語言文學寫作型人才培養(yǎng)

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摘要：語言是文化的符號，語言文學是文化在精神領域以語言為載體的集中體現(xiàn)，因此語言文學寫作型人才的培養(yǎng)策略理應站在文化的角度來分析。我國是茶文化的孕育之地，在數(shù)千年的發(fā)展過程中茶文化不僅保留了我國優(yōu)秀文化的精髓內容，而且反過來促進了我國其他文化的發(fā)展。在文學領域，茶文化在眾多文學作品中都有著一定篇幅的體現(xiàn)。在文人通過文學作品來反映文化現(xiàn)象或者表露個人立場的同時，茶文化也開始有了自己的“茶文學”。在新的時代下，語言文學寫作型人才急缺，如何培養(yǎng)優(yōu)質、杰出的語言文學寫作型人才成為當今社會正在面臨的一大難題。本文在介紹茶文化內容的前提下，先簡要分析了茶文化背景下語言文學寫作型人才培養(yǎng)的必要性，然后探討了茶文化背景下語言文學寫作型人才培養(yǎng)策略。

關鍵詞：茶文化；語言文學；寫作型；人才培養(yǎng)

在二十世紀八十年代左右，我國的語言文學進入到了一個發(fā)展的新時期。尤其是改革開放政策實施之后，我國的語言文學也迎來了自己的轉型黃金時期。當時大量的文學作家擺脫了舊的語言文學體裁的束縛，在文學用詞以及寫作內容上做出了大量的創(chuàng)新。事實證明，當時的創(chuàng)新為我國的語言文學發(fā)展指明了新的發(fā)展方向，同時在當時也取得了巨大的成就。在傳統(tǒng)的文學寫作中，語言的運用通常要遵循至少三大原則：一，聯(lián)系性，也就是語言是具有前后邏輯關聯(lián)的；二，層次性，是指語言需要選用恰當?shù)臉它c來使之具有層次，以免造成誤解；三，相似性，是指在修辭手法運用的過程中要確保相互關聯(lián)著的要素之間的確是存在相似關系的。而受新文學思潮的影響，二十世紀八十年代后我國文學寫作在語言風格上出現(xiàn)了與傳統(tǒng)寫作原則相背離的特點。比如，在《重慶森林》中有這么一句話：“我失戀的時候會去跑步，因為跑步可以將我體內多余的水分蒸發(fā)掉，那樣比較不容易流淚。”這樣的語言顯然是與傳統(tǒng)的文學寫作聯(lián)系性原則相違背，因為水分蒸發(fā)與流淚在生物學上是毫無關系的。這句話就是將兩件毫無邏輯關系的事情運用邏輯關聯(lián)詞聯(lián)系了起來，但是也正是這種“無厘頭”式的語言表達方式帶給讀者更深刻的情感共鳴。語言文學是精神文化的最高成就，是當下人類生活的寫照也是人類情感的集中體現(xiàn)。不同的文化背景下的文人寫作風格都不一樣，這就說明了語言文學寫作型人才的培養(yǎng)需要以文化背景為基本考慮要素，而這也是本文研究的意義。

1茶文化內容

1.1茶文化的發(fā)展歷史

茶文化從神農時期就開始萌芽，但一直未得到更顯著的發(fā)展。直到唐朝時期陸羽所作的《茶經》問世，茶文化才正式進入全面發(fā)展時期。唐朝時期，飲茶之風盛行，文人遷客紛紛將茶和茶事作為創(chuàng)作素材或者精神寄托，于是跟茶有關的唐詩、繪畫在唐朝大量涌現(xiàn)并流傳至今。由此看來，茶文化的發(fā)展最初體現(xiàn)在文學領域，其次是美術。后來，采茶的人們在勞作的過程中為了抵制疲勞感、緩解困意，他們開始哼起了隨性的小曲。一開始只是一個人在哼，后來有另一個人與其對唱，到最后全部的采茶人都加入到這個對唱的行列中來了，而這也是采茶樂的由來。茶文化在音樂領域上的發(fā)展以采茶樂的形成為開端，后又有了采茶戲?，F(xiàn)如今，采茶戲仍然深受廣大群眾的喜愛，并作為一種民俗藝術的表演形式長期活躍在眾多演出平臺上。茶文化素來就與我國宗教有緣，與我國傳統(tǒng)佛、道、儒三類教派更是互為影響的關系。因此，茶文化中有關于思維的藝術以及為人處世的道理又被應用于課堂、職場等眾多領域。而現(xiàn)在，茶文化在體育、政治、經濟、精神醫(yī)學、建筑、旅游等眾多領域都有發(fā)展，成為我國傳統(tǒng)文化中受歡迎程度最廣的一個。

1.2茶文化在語言文學寫作中的應用價值

語言文學寫作是一個需要不斷積累才會看到明顯進步的過程，并非像其他類型的事情付出一點點就能有“立竿見影”的效果。語言文學寫作更加注重人的內心感悟，因此與茶文化在思想精神領域有著很強的共鳴。我國茶文化精神最重要的特點就是對人內在的品質非?？粗兀浅Ｌ岢藗冊谝?guī)則領域內追求個人生命價值。因此，在精神內涵稍顯欠缺的語言文學寫作中，茶文化的應用不僅可以為語言文學寫作增添大量的寫作素材，而且可以為其注入深厚的文化內涵，從而從根本上促進語言文學寫作水平的整體提高。

2茶文化背景下語言文學寫作型人才培養(yǎng)的必要性

2.1符合中華文明發(fā)展的需要

我國在經濟發(fā)展上的成就與西方發(fā)達國家相比雖然有一定的差距，然而在文化領域上卻可以稱之為國際上的佼佼者。我國是四大文明古國之一，其文化的發(fā)展已經擁有數(shù)千年的歷史，這是很多發(fā)達國家都望塵莫及的。而在眾多中華文明作品中，中國文字和語言又是最令世界人欽佩和欣賞的，中國語言的博大精深也是世界上許多語言無法超越的。然而隨著時代的發(fā)展，我國的語言文學進入到了一個緩慢發(fā)展時期。在過去，魯迅、張愛玲、老舍等文人的文學作品被奉為學習的典范，然而現(xiàn)在對于語言文學的借鑒范本仍然停留在那些老一輩人的作品中。這就說明了雖然時代在變化，但是能夠成為經典的作品卻越來越少。相反，諸如美國、日本等發(fā)達國家其經典的文學作品卻在不斷增加。由此可以看出，我國的語言文學發(fā)展相對于其他國家而言處于一個倒退的過程，而這顯然與中華文明發(fā)展的需求是不符的。因此，在茶文化背景下，要想擺脫這樣倒退的局面，我國必須重視對于語言文學寫作型人才的培養(yǎng)。

2.2有利于發(fā)揮文學對于群眾思想的指導作用

文學是精神財富的集中體現(xiàn)。文學之所以受人們的歡迎，不單單只是因為文學能夠反映社會現(xiàn)象以及群眾的心聲，還因為文學能夠幫助人們正確認識自己以及世界，且為人們的日常行為起到一定的指導作用。然而隨著快消文化的盛行，人們更熱衷于追求一些“低俗趣味”的事物。在文學領域，年輕人更喜歡看一些情節(jié)緊湊且不用耗腦的文學作品，而往往越是這樣的作品其價值含量卻越低，因而文學對于新一代年輕人思想的指導意義就更加微弱。因此，在茶文化背景下，要想充分發(fā)揮文學對于群眾思想的指導作用，我國必須重視對于語言文學寫作型人才的培養(yǎng)。

3茶文化背景下語言文學寫作型人才培養(yǎng)策略

3.1以“茶”為線索探討茶類文學

“模仿”是文學寫作型人才培養(yǎng)的第一步。所謂“模仿”并非是指完全的抄襲和簡單的借鑒，而是指經過分析和揣摩文學作品后對作者的行文風格和語言感覺的把握，并作出適當?shù)慕梃b。但是“模仿”的最終目的并不是借鑒，而是超越與創(chuàng)新。在我國文學歷史中，不同時期的文學作品都在不同程度上反映過茶文化的內容。既然如此，對于語言文學寫作型人才的培養(yǎng)完全可以以“茶”為切入線索，通過對于茶類文學作品的探討來進一步歸納作者的寫作思路與語言運用技巧，從而培養(yǎng)學生同作者一樣的寫作思維。在過去的語言文學寫作型人才的培養(yǎng)過程中，很多教師習慣按照時間的順序來引導學生對語言文學作品進行學習。而這樣的模式往往容易產生兩種問題：一，目的性不明確從而導致學習抓不住重點，最終導致事倍功半的結果；二，學習的線索比較雜亂從而擾亂學習框架。而以“茶”為線索探討茶類文學就可以輕松避開這兩大問題。更重要的是，語言文學寫作人才的培養(yǎng)因為與茶文化結合，從而使得其具有更廣泛的群眾基礎，更容易讓人接受。

3.2在大自然中尋找語言文學寫作靈感

關于語言文學寫作型人才的培養(yǎng)，第二個重要的步驟就是“寫”。然而這種“寫”也絕非是坐在課桌上空寫，而是走出課堂，走向大自然，在大自然中獲取寫作靈感。文學創(chuàng)作的情節(jié)都源于真實的生活，一些文人之所以能寫出讓人驚嘆的語句或者扣人心弦的故事情節(jié)是因為他們懂得將現(xiàn)實中平淡的事情經過自己奇妙的想象進行重新加工和組裝，進而讓讀者從其作品中既讀到現(xiàn)實生活的部分，又讀到超越現(xiàn)實的部分，給人印象深刻。而文人能夠擁有這樣強大的文字功底一方面是平日文學積累的結果，另一方面是因為他們懂得放松自己，從大自然中尋找文學寫作的靈感。因此，在茶文化背景下，語言文學寫作型人才的培養(yǎng)可以將茶園作為新的培訓課堂，讓學生在一種愉悅的氛圍中尋找自己專屬的寫作靈感。

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作者：周濤 單位：鄭州信息工程職業(yè)學院