民俗文化在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新探究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵組成部分，其中蘊(yùn)含著多樣化民族特點(diǎn)和多元化藝術(shù)形式，需要人們?cè)诎l(fā)展過程中持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)?？v觀民俗文化發(fā)展進(jìn)程，大多體現(xiàn)在皮影、剪紙等民間民俗文化藝術(shù)中。然而，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國老工藝逐漸失傳、老作坊相繼沒落，導(dǎo)致民俗文化逐漸衰落。想要進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民俗文化，就要將民俗文化與現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)相融合，一方面促進(jìn)民俗文化始終保持活力；另一方面為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的文化動(dòng)力?；诖?，本文將對(duì)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和傳承進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)閷I(yè)人士提供參考、借鑒。
關(guān)鍵詞：民俗文化；平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；傳承
民俗文化是民間風(fēng)俗文化的統(tǒng)稱，是指一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)在發(fā)展過程中自然而然形成的一種生活習(xí)慣，具有民族性、藝術(shù)性特征，在表達(dá)方面能夠突出自然、奔放、豁達(dá)等藝術(shù)性境界。新時(shí)期背景下，對(duì)民俗文化進(jìn)行深入開發(fā)和有效利用，已經(jīng)成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的必然途徑[1]。尤其將其與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，已經(jīng)取得了顯著的成績和效果，不僅能夠?yàn)閯?chuàng)新平面設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容提供思路，還能夠促進(jìn)民俗文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。一、平面設(shè)計(jì)中民俗文化創(chuàng)新、傳承的重要性民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其傳承和發(fā)揚(yáng)受到國家高度重視。所謂民俗文化，就是一個(gè)民族或區(qū)域在歷史發(fā)展過程中，通過創(chuàng)新、創(chuàng)造、繼承、傳播形成的一種生活習(xí)慣和文化體系，其具有民族性、地域性、藝術(shù)性等多種特征，能夠引領(lǐng)廣大群眾在文化探索中不斷進(jìn)步，對(duì)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展而言有其積極影響?？梢钥闯?，民俗文化來自于民間，能夠真實(shí)反映人民群眾精神世界。眾所周知，我國是一個(gè)多民族國家，不同民族的民俗文化也存在較大差異性，將這些民俗文化碰撞、融合，能夠激發(fā)出諸多新興文化形式，有利于壯大民俗文化。平面設(shè)計(jì)主要由圖形、文字和色彩三者構(gòu)成，將民俗文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，有利于為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新內(nèi)容和形式提供豐富素材，從而提高平面設(shè)計(jì)視覺效果和表現(xiàn)能力。另外，民俗文化蘊(yùn)涵著豐富的文化元素，將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，還可以賦予平面設(shè)計(jì)更加深刻的文化內(nèi)涵。
二、平面設(shè)計(jì)中民俗文化創(chuàng)新分析
（一）民俗圖案創(chuàng)新應(yīng)用
古代人民習(xí)慣采用圖案紋飾表達(dá)對(duì)美的追求和向往。民俗圖案具有種類多樣、形式豐富的特點(diǎn)，其表達(dá)手法不盡相同，可以說民俗圖案就是民俗文化的具體體現(xiàn)。將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)人員充分挖掘民俗圖案的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對(duì)民俗圖案進(jìn)行合理排列和設(shè)計(jì)，使其形成別具一格的平面作品，一方面豐富平面作品文化內(nèi)涵，另一方面為傳承和發(fā)揚(yáng)民俗文化奠定基礎(chǔ)。這就需要設(shè)計(jì)人員具備較高的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)，能夠汲取民俗圖案中的文化精髓，將其適當(dāng)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，從而強(qiáng)化平面作品藝術(shù)效果[2]。龍鳳圖案是民俗文化中較為常見的民俗圖案，有吉祥如意、一派祥和的寓意。例如：華夏銀行的行標(biāo)就是一條龍的造型，寓意華夏兒女是龍的傳人，行標(biāo)的鏤空位置與黑色方塊組合在一起，和古代錢幣造型一致，暗示著銀行以提供錢幣服務(wù)為主。又如：中國香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)象互對(duì)望的鳳凰，寓意吉祥美滿，突出了鳳凰衛(wèi)視企業(yè)精神，再如：聯(lián)通企業(yè)的標(biāo)志是中國人民喜聞樂見的中國結(jié)造型，寓意吉祥如意，表達(dá)聯(lián)通企業(yè)與用戶始終聯(lián)系在一起。由此可見，深入總結(jié)傳統(tǒng)民俗圖案中的文化價(jià)值，將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅突出了平面作品的時(shí)代特征，還能夠使民俗文化在平面設(shè)計(jì)中得到了進(jìn)一步發(fā)展和延續(xù)。這種設(shè)計(jì)方式可以更加輕易地被廣大社會(huì)群眾接受，在傳播方面可以達(dá)到理想效果。
（二）民俗色彩創(chuàng)新應(yīng)用
民俗色彩是基于金、木、水、火、土五行之上演變而來，其顏色分別為紅、白、黑、黃、青。這些色彩均具有較強(qiáng)的視覺沖擊效果，在長期發(fā)展過程中，也被人們賦予了不同的象征意義。例如：紅色代表活力、喜慶；白色代表純潔、簡單；黑色代表神秘、高貴；黃色代表金錢[3]；富貴；青色代表堅(jiān)強(qiáng)、希望。將民俗色彩以單一形式或組合形式應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)槠矫孀髌穾韯e具一格的視覺效果，同時(shí)，可以體現(xiàn)一定民族特征。例如：我國在2008年北京奧運(yùn)會(huì)平面設(shè)計(jì)過程中，就廣泛應(yīng)用了民俗色彩，其中，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主色調(diào)為紅色，彰顯出北京活力四射、朝氣蓬勃的形象，同時(shí)寓意著中國對(duì)全世界各國人民的熱烈歡迎。另外，中國國家隊(duì)隊(duì)服也大量運(yùn)用了白、黃、紅顏色，從整體效果來看，給人以簡約、明快的視覺效果。除此之外，奧運(yùn)會(huì)火炬在設(shè)計(jì)方面也主要以銀色和紅色為主，并搭配中國傳統(tǒng)民俗圖案——云紋，象征著吉祥、美好、希望、和諧等含義。銀色是白色的變色，將其與紅色相結(jié)合，能夠形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比。民俗色彩中的青色，也可以分為綠色和藍(lán)色兩種，其中綠色是大自然的顏色，象征著生機(jī)、生命和希望，常見于環(huán)保類型的平面設(shè)計(jì)中。例如：在日常生活中經(jīng)?？吹降囊恢淮笫滞衅鹁G色地球的宣傳海報(bào)，預(yù)示著保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，整個(gè)設(shè)計(jì)簡明扼要，寓意明確。再如，黑色象征高貴、神秘，在科技產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)中較為常見。另外，黑色包容性較強(qiáng)，可以與不同顏色進(jìn)行搭配，能夠呈現(xiàn)出多樣化視覺效果?？梢钥闯?，在平面設(shè)計(jì)中通過創(chuàng)新方式應(yīng)用民俗色彩，才能夠充分體現(xiàn)色彩本身具備的內(nèi)涵，將其與圖案配合，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化平面作品視覺效果。
（三）漢字的創(chuàng)新應(yīng)用
漢字是中華民族自主發(fā)明和創(chuàng)造的一種文字，具有象形、表意特點(diǎn)。中華漢字博大精深，每個(gè)漢字都有自身的意義，組合成詞語和語句，又能夠表達(dá)出各種不同含義?？梢钥闯?，中華民族的文字具有較強(qiáng)表現(xiàn)力。利用漢字表達(dá)思想是民俗文化中較為常見的一種形式。例如：新年春聯(lián)、婚姻喜字等，均是漢字應(yīng)用的具體體現(xiàn)。將漢字應(yīng)用創(chuàng)新應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)著中，常見與標(biāo)志設(shè)計(jì)或包裝設(shè)計(jì)等方面。例如：2010年世博會(huì)在會(huì)徽設(shè)計(jì)過程中，就充分運(yùn)用了漢字書法，會(huì)徽中以漢字“世”為原型，將筆畫設(shè)計(jì)為三個(gè)合臂人形。如同一家三口，象征著幸福美滿，同時(shí)包含“你、我、他”的含義，充分凸顯了世博會(huì)歡聚、合作這一理念[4]。再如：2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽也充分應(yīng)用了漢字書法，通過印章形式，既傳達(dá)了中華民俗的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了會(huì)徽新穎性。印章中的“文”字是利用篆刻藝術(shù)表達(dá)的，將文字與奔跑的人形相結(jié)合，預(yù)示更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。另外，在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也較為常見文字藝術(shù)，企業(yè)標(biāo)志具有嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征，通過企業(yè)標(biāo)志能夠體現(xiàn)企業(yè)文化與精神，所以，在設(shè)計(jì)過程總既要做到生動(dòng)形象、又要保證與企業(yè)發(fā)展理念相符。將漢字應(yīng)用到企業(yè)設(shè)計(jì)中，漢字將不再是單純的文字，而是一種文化符號(hào)和視覺形象。例如：中國銀行的企業(yè)標(biāo)志，就是以“中”字為主體設(shè)計(jì)而成，將其與固態(tài)鉛筆形態(tài)相結(jié)合，突出了中國銀行服務(wù)功能，這種設(shè)計(jì)形式不僅簡潔、大方，而且彰顯了民俗文化和特色。除此之外，將漢字應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，也是一種較為常見的設(shè)計(jì)方式。包裝主要用來包裹商品，是商品的外在形象。利用文字設(shè)計(jì)包裝，一方面能夠?qū)ι唐沸畔⑦M(jìn)行概括，另一方面可以表明企業(yè)形象與文化。不同商品包裝在設(shè)計(jì)過程中采用的文字形式也不盡相同。例如：在食品包裝設(shè)計(jì)過程中，白酒大多會(huì)采用古體字或者書法字，如：稻花香、茅臺(tái)等。而飲料和礦泉水，則大多使用線條流利的漢字，例如：可口可樂、百事可樂等。能夠展現(xiàn)水流的動(dòng)態(tài)。在兒童食品包裝設(shè)計(jì)中，使用的漢字大多為卡通字體，如：好孩子等品牌。在女性服飾包裝設(shè)計(jì)中，使用的漢字大多為娟秀字體，象征女性的柔美與純凈。
三、平面設(shè)計(jì)中民俗文化的傳承和發(fā)展
經(jīng)濟(jì)全球一體化背景下，各國文化相互滲透、相互交融，使得各種國際化視覺符號(hào)大量應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，在為平面設(shè)計(jì)提供更多思路的同時(shí)，也導(dǎo)致民俗文化面臨衰落局面。上文多次強(qiáng)調(diào)，民俗文化是中華民俗傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，能夠真實(shí)體現(xiàn)民俗精神和民俗個(gè)性，需要現(xiàn)代群眾持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。民俗文化的多樣性與多元性，為平面設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)新思路，二者相融合不僅賦予了平面設(shè)計(jì)深刻內(nèi)涵，還能夠突出中華民族傳統(tǒng)審美意識(shí)。例如：梅、蘭、竹、菊象征高尚品德；喜鵲象征好事將近；蓮花和魚象征連年有余。將這些具有鄉(xiāng)土氣息、生活氣息的民俗文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)創(chuàng)新形式和內(nèi)容奠定基礎(chǔ)[5]。民俗文化除了能夠豐富平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)力以外，還能夠促進(jìn)其在國際文化交流中脫穎而出，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化而言意義深遠(yuǎn)。尤其現(xiàn)階段，各國文化相互滲透，促進(jìn)文化形式逐漸向多元化趨勢(shì)發(fā)展，而平面設(shè)計(jì)能夠?yàn)槊袼孜幕故咎峁┪枧_(tái)。在平面設(shè)計(jì)過程總，設(shè)計(jì)人員需要深入探索民俗文化內(nèi)涵與意義，并找到民俗文化與世界文化之間的契合點(diǎn)，將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，也可以將中國民俗文化與西方文化相互結(jié)合，以民俗文化為主、西方文化為輔的方式，形成別具一格的平面作品。但是，在融合過程中要保證相得益彰，避免為了追求新穎隨意搭配，導(dǎo)致平面作品失去了文化傳承和發(fā)揚(yáng)的意義。
四、結(jié)束語
綜上所述，將民俗文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅能夠賦予平面設(shè)計(jì)作品豐富內(nèi)涵，還能夠通過作品促進(jìn)民俗文化持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要深入挖掘民俗文化價(jià)值，并合理應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)
[1]柳湍紅.民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,12(02):171-173.
[2]王藝琳,權(quán)國杰,劉一婧.論民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承[J].數(shù)碼設(shè)計(jì)(下),2020,9(03):285-286.
[3]陳紹華.民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].包裝工程,2017,38(12):218-222.
[4]張海龍.民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的新生[J].包裝工程,2018,39(06):276-279.
[5]張麗雍.試論民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(12):29-31.
作者:陳霽 單位:貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院