平面設(shè)計(jì)影響因素探析3篇
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第一篇：波普藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)影響淺析
摘要：波普藝術(shù)在特定時(shí)期作為新興的藝術(shù)流派，具有流行、通俗、以年輕受眾為目標(biāo)等特點(diǎn)，迎合并影響了大眾的審美。該文通過研究波普藝術(shù)的發(fā)展與風(fēng)格特點(diǎn)，分析波普藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)中色彩、表現(xiàn)形式、畫面布局及設(shè)計(jì)思維的影響。
關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；色彩；表現(xiàn)手法
20世紀(jì)50年代初，波普藝術(shù)誕生于英國，在20世紀(jì)50年代中期之后受到英美兩國部分藝術(shù)家的推崇，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域具有重要的地位，處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期。波普藝術(shù)具有前衛(wèi)的藝術(shù)風(fēng)格，被大眾接受并流行。波普藝術(shù)作品色彩大膽鮮艷，圖形新奇，表現(xiàn)手法新穎，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。受這些因素的影響，當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)在色彩、表現(xiàn)手法、布局、思維方式等方面突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，漸漸融入大眾的生活，更加通俗化、日?；?/p>
一、波普藝術(shù)的發(fā)展
受第二次世界大戰(zhàn)的影響，西方文化藝術(shù)交流受到一定的束縛；20世紀(jì)50年代，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與逐步安定的生活使人們敢于釋放壓力、追求自我、突破自我。戰(zhàn)爭時(shí)期的設(shè)計(jì)追求使用價(jià)值和實(shí)用性，相對而言美感有所缺失，風(fēng)格單調(diào)；戰(zhàn)后，冷漠、機(jī)械的設(shè)計(jì)難以滿足人們的需求，社會(huì)迫切需要與眾不同、獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)形式。由此，追求時(shí)尚、無拘束、亮眼奪目的波普藝術(shù)誕生了，并在當(dāng)時(shí)的英國、美國等國快速發(fā)展成主要的藝術(shù)流派。波普藝術(shù)即“通俗的藝術(shù)”，崇尚人人都可理解、人人均可設(shè)計(jì)。藝術(shù)特色鮮明、創(chuàng)作載體豐富的特點(diǎn)使波普藝術(shù)對諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有影響，如平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。當(dāng)時(shí)大量設(shè)計(jì)師的作品具有波普藝術(shù)風(fēng)格，商品的包裝宣傳單、店鋪的墻面、電影院的宣傳海報(bào)甚至被丟棄的物品都是他們創(chuàng)作的載體。
二、波普藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)
從時(shí)展的角度看，波普藝術(shù)的觀念是對當(dāng)時(shí)固有社會(huì)體制的挑戰(zhàn)，波普藝術(shù)的思想主張和風(fēng)格特點(diǎn)證實(shí)了這一點(diǎn)。波普藝術(shù)主張色彩跳躍且不兼顧色調(diào)和諧；材料普及且隨處可見，不拘泥于形式；造型多變且不限制數(shù)量；等等[1]，波普設(shè)計(jì)師的作品充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。美國的安迪沃霍爾便是波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)者之一，他的作品《瑪麗蓮夢露》（圖1）、《金寶湯罐頭》等廣受紐約藝術(shù)界的好評。在作品《瑪麗蓮夢露》中，安迪沃霍爾提取瑪麗蓮夢露的頭像圖案并用絲網(wǎng)印刷手法對其進(jìn)行復(fù)制，在此基礎(chǔ)上更改色彩，運(yùn)用極為搶眼的色彩大面積地鋪蓋，局部使用對應(yīng)的色彩作為點(diǎn)綴，通過大范圍的有序排列，使作品極具視覺沖擊力。這種設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)在看來也具有突破性。
三、波普藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)的影響
1.色彩
色彩的運(yùn)用是波普藝術(shù)最具代表性的藝術(shù)風(fēng)格。波普設(shè)計(jì)師通常采用純度較高、相對艷麗的色彩，并與其對比色搭配成套色，這與傳統(tǒng)概念中的同色系套色不同，隨之形成的設(shè)計(jì)作品大面積覆蓋鮮明的色彩，將對比色彩作為點(diǎn)綴，省略色彩的過渡關(guān)系，通過撞色使整幅作品更具視覺沖擊力，對比感強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師通過各種方式的色彩搭配，將驚艷、亮麗、明快又獨(dú)具協(xié)調(diào)感的色彩搭配運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，可以大大增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，營造出強(qiáng)烈且獨(dú)特的視覺效果，給人帶來視覺刺激，給閱讀者留下深刻的印象，從而增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)功能——宣傳，給平面設(shè)計(jì)帶來更多生機(jī)[2]。日本設(shè)計(jì)師草間彌生的設(shè)計(jì)作品也具有波普藝術(shù)風(fēng)格，其在作品中大量運(yùn)用紅色、黃色等高明度色彩，對圓點(diǎn)這一元素進(jìn)行變形、夸張性放大、復(fù)制等。如，其代表作《南瓜》（圖2）運(yùn)用黃、黑兩種色彩和圓點(diǎn)重構(gòu)南瓜這一形體，突出平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，有效吸引了受眾的注意。
2.表現(xiàn)手法
波普藝術(shù)大量運(yùn)用重構(gòu)、覆蓋、復(fù)制等手法。最初，波普設(shè)計(jì)師提煉日常生活中的海報(bào)、照片等材料中的圖形或者圖案，通過自己的設(shè)計(jì)對其進(jìn)行改變，再通過不斷重復(fù)、更改配色、秩序化排列形成極具波普藝術(shù)特色的設(shè)計(jì)作品[3]。在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了另一種表現(xiàn)手法，即對設(shè)計(jì)的局部進(jìn)行更改，包括重新組合、夸張性縮小或放大等。在表現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新。在平面設(shè)計(jì)中，重構(gòu)的表現(xiàn)方式更有利于表達(dá)平面設(shè)計(jì)的信息傳遞功能。設(shè)計(jì)師提取主要信息，以輔助圖案襯托，打破了原來規(guī)律性的平面設(shè)計(jì)信息傳遞方式，使受眾更快、更準(zhǔn)確地獲取信息，大大提升了平面設(shè)計(jì)的信息傳遞功能[4]。波普設(shè)計(jì)師大多采用不同的媒介表現(xiàn)波普藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。受波普藝術(shù)通俗化理念的影響，設(shè)計(jì)師多采用更貼近人們生活的物品，如廢舊的報(bào)紙、丟棄的玻璃瓶及低成本的塑料等，對這些媒介進(jìn)行切割、融化等，用不同的方式塑造，創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特的作品。平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法受波普藝術(shù)影響，不斷追尋新的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手法的創(chuàng)新性，關(guān)注情感與形式的結(jié)合。設(shè)計(jì)師崇尚自由、追求獨(dú)特美感，使平面設(shè)計(jì)更具情感傳播的功能。隨著科技的發(fā)展，波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法不僅僅局限于絲網(wǎng)印刷。設(shè)計(jì)師考慮更多的是如何突破固有的波普藝術(shù)思維，不斷嘗試新的媒介，不斷創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法[5]。
3.布局
海報(bào)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，其中，版面的布局起到了決定性作用。如，安迪沃霍爾的設(shè)計(jì)作品《絕對伏特加》（圖3）采用了中心構(gòu)圖，將品牌名“ABSOLUTVODKA”的色調(diào)設(shè)計(jì)為以藍(lán)色為主、黃色為輔，用紅色線條作為框架，將其放置于畫面最引人注目的位置，約占整個(gè)畫面的1/2，將品牌標(biāo)志以線條的形式弱化，放置于品牌名上方，使受眾閱讀信息時(shí)分出層級，符合平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖法則。而隨著波普文化的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖也受到影響。對固有作品的重新拼貼、運(yùn)用不同手法的轉(zhuǎn)換、在布局上不拘泥于固化的規(guī)格，都對平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖產(chǎn)生了較大的影響，豐富了之后平面設(shè)計(jì)布局的可能[6]。
4.思維方式
波普藝術(shù)在突破傳統(tǒng)的過程中，也打破了人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)的固有審美，喚醒了人們對美的認(rèn)知和追求，促使人們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。受波普藝術(shù)崇尚自由且略帶叛逆的思想的影響，波普藝術(shù)家主張面向大眾，將情感元素注入作品，以作品為媒介傳遞信息[7]。受波普藝術(shù)影響的平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，會(huì)更注重情感的傳播和受眾的價(jià)值取向，從受眾的興趣點(diǎn)出發(fā)，與受眾建立情感紐帶，從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)效果的最大化。
四、結(jié)語
在工業(yè)水平、經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的現(xiàn)代，波普藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)的影響不僅僅局限于此，它是大眾藝術(shù)的開端。波普藝術(shù)開拓了人們的思想，創(chuàng)新了人們的思維，促使人們形成了追求美、創(chuàng)造美的態(tài)度[8]。尤其在當(dāng)代，波普藝術(shù)對傳統(tǒng)的反叛精神值得當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師應(yīng)努力促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)推陳出新，為設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造更多的可能。
作者:曹蓓蕾 單位:浙江理工大學(xué)、
第二篇：平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用
【摘要】在世界藝術(shù)文化中我國傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)樹一幟，除了本身有很高的研究價(jià)值外，視覺審美價(jià)值也極高。平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素最大程度豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，給其賦予了豐富的藝術(shù)特色。本文重點(diǎn)就中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)這一課題進(jìn)行如下研究。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；觸碰彰顯；應(yīng)用
我國在幾千年的文化傳承中形成極為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，無論是人們?nèi)粘Ｉ钸€是工作都是我國傳統(tǒng)元素的縮影。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素深深地印在大家的腦海中，其彰顯與體現(xiàn)于平面設(shè)計(jì)中無疑推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
目前世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，強(qiáng)化了各國之間的溝通交流，從傳統(tǒng)的單方面經(jīng)濟(jì)交流轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕徒?jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的交流，且越來越頻繁，使文化元素在世界發(fā)展中得到了新的應(yīng)用與發(fā)展?，F(xiàn)如今我國正處于開放的世界格局，在此背景下我國文化傳播速度更快，國家綜合實(shí)力和影響力也得到顯著的提升，主要表現(xiàn)在中國風(fēng)屹立于世界的舞臺(tái)上，世界藝術(shù)逐步認(rèn)可并應(yīng)用中國元素。我國在平面設(shè)計(jì)方面與發(fā)達(dá)國家比較整體起步較晚，文化底蘊(yùn)并不深厚，雖然在具體的設(shè)計(jì)中也試著融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，但是并未掌握其藝術(shù)的核心，并不能彰顯和提現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精髓。深入分析其原因可知主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者并未深入了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，盲目順應(yīng)潮流，制約了自身的發(fā)展。因此很難設(shè)計(jì)出引起較大反響的作品，設(shè)計(jì)的作品也很難有較高的審美價(jià)值。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)有效結(jié)合使人們對傳統(tǒng)文化的了解不斷增強(qiáng)，同時(shí)也把握了現(xiàn)代文化發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上細(xì)致、深入地融合，如此才能確保設(shè)計(jì)的作品具有很深的文化內(nèi)涵和深刻的藝術(shù)特色。
二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義
（一）繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
當(dāng)前階段發(fā)展逐步朝著信息化發(fā)展，國與國之間交流越來越頻繁的背景下人們生活受到各類外來文化的影響，作為一名現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員，必須主動(dòng)將各元素“消化”融入平面設(shè)計(jì)中，發(fā)揮平面設(shè)計(jì)這個(gè)廣闊平臺(tái)推廣我國傳統(tǒng)文化，對我國傳統(tǒng)文化本身具有的獨(dú)特魅力去深刻體味，這樣對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化和推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。
（二）是發(fā)展獨(dú)立平面設(shè)計(jì)品牌的需要
我國平面設(shè)計(jì)在整個(gè)世界上可以說是正處于萌芽階段，當(dāng)下各方面發(fā)展還存在不完善和不健全的現(xiàn)象。究其原因就是一直以來我國都是依賴于模仿西方平面設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒有具有我國特色的平面設(shè)計(jì)品牌。因此相關(guān)人員在平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)主動(dòng)將民族文化和民族精神融入其中，打造獨(dú)立、原創(chuàng)的設(shè)計(jì)品牌，這對我國平面設(shè)計(jì)走向世界無疑提供良好的基礎(chǔ)。
三、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的觸碰彰顯
（一）彰顯中國傳統(tǒng)文化色彩元素
內(nèi)在交融是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素和平面設(shè)計(jì)融合的主要方式，這個(gè)過程中無論是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)內(nèi)涵都極為突出，且平面設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用是不同時(shí)代的標(biāo)志和象征，幾千年的發(fā)展中我國傳統(tǒng)文化色彩元素在當(dāng)今時(shí)代得到應(yīng)用和體現(xiàn)。比如諸多色彩中紅色為我國代表色，這主要因?yàn)榧t色給人一種熱情、喜慶感且又不失莊嚴(yán)和大氣，由此深受廣大人民的喜愛。除紅色外黃色同樣是應(yīng)用得比較廣泛的色彩，其甚至成為封建時(shí)期皇家專用顏色，更具時(shí)代感、視覺感和歷史感。從中國紅含義可知，其表達(dá)勞動(dòng)人們尊重生命以及對生活的向往，在時(shí)代的沉淀下已經(jīng)成為中華民族精神的主要象征，將民族情結(jié)和炎黃子孫的愛國情感匯聚在一起。所以，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)色彩使設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念更加突出。
（二）彰顯中國傳統(tǒng)文化繪畫元素
水墨元素在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的應(yīng)用是線和點(diǎn)的構(gòu)成，較多的繪畫技巧在傳統(tǒng)繪畫中體現(xiàn)得淋漓盡致，極具審美價(jià)值，將其與我國傳統(tǒng)詩詞文化比較，二者是相輔相成的關(guān)系。阿里巴巴公司的標(biāo)志是一個(gè)飛舞小寫a字母，最大程度將傳統(tǒng)水墨繪畫藝術(shù)的價(jià)值發(fā)揮出來，還將現(xiàn)念和傳統(tǒng)繪畫工具毛筆行跡結(jié)合起來，形成了新穎的結(jié)構(gòu)。黃色為主色調(diào)，強(qiáng)烈地沖擊了人們的視覺。這個(gè)過程中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素作用在平面設(shè)計(jì)中得到全面應(yīng)用，顯著拓寬了設(shè)計(jì)渠道，設(shè)計(jì)資源變得更為豐富。從意境方面分析，我國傳統(tǒng)水墨畫意境極為深遠(yuǎn)，重寫意，結(jié)合點(diǎn)與線給人構(gòu)造了空靈深遠(yuǎn)的意境；通過留白的方式給人很大的想象空間，因此目前我國傳統(tǒng)繪畫元素在平面設(shè)計(jì)中得以廣泛應(yīng)用。此外，簡練也是傳統(tǒng)繪畫比較突出的特點(diǎn)，從構(gòu)圖方面分析簡單大方，讓人余味無窮，因此設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化中的簡練特點(diǎn)應(yīng)用與平面設(shè)計(jì)中在提高作品審美層次方面起到重要的促進(jìn)作用。
（三）彰顯中國傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)元素
全面分析傳統(tǒng)書法藝術(shù)可知其主要特點(diǎn)是個(gè)性鮮明，凝結(jié)了我國文字的主要特點(diǎn)，這是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。無論在哪個(gè)時(shí)期人們都沒有停止過探索藝術(shù)書法，無論是王羲之還是龐中華，他們在我國書法藝術(shù)上做出較大的貢獻(xiàn)，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展也起來很多的促進(jìn)作用。近年來書法藝術(shù)也被人們廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，無疑給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化賦予了神韻。傳統(tǒng)書法還包含了抽象美，情感極為豐富，作者情緒變化也姿態(tài)萬千，將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)無疑豐富了作品情感，為作品增添活力，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意境。
四、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用
圖案裝飾藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，屬于我國傳統(tǒng)文化比較重要的一部分內(nèi)容。在我國勤勞的勞動(dòng)人民在長期生活中積累了傳統(tǒng)圖案，將我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的魅力全面展示出來。傳統(tǒng)文化中包含了圖案這部分內(nèi)容，從內(nèi)容上看又涵蓋了生活中各個(gè)方面，給平面設(shè)計(jì)具有較高的啟發(fā)。傳統(tǒng)圖案文化突出了我國的民族性和地域性，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中比較基礎(chǔ)的一部分內(nèi)容，代表了我國的民族特色。在具體的設(shè)計(jì)過程中平面設(shè)計(jì)師應(yīng)用于傳統(tǒng)圖案時(shí)不僅要考慮民族文化發(fā)展規(guī)律，而且還需要立足藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這是因?yàn)槠渚哂卸嘟嵌任幕暯?，將其精髓挖掘出來才能為作品增添更多藝術(shù)魅力和民族特色。我國加大了保護(hù)傳統(tǒng)文化的力度，加之近年來平面設(shè)計(jì)中均可看到很多傳統(tǒng)文化元素，這無疑是進(jìn)步的體現(xiàn)。比如北京國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志就是傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的良好詮釋。這就需要設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)除了對圖案元素發(fā)展規(guī)律、變化等進(jìn)行了解之外，還需要以傳統(tǒng)圖案元素為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)元素將二者有效結(jié)合起來，進(jìn)一步促進(jìn)我國平面設(shè)計(jì)水平的提升。
（二）傳統(tǒng)文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中華民族文化中傳統(tǒng)圖案也是重要的一部分，且歷史悠久。結(jié)合文字的發(fā)展情況可知，人們可透過各個(gè)階段的文字了解各個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展情況，無論時(shí)代特點(diǎn)還是藝術(shù)風(fēng)格都極為強(qiáng)烈。文字是平面設(shè)計(jì)比較基本的元素之一，占據(jù)重要的地位。象形文字作為漢字的起源，不僅是文字而且也是圖形。很早之前文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用代表作為《清明上河圖》，很多店鋪面前掛著的牌子體現(xiàn)了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)，這些都推動(dòng)了我國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。比如廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽標(biāo)志應(yīng)用了草書字體風(fēng)格恰到好處地表現(xiàn)了廣州二字，讓人從中深刻體會(huì)亞運(yùn)會(huì)精神和廣州這個(gè)城市的精神面貌。
（三）中國書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國書法技藝是我國傳統(tǒng)文化的重要象征，歷史長達(dá)上千年，且內(nèi)容豐富，形式多樣。甲骨文逐步發(fā)展至后來的隸書、草書和行書，其魅力極為獨(dú)特，目前已經(jīng)在國內(nèi)外廣受追捧。由此可知，我國書法藝術(shù)具有較高的國家影響力。書法中主要講究一撇一捺的書寫方法，同時(shí)還重視整體構(gòu)造和布局，這與我國平面設(shè)計(jì)思路和理念具有一致特點(diǎn)，需要人們在平面設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用中國書法藝術(shù)元素，為我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展和進(jìn)步奠定良好的基礎(chǔ)，打造具有我國特色的平面設(shè)計(jì)品牌。
（四）民間傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
勤勞的勞動(dòng)人民用自身智慧形成了很多民間特有的文化象征和文化符號，這些對傳統(tǒng)文化而言都是比較重要的內(nèi)容之一。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間傳統(tǒng)文化具有重要的意義。比如說民間廣為流傳的剪紙藝術(shù)真實(shí)地描繪了人們的生產(chǎn)和生活，集中反映了人們主要的生活狀態(tài)，但也包含了勞動(dòng)人民對生活的追求和美好愿望。因此在平面設(shè)計(jì)中融入民間傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑給設(shè)計(jì)者帶來新的思路，對我國平面設(shè)計(jì)業(yè)整體水平的發(fā)展起到推動(dòng)作用?？偠灾?，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)無疑給作品增添了活力。所以，作為一名設(shè)計(jì)者，在應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素時(shí)要全面把握文化核心，深度剖析傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)高度融合。同時(shí)還要積極創(chuàng)新，為作品增添更多價(jià)值和內(nèi)涵，創(chuàng)造更多有價(jià)值的傳統(tǒng)文藝元素的優(yōu)秀作品。
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作者:高倩 單位:山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院
第三篇：時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化平面設(shè)計(jì)影響
【摘要】中國新時(shí)代的審美已經(jīng)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)橛兄喾矫嫖幕慕Y(jié)合，并且中國的時(shí)代審美在歷史上同樣是各有風(fēng)采的，通過時(shí)間線的梳理方式，考察遠(yuǎn)古時(shí)期、春秋時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期及唐宋元明清，民國時(shí)期等等時(shí)段審美的變化，以及對平面設(shè)計(jì)的影響，縱觀歷史設(shè)計(jì)與文化有著密不可分的關(guān)系；其次，站在世界設(shè)計(jì)史的角度去找尋審美和平面設(shè)計(jì)的變化。再進(jìn)一步分析審美與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系問題。時(shí)代審美的變化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是相互影響和推動(dòng)的，對平面設(shè)計(jì)也是從文字、圖形、色彩、線條等全方位地影響其發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】時(shí)代設(shè)計(jì)；審美變化；中國審美；平面設(shè)計(jì)
中國的“平面設(shè)計(jì)”一詞雖來源于西方消費(fèi)主義，但在中國的歷史長河中繪畫、書法、招牌、紋飾都對如今的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生著微妙的影響。歷史上中國存在著無數(shù)審美的鼎盛時(shí)期，對于時(shí)代審美的回歸，可以用縱向的角度去評判。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代審美之間的關(guān)系
（一）什么是審美
柏拉圖認(rèn)為，審美是心靈之眼所看到的東西，是共有的東西，最高的理式是真善美。亞里士多德也曾認(rèn)為，審美是美的事物的整體性，是秩序、勻稱和統(tǒng)一所引起的人的感官共鳴。后者的觀點(diǎn)更被現(xiàn)代人所認(rèn)同。對于中國的美學(xué)，現(xiàn)代學(xué)者王國維提出的“美是形式說”和“審美無利害性”，極大地批判了現(xiàn)代審美。審美的價(jià)值意在提升你我的精神素養(yǎng)，但是現(xiàn)代中國的普遍設(shè)計(jì)卻與此背道而馳。
（二）兩者之間的關(guān)系
許多人會(huì)問，究竟是審美決定設(shè)計(jì)？還是設(shè)計(jì)決定審美？中國的文藝作品，比如吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢》，都反映著所處時(shí)代的審美特點(diǎn)，從平民百姓到達(dá)官顯貴，從封建王朝到荒誕無稽，這些都是那個(gè)時(shí)代人的審美與創(chuàng)作物。所以這可以說是時(shí)代決定著審美?？墒侨缃竦南M(fèi)主義社會(huì)，或許是另一番景象，擁有較高審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，用自己的作品去推動(dòng)現(xiàn)代審美的進(jìn)步，讓消費(fèi)者和受眾，接受他的審美意象。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)和時(shí)代審美或許是互生互長的關(guān)系。
二、中國時(shí)代設(shè)計(jì)審美與平面設(shè)計(jì)的變遷
（一）遠(yuǎn)古時(shí)代陶器的圖案
遠(yuǎn)古時(shí)期被分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代的祖先開始制作打磨的石器并且完成了直立人的進(jìn)化；新石器時(shí)代，人們開始了狩獵以及畜牧業(yè)，產(chǎn)生了許多生活工具，甚至開始了權(quán)貴階級和早期的禮儀文化。早期出現(xiàn)的陶器圖案大部分是祖先對于大自然的觀察和認(rèn)識性的記錄，同時(shí)也夾雜著超現(xiàn)實(shí)的想象和生殖崇拜。在西方的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉莫里斯所描繪的自然之美早在幾千年前的中國大地上就產(chǎn)生了萌芽?！熬W(wǎng)紋彩陶船形壺”半坡類型中常見的圓底，加上瓶身腹部中所繪制的魚紋體現(xiàn)著自然的線條美，這種簡化自然的方式對如今平面設(shè)計(jì)的影響也是顯而易見的。不僅僅是半坡，馬家窯類型中的曲線美也極其奪目，馬家窯類型彩陶的盆、缽、碗常內(nèi)外彩繪。這都表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)期的中國時(shí)代審美透露出一種神秘的美，自然的美，跨越了時(shí)代與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期平面設(shè)計(jì)的大師們一起展示著不同的自然之美。
（二）春秋時(shí)期幌子的出現(xiàn)
早在東周時(shí)期就出現(xiàn)了招牌廣告，這對中國的平面設(shè)計(jì)及招牌設(shè)計(jì)產(chǎn)生了歷史性的影響。那時(shí)候招牌叫幌子，最開始的幌子比較無設(shè)計(jì)感但也簡單明了，賣什么就掛什么在門口。慢慢地，旗子有了字，變了形狀，豐富了模樣，品牌才逐漸出現(xiàn)?；献釉诖呵飼r(shí)期出現(xiàn)后，在后期也有了多變的發(fā)展。最明顯的變化產(chǎn)生在宋朝，朝廷取消了宵禁，商業(yè)街更加繁榮，也產(chǎn)生了許多商鋪之間的競爭?；献右簿透苤匾暎匀欢谎莼龈嗷?。不僅各種平面招牌，甚至出現(xiàn)了霓虹燈廣告牌的雛形，外面寫上字里面點(diǎn)上蠟燭造一個(gè)燈箱，讓店鋪在夜市上更引人矚目，這其中的種種變化在《清明上河圖》中有著明顯的記錄?，F(xiàn)如今的平面設(shè)計(jì)的時(shí)代審美總與商業(yè)消費(fèi)有著密不可分的關(guān)系，而在春秋時(shí)期，商業(yè)街道的出現(xiàn)，商人開始用不同的手法去展現(xiàn)和宣傳自身的產(chǎn)品。這一時(shí)期的審美，或許沒有遠(yuǎn)古時(shí)期的純粹但是對經(jīng)濟(jì)文化的影響是不可忽視的。
（三）魏晉南北朝從平面角度看敦煌石窟
現(xiàn)如今的敦煌聯(lián)名款幾乎占遍了銷售市場，把國潮文化又推向了高峰。比如，GOTOx敦煌博物館的聯(lián)名限定系列球鞋收納盒，茶百道聯(lián)名敦煌博物館“重回夢敦煌，杯中落飛天”等都是跨時(shí)代的審美碰撞?；氐竭^去，魏晉南北朝的敦煌石窟的來源是精神文明的豐富。石窟壁畫的風(fēng)格多樣，變化微妙，北魏、西魏等不同時(shí)期所產(chǎn)生的石窟大不相同。它所呈現(xiàn)的時(shí)代審美不僅有縱向的時(shí)間因素的影響，也有橫向的畫工繪畫手法的影響。
（四）唐朝的以肥為美和印刷工藝
唐朝“以肥為美”是人們的固有印象。除了以肥為美的審美趨向，唐朝的書籍印刷也十分出彩?，F(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷是唐朝的《金剛經(jīng)》，印制工藝精美絕倫。它的出現(xiàn)也進(jìn)一步推動(dòng)了書籍藝術(shù)的發(fā)展。
（五）宋朝書畫
宋朝的時(shí)代審美，可以總結(jié)為美在簡單、美在含蓄、美在輕柔，國家文物局2001年主持編纂的教材《中國書畫》①中寫道：“宋代的遺存遠(yuǎn)勝以往任何朝代……因而在感覺上，宋人離我們就不像唐代那樣的遙遠(yuǎn)?！鄙衔乃岬降奶瞥菨M城盡帶黃金甲的絢爛之美，但是在宋朝這種簡單、幽靜的浪漫，是一個(gè)明顯的時(shí)代鴻溝。含蓄的審美，其實(shí)更符合中國人的特征，猶抱琵琶半遮面，中國人無論是何處都有著虛實(shí)結(jié)合的相處色彩。宋朝的文人畫所透露出的意境，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要手法，是藝術(shù)語言的重要組成部分。包括留白的手法，在視覺中突出其沖擊力。
（六）明代宋體
字體經(jīng)過演化和發(fā)展，運(yùn)用在如今的平面設(shè)計(jì)中，多樣的字體設(shè)計(jì)層出不窮，百花齊放。為了適應(yīng)印刷術(shù)，宋體開始出現(xiàn)。宋體字完美傳承了中國書法的獨(dú)特審美，在筆畫上仍保持著中國書法的本質(zhì)特征，包含著靈動(dòng)審美。
（七）民國海報(bào)
民國時(shí)期的時(shí)代審美，對平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。此時(shí)的中國，成堆的外來文化浪潮，襲擊著中國商業(yè)市場，中外商家的競爭，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美意趣。這一時(shí)期的商業(yè)海報(bào)為中國的設(shè)計(jì)史留下了珍貴的視覺遺產(chǎn)。
三、世界時(shí)代審美對平面設(shè)計(jì)的影響
（一）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對平面設(shè)計(jì)的影響1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)手工藝，反對機(jī)械化的生產(chǎn)；其二，反對傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；其三，提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格；其四，裝飾上推崇自然主義和東方裝飾藝術(shù)。2.對平面設(shè)計(jì)的影響這一時(shí)期的平面設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)了許多的行會(huì)，比如“世紀(jì)行會(huì)”“藝術(shù)工作者行會(huì)”等。所出版的作品多為促進(jìn)和宣傳設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特點(diǎn)深受時(shí)代審美的影響。如《世紀(jì)行會(huì)玩具馬》采用了植物紋樣所脫胎出來的曲線圖案，形成那一時(shí)代獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對平面設(shè)計(jì)的影響
1.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，反對守舊和折中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，推崇自然和象征主義的手法；其二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中裝飾效果，希望改變大工業(yè)生產(chǎn)的粗制濫造；其三，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)環(huán)境。2.對平面設(shè)計(jì)的影響丁·巴尼克說：“謝列特之所以成為世界招貼歷史上第一位大師的原因，并不是因?yàn)樗麆?chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的招貼作品，而是這些作品都是一些偉大的藝術(shù)品?！边@是對新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的海報(bào)設(shè)計(jì)之父朱利斯·謝列特的贊頌，他的作品也展現(xiàn)了這一時(shí)代的審美，其色彩的運(yùn)用講究柔和，如水彩畫一般，構(gòu)圖和筆觸流暢自然，排版也充滿律動(dòng)感。以上兩個(gè)著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，只是一個(gè)簡單的梳理，各個(gè)時(shí)期的時(shí)代審美是因?yàn)樯鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)等不同的因素造成的結(jié)果，但也推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的進(jìn)程和多樣性的增長。
四、當(dāng)今時(shí)代審美對平面設(shè)計(jì)的影響
當(dāng)今，世界整體的審美趨向于一種人文精神和科技感，這來源于人們對環(huán)境保護(hù)意識的上升和科技智能的追求。日本設(shè)計(jì)師新村則人曾設(shè)計(jì)的海報(bào)主題是“人在自然中再生”，他回收了一些被扔掉的紙箱，利用它們制作了帳篷和山，以此來表達(dá)循環(huán)利用的概念。除了人文精神，科技也是二十一世紀(jì)任何事物發(fā)展的推動(dòng)者。對于平面設(shè)計(jì)來說，科技的進(jìn)步推動(dòng)著審美向未來化和動(dòng)態(tài)化發(fā)展，表現(xiàn)形式的豐富，也使得審美的可接受度越發(fā)提高。生活的需要和時(shí)代審美都對平面設(shè)計(jì)提出了更高的要求，這也使得二十一世紀(jì)的審美與傳統(tǒng)審美有著很大的區(qū)別。審美對于平面設(shè)計(jì)來說，有著人文精神的要求，有著創(chuàng)造性的要求，其個(gè)性和獨(dú)特性都使受眾在視覺上得到生活的愉悅感，將設(shè)計(jì)隨著時(shí)代改變，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的生活。
五、總結(jié)
時(shí)代審美對平面設(shè)計(jì)乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)整體，都有著密不可分的影響。設(shè)計(jì)和審美的產(chǎn)生都是讓人產(chǎn)生共鳴的精神果實(shí)?？v觀中國，平面設(shè)計(jì)在中國的歷史較短，但是與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著深刻的層級關(guān)系，歷史中的繪畫、書法、器物的發(fā)展和進(jìn)步，都展現(xiàn)著那一時(shí)代紋飾以及色彩的多樣并且與時(shí)代審美相輔相成，互相影響?，F(xiàn)如今，中國平面設(shè)計(jì)的審美趨向大多傾向于中國元素的設(shè)計(jì)，這基本上源自于中國政策的推動(dòng)和商業(yè)市場的變化。在未來的很長一段時(shí)間內(nèi)，將保持對中國傳統(tǒng)素材的發(fā)展和運(yùn)用。
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作者:郭彬彬 單位:蘇州大學(xué)