新文科建設(shè)中人文教育新內(nèi)涵探析

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在人工智能借助互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，學(xué)科融合成為時(shí)代必然的大背景下，教育部適時(shí)提出建設(shè)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”的“四新”戰(zhàn)略。“四新”學(xué)科建設(shè)成為教育發(fā)展的大趨勢(shì)，國(guó)家重視，民眾注目?！八男隆钡睦砟钜呀?jīng)貫穿在高等教育、科研創(chuàng)新的方方面面，“四新”教育就是我們未來的發(fā)展之路?！靶挛目啤弊鳛椤八男隆敝唬浜诵膬?nèi)涵的人文精神具有指導(dǎo)方向的價(jià)值意義。因此，人文教育在新文科建設(shè)中，就必須以“新德”立人，以“新知”啟人，以“新文”育人，擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，為未來開創(chuàng)基業(yè)。

一、人文教育應(yīng)以“新德”立人

人文教育的本質(zhì)是提升人的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)人文教育的“德”是以儒家的道德教化為根基，以修身立命為基本內(nèi)涵。2000多年來，這種傳統(tǒng)之“德”潤(rùn)化民眾，為中華文明的傳承立下不朽之功。21世紀(jì)，世界融合，命運(yùn)與共，人類因互聯(lián)網(wǎng)、智能化的信息技術(shù)革命，迎來了全球化時(shí)代，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”成為共識(shí)。新文科建設(shè)對(duì)當(dāng)下的人文教育提出了新要求，傳統(tǒng)儒家之“德”必須融合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“新德”，才能為中國(guó)培育出新人。《新文科建設(shè)宣言》指出：“高等文科教育作為培養(yǎng)青年人自信心、自豪感、自主性的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、主渠道，堅(jiān)持以文化人、以文培元，大力培養(yǎng)具有國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代新人?！迸囵B(yǎng)這樣的“時(shí)代新人”，就必須首先賦予人文教育以“新德”，這也是人文教育在內(nèi)涵更新上的最重要因素?！靶碌隆钡膬?nèi)涵首先要以“新”的世界觀為理念。人文教育的基礎(chǔ)是讓人形成對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)今世界多極變化的格局中，如何正確地認(rèn)識(shí)中華民族的國(guó)際地位，是“德”之內(nèi)涵的一個(gè)新方向。我們既要看到當(dāng)下世界多變的局面，又要看到人類始終追求和平愿景的不斷努力。求同存異的世界觀可以更好地促進(jìn)人文精神的達(dá)成。其次還要以“新”的價(jià)值觀為導(dǎo)向。這種新的價(jià)值觀，必須是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為方向，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的全球視野為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。新文科建設(shè)要抱定宗旨不放松，堅(jiān)持守成不放棄，將新導(dǎo)向作為人文教育的核心內(nèi)涵。最后要以培養(yǎng)“新”的人生觀為旨?xì)w。人文教育重在潛移默化，道德素養(yǎng)的積淀與凈化是一個(gè)長(zhǎng)期過程，“潤(rùn)物細(xì)無聲”。人文教育只有注入了新的社會(huì)道德內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)以“新德”立人，為未來培養(yǎng)“新人”。

二、人文教育應(yīng)以“新知”啟人

人文教育作為新文科建設(shè)的改革方向，必須“構(gòu)建以育人、育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新格局，建立健全學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動(dòng)形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)學(xué)派，創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化，不斷增強(qiáng)自信心、自豪感、自主性，提升影響力、感召力、塑造力”，這就需要建立一套內(nèi)涵充實(shí)、架構(gòu)完整、形式新鮮的“新知”體系，以啟民智，以開未來?！靶轮笔紫刃枰龅骄C合性與交叉性的更新。人文教育的知識(shí)傳承強(qiáng)調(diào)淵源性和系統(tǒng)性，但在知識(shí)交叉融合的全球化時(shí)代，人文教育必須在繼承的基礎(chǔ)上更新現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅需要跨學(xué)科的知識(shí)融合，還需要在交叉融合中生成新的知識(shí)價(jià)值體系。隨著中華文明在世界知識(shí)話語體系中地位的逐步提升，我們必須建設(shè)發(fā)展具有中國(guó)自身知識(shí)話語內(nèi)涵的“新知”，以更新過去“唯西”論的話語強(qiáng)勢(shì)，把握自我，提升文化自信。其次還要做到未來性與智能性兼容。智能化是人類未來發(fā)展的必然趨勢(shì)，是全人類科技發(fā)展的必然結(jié)果，但由于未來不確定性的客觀事實(shí)，我們?cè)谌宋慕逃闹R(shí)更新中，一定要做到知識(shí)體系的兼容化，把智能化的知識(shí)創(chuàng)新把控在手中，用確定有益的智能化知識(shí)掌控多元多變的未來不確定性。只有堅(jiān)定政治信念，堅(jiān)持理性推定，堅(jiān)守倫理規(guī)訓(xùn)，人文教育的“新知”才能真正走向智慧化的服務(wù)之道。最后需要做到開放性與包容性共贏。在人文知識(shí)話語體系的構(gòu)建中，“新知”內(nèi)涵的未來性決定了它必須是開放包容的，而不是一個(gè)自我封閉的、孤立的知識(shí)體系。也可以說，它是始終處在成長(zhǎng)過程中的、充滿活力又具有新鮮趣味的“新知”?！凹嫒莶⑿睢钡娜诤侠砟?，必將是成長(zhǎng)中的現(xiàn)代人文“新知”體系的必然選擇。未來的不可預(yù)知性也決定了我們?cè)谂囵B(yǎng)“新人”的過程中，只有堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”的全球化視野，才能把整個(gè)世界融入一個(gè)整體的人文知識(shí)話語體系中，也才能更好應(yīng)對(duì)未來。

三、人文教育應(yīng)以“新文”育人

人文教育在吸收現(xiàn)代科技知識(shí)的過程中，不斷更新完善自身知識(shí)體系的建構(gòu)。在新文科建設(shè)的背景下，人文教育要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須“不忘本來、吸收外來、面向未來”，“聚焦應(yīng)用型文科人才培養(yǎng)，開展法學(xué)、新聞、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等系列大講堂，促進(jìn)學(xué)界業(yè)界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。聚焦國(guó)家新一輪對(duì)外開放戰(zhàn)略和‘一帶一路’建設(shè)，加大涉外人才培養(yǎng)，加強(qiáng)高校與實(shí)務(wù)部門、國(guó)內(nèi)與國(guó)外‘雙協(xié)同’，完善全鏈條育人機(jī)制”。同時(shí)，一定要堅(jiān)持文化自信，創(chuàng)造適合新時(shí)代人文精神的“新文”，達(dá)到以文育人的目的。那么，以新時(shí)代人文精神為核心特質(zhì)的“新文”如何培育“新人”呢？首先，“新文”必須實(shí)現(xiàn)“無用”與“有用”的結(jié)合。與傳統(tǒng)文科強(qiáng)調(diào)靈魂、道德、素質(zhì)、修養(yǎng)等“無用之用”的核心價(jià)值相比，新文科建設(shè)的“新文”在繼承這一核心價(jià)值基因的同時(shí)，必須打破“無用之用”的圍墻，從“有用”的范疇去確立新的發(fā)展模式?！靶挛摹辈辉賰H僅是文字為載體形式，圖像、音樂、視頻、動(dòng)漫等文創(chuàng)的衍生品都將成為“新文”細(xì)化分工的新形式。人文精神不能僅僅停留在只可感悟的文字意義層面上，它應(yīng)該以生動(dòng)可感、帶著體溫的形象走進(jìn)現(xiàn)代教育的過程中。其次，“新文”必須實(shí)現(xiàn)人文與數(shù)字的結(jié)合。以大數(shù)據(jù)為中心的研究范式與傳統(tǒng)研究模式不同，它主要關(guān)注的是問題與數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)系?！靶挛摹苯ㄔO(shè)把智能化的數(shù)字技術(shù)融入人文教育的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的創(chuàng)新范式，可以完全改變過去傳統(tǒng)人文教育的研究理路。山東大學(xué)的“東亞數(shù)字人文平臺(tái)”就是以人文社會(huì)學(xué)科相關(guān)文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)知識(shí)的自動(dòng)構(gòu)建的最好例子。因此，數(shù)字化的“新文”，通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析和挖掘，大大拓展了新文科的研究視角，提升了人文科學(xué)研究的效率。最后是“新文”必須走進(jìn)“人文+”的新通識(shí)課程中。與傳統(tǒng)人文通識(shí)課程相比，新文科建設(shè)中的“新文”必須走進(jìn)具有“人文+”特征的新通識(shí)課程中。比如，“人文+醫(yī)學(xué)”的通識(shí)教育可以更人性化地完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究過程中的人文精神傳承；“人文+農(nóng)學(xué)”的通識(shí)教育也會(huì)使人們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的根本價(jià)值。因此，在新文科建設(shè)走向未來的發(fā)展過程中，人文教育的內(nèi)涵更新必須是當(dāng)下研究界首先思考的問題之一。新文科建設(shè)必須立足“新”字，做好“新”文章，實(shí)現(xiàn)人文教育建設(shè)的“新”跨越。

作者:付用現(xiàn) 單位:常州大學(xué)周有光文學(xué)院