lián)系的主客觀環(huán)境因素。
(二)“人”與物的關(guān)系
平面設(shè)計作品中所展示的“物”與“人”之間應(yīng)該是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，“物”要與“人”的需求相結(jié)合，與“人”的審美相統(tǒng)一，與“人”的情感產(chǎn)生共鳴，與“人”的文化背景、環(huán)境要素相吻合。
(三)“人”與環(huán)境的關(guān)系
“人”與環(huán)境是緊密結(jié)合在一起的，離開了環(huán)境，“人”將不復(fù)存在，環(huán)境是人賴以生存的外部空間，承載著人的所有活動。平面設(shè)計作品不僅要表現(xiàn)人所生存的環(huán)境，與環(huán)境相契合，同時平面設(shè)計作品在展現(xiàn)的同時也要與外部環(huán)境相統(tǒng)一，環(huán)境也是平面設(shè)計作品的外部延伸。如上文所說反面案例，即是平面設(shè)計作品沒有考慮到環(huán)境結(jié)合的問題，如果是在光線柔和的藝術(shù)館中，該幅平面設(shè)計作品毫無違和感。環(huán)境友好性也成為設(shè)計的一個重要評價標(biāo)準(zhǔn)。
三、“以人為本”平面設(shè)計的基本層次
(一)人性化設(shè)計
平面設(shè)計師在進行作品設(shè)計的時候，在保證基本設(shè)計內(nèi)容和步驟的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的行為習(xí)慣根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等，以人為軸心，把人的價值放在首位，對設(shè)計進行優(yōu)化，使人在生理需求和精神追求方面得到尊重和滿足。這樣的設(shè)計能充分體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。
(二)情感化體現(xiàn)
主體對外界刺激的主觀反應(yīng)的心理表現(xiàn)特征即是情感因素，它是人對于外部刺激的一種生理反應(yīng)。“以人為本”平面設(shè)計理念要滿足人的精神審美需求，即要注重情感化體現(xiàn)。設(shè)計師將自己對設(shè)計對象的或愛或憎的情感孕育于平面設(shè)計作品之中，是一種創(chuàng)意性極強的活動，需要充分發(fā)揮設(shè)計師的思想和設(shè)計目的，這種情感的體現(xiàn)還要考慮受眾的需求，是否能與受眾的情感需求產(chǎn)生共鳴，為觀者帶來情感體驗，或是歡樂、或是興奮、或是悲傷、或是感動、或是獵奇等等，一幅情感化的作品必將具有深邃的文化內(nèi)涵，成為創(chuàng)作者與受眾之間情感關(guān)系的橋梁和紐帶。
(三)適用化設(shè)計
平面設(shè)計作品不應(yīng)是曲高和寡的，雖然平面設(shè)計是藝術(shù)的體現(xiàn)，但同時也是為人所服務(wù)的，應(yīng)該為大多數(shù)人所認同，即其所服務(wù)的對象是普通大眾。因此“以人為本”設(shè)計理念中即要求平面設(shè)計應(yīng)該符合大多數(shù)人的審美需求，盡可能多地與大多數(shù)人的文化背景相契合，為大多數(shù)人所理解。
(四)綠色化設(shè)計
20世紀(jì)60年代，《為真實世界而設(shè)計》一書中提出一種全新的設(shè)計概念，即綠色設(shè)計，作者是美國設(shè)計理論家威克多•巴巴納克。在他看來，設(shè)計應(yīng)該是環(huán)保的，是為地球環(huán)境而服務(wù)的。［3］綠色設(shè)計概念的提出，在于將環(huán)境破壞的影響降低到最小，預(yù)防污染的產(chǎn)生，目前由于科技手段的進步，平面設(shè)計材料和平臺都發(fā)生了極大的變化，其原材料越來越環(huán)保，對環(huán)境的影響進一步降低，而且隨著電子屏幕的大規(guī)模使用，平面設(shè)計對材料的耗費微乎其微，對環(huán)境的破壞也已降至非常低的程度。綠色設(shè)計除了指降低對自然環(huán)境的破壞和影響之外，同時也指對人文環(huán)境的保護，即符合人的審美需求以及文化背景的設(shè)計作品即是綠色設(shè)計。
四、“以人為本”設(shè)計理念的應(yīng)用
(一)在宣傳冊中的應(yīng)用
作為印刷出版產(chǎn)品，宣傳冊經(jīng)常被使用，為引起受眾的注意力，其視覺效果的追求必不可少，除了視覺效果之外，作為平面設(shè)計的一員，設(shè)計師會將無限的設(shè)計想法賦予其中，天馬行空的創(chuàng)意，獨具匠心的設(shè)計，對人的關(guān)注、尊重，才是一份宣傳冊作品出眾的重要原因。如服飾收藏家吉爾•瑞特布蘭特(JillRitblatt)在倫敦V＆A(Victoria＆Albert)博物館舉辦的收藏展的宣傳手冊就獨樹一幟，它是由著名設(shè)計大師艾瑞(Area)特別設(shè)計的，宣傳手冊被設(shè)計為一個塑料手袋，這個塑料手袋自帶一個可合并的把手，非常方便攜帶，又因其獨特的藝術(shù)性，極具收藏價值，吸引了參觀者前來領(lǐng)取。［4］其不僅考慮到了設(shè)計作品與收藏展主人的身份，而且綜合了受眾的感受，將二者緊密結(jié)合，形成了獨特的具有收藏價值的宣傳冊產(chǎn)品。
(二)在書籍裝幀中的應(yīng)用
書籍裝幀是平面設(shè)計展現(xiàn)的另一個重要舞臺，無論哪一種圖書，都需要大量的平面設(shè)計與內(nèi)容相配合，尤其是封面與封底的平面設(shè)計都是必不可少的，在“以人為本”的設(shè)計理念指導(dǎo)之下，封面與封底所選取的元素既要與書籍內(nèi)容風(fēng)格相統(tǒng)一，又要能體現(xiàn)出書籍的主旨，同時也要考慮讀者的視覺感受及情感感受。獨特的造型設(shè)計，豐富的色彩及印刷工藝，使得書籍越來越成為藝術(shù)品，讀書也越來越成為一種享受。其中，最能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念的書籍設(shè)計無外乎兒童書籍，尤其是近些年風(fēng)靡一時的繪本讀物，色彩豐富的圖片內(nèi)容，講述著一個個熟悉的故事，以平面設(shè)計方式呈現(xiàn)出立體書籍的裝幀，讓讀書突破了固有范式，極大地激發(fā)了兒童讀書的趣味性、新穎性，這種別樣的人文關(guān)懷，使得大人都深深地被其所吸引。
(三)在商業(yè)海報中的應(yīng)用
在市場經(jīng)濟日益繁盛的時代，各種商業(yè)海報裝飾著城市的各個角落，企業(yè)為使自己在市場中占有一席之位，為品牌競爭提供更有利的條件，爭相以海報的形式樹立自己的品牌形象。在這種海報中，設(shè)計師往往選擇將企業(yè)的品牌文化作為設(shè)計作品的內(nèi)容，將人的價值放在設(shè)計的首位，觸動受眾的情感，引發(fā)觀者對其品牌的探究，從而接受企業(yè)文化，影響購物決策。
五、結(jié)語
平面設(shè)計歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，脫離了“人”的設(shè)計產(chǎn)品是不能立足的，“以人為本”的設(shè)計理念既是對受眾的尊重同時也是對設(shè)計師的尊重，將人的價值體現(xiàn)在作品之中，將人的情感需求作為作品的最終訴求，與人的靈魂發(fā)生碰撞，引起人的共鳴，這樣的作品才能成為一幅有靈魂有深度的作品。平面設(shè)計的最終目的是促進消費，“以人為本”的設(shè)計理念要充分了解受眾，對受眾的審美趨向做具體而深刻的調(diào)研，并將其作為創(chuàng)作的依據(jù)。
參考文獻:
［1］蔣璐珺．淺析以人為本的設(shè)計理念［J］．CAD/CAM與制造業(yè)信息化，2014(4)．
［2］羅興華．“以人為本”哲學(xué)思想在平面設(shè)計中的體現(xiàn)［J］．美術(shù)大觀，2013(11)．
［3］周婭汝．淺談“以人為本”設(shè)計理念對視覺傳達設(shè)計的影響［J］．大眾文藝，2015(8)．
作者:張瀚文 沈真波 單位:遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院