人文歷史類紀(jì)錄片的敘事

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一、以人物為中心的故事化敘事

紀(jì)錄片的故事化敘事強(qiáng)調(diào)的是“化”，是創(chuàng)作中所產(chǎn)生的一種傾向，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，也是豐富故事內(nèi)容和表現(xiàn)紀(jì)錄片內(nèi)在情感84一紀(jì)錄片研究的一種創(chuàng)作手段。《記住鄉(xiāng)愁》第季展現(xiàn)了人文歷史類紀(jì)錄片典型的故事化風(fēng)格。無(wú)論是耳熟能詳?shù)拇笕宋?，還是默默奉獻(xiàn)的小人物，他們身上體現(xiàn)的各種優(yōu)秀品格，都成為他們之間內(nèi)在聯(lián)系的要素。

(一)故事為主題服務(wù)

紀(jì)錄片中的故事是創(chuàng)作者了解事件本身以后，對(duì)于情節(jié)、內(nèi)容、細(xì)節(jié)等要素運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言重新加工的結(jié)果，自然會(huì)帶有創(chuàng)作者的主觀思想。創(chuàng)作者在故事當(dāng)中設(shè)置懸念和戲劇沖突，在保證故事真實(shí)性的前提下，也會(huì)令作品吸引更多觀眾的目光。《記住鄉(xiāng)愁》第三季在故事的選擇上緊緊圍繞主題，傳播社會(huì)正能量。每一集的主題，都是圍繞一個(gè)感人至深的故事娓娓道來(lái)；傳達(dá)的既是濃濃的鄉(xiāng)愁，也是中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化。比如第三集中講到江蘇省昆山市的千燈鎮(zhèn)。這里是顧炎武的故鄉(xiāng)，他從小就飽讀詩(shī)書(shū)，也有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。在清軍入關(guān)后，他投筆從戎，組織義軍抗擊清軍。在國(guó)仇家恨面前他憤然寫(xiě)下了“保天下者。匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”后來(lái)被總結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種精神影響著一代又一代的千燈鎮(zhèn)人，無(wú)數(shù)的青年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間投入到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。片中故事同繞主題展開(kāi)敘述，也喚起了觀眾心中的愛(ài)國(guó)熱情。

(二)解說(shuō)詞在講故事

解說(shuō)詞在人文歷史類紀(jì)錄片中普遍使用，這類紀(jì)錄片往往具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于歷史典故和名人故事，常常不是鏡頭語(yǔ)言能夠表述清楚的，需要文字?jǐn)⑹?。人文歷史類紀(jì)錄片的目的就是引領(lǐng)觀眾了解那段歷史、銘記那段歷史、追尋那段歷史。沒(méi)有辦法呈現(xiàn)畫(huà)面語(yǔ)言，就需要聲音語(yǔ)言的介入。主持人的解說(shuō)在紀(jì)錄片中起到了很好的串聯(lián)和引導(dǎo)作用。與《望長(zhǎng)城》中的出鏡記者類似，《記住鄉(xiāng)愁》第三季中每一集都有不同的記者帶來(lái)生動(dòng)講述。記者在此間的意義仿佛超越了一個(gè)故事敘述者，而是作為千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾代表出現(xiàn)在熒屏上。該片由若干故事組合而成，記者的敘述是對(duì)紀(jì)錄片主題的總結(jié)，也起到承上啟下的聯(lián)結(jié)作用。身臨其境感受古鎮(zhèn)的文化氛圍，帶來(lái)的是美的享受，也是人文情懷的抒發(fā)。

【三)細(xì)節(jié)讓故事變得厚重

細(xì)節(jié)能塑造人物、展現(xiàn)環(huán)境也能凸顯主題。它就像血肉一樣，豐富著紀(jì)錄片的情感表達(dá)。細(xì)節(jié)的運(yùn)用或許是人物會(huì)心的一笑，又或是人物不經(jīng)意的動(dòng)作，人文歷史類紀(jì)錄片以最樸實(shí)的方式記錄著最平凡的人們。細(xì)節(jié)所帶給人們的感動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了戲劇所搬演的“真實(shí)”，因?yàn)樗钡秩诵?。《記住鄉(xiāng)愁》第三季第一集中講述了烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)竹編藝人錢(qián)鑫明的故事。烏鎮(zhèn)歷史上就是竹編生產(chǎn)和銷(xiāo)售的集散地，錢(qián)鑫明的竹編手藝也是從祖上傳下來(lái)的。他制作的竹蜻蜓小巧精致，立在指尖不會(huì)掉落，頗受小朋友的喜愛(ài)。創(chuàng)作者有意用特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)錢(qián)鑫明的工作狀態(tài)，還有竹蜻蜓立在指尖的細(xì)節(jié)。小小的竹蜻蜓，承載的是無(wú)數(shù)人兒時(shí)的記憶，時(shí)展到今天，現(xiàn)在的孩子們已經(jīng)很難見(jiàn)到這些有趣的玩意。

二、敘事視角和方法的綜合運(yùn)用

對(duì)于敘事視角的理論分析，法國(guó)的茲韋坦•托多洛夫?qū)⑵浞譃槿N形態(tài)：全知視角、內(nèi)視角和外視角。早些年，人文歷史類紀(jì)錄片多是采用創(chuàng)作者視角和全知視角的總體敘事，近些年多是全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合。敘事視角的特征還由人稱決定，總體可以分為以下四種情形：第三人稱、第一人稱、第二人稱和人稱視角的變化敘事，人文歷史類紀(jì)錄片多是以第三人稱敘事形式出現(xiàn)。

(一)全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合

我國(guó)早期紀(jì)錄片如《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》采用創(chuàng)作者視角和全知視角的結(jié)合進(jìn)行敘事。一方面，這樣做的優(yōu)點(diǎn)在于影片能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的觀點(diǎn)看法，能夠完整地將人物和事件敘述出來(lái)。另一方面，這種敘事視角在影片的藝術(shù)性上有所欠缺，對(duì)于人物或事物的描述、情感的抒發(fā)僅僅停留在解說(shuō)詞和音樂(lè)音響的使用上，不利于觀眾對(duì)事物本身產(chǎn)生更具體、更全面的綜合印象，也限制了紀(jì)錄片的風(fēng)格和節(jié)奏。《記住鄉(xiāng)愁》第三季采用的是全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合。隨著技術(shù)和觀念的逐年提高，人文歷史類紀(jì)錄片的創(chuàng)作也逐漸朝著全視角與內(nèi)視角的結(jié)合演進(jìn)，達(dá)到以故事塑造人物，以人物抒發(fā)情懷的效果?！渡嗉馍系闹袊?guó)》《我在故宮修文物》《錦繡紀(jì)》《一條河，一座城》等，都取得了不錯(cuò)的收視率，在社會(huì)上廣受好評(píng)。

(二)豐富的第三人稱敘事表達(dá)

第三人稱敘事的優(yōu)勢(shì)就在于能從多個(gè)視角敘事，給予創(chuàng)作者無(wú)限的自由。人文歷史類紀(jì)錄片中有時(shí)間和空間上的跨度，很多元素不是一言半語(yǔ)能說(shuō)得清的，第三人稱敘事正好適用于這種時(shí)問(wèn)的大跨度和敘事的多角度，能從宏觀對(duì)此類現(xiàn)象或觀點(diǎn)做總結(jié)性闡述?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季第四十九集講到了福建省龍巖市的古田鎮(zhèn)。古田鎮(zhèn)因“古田會(huì)議”而聞名，觀眾卻不知古田鎮(zhèn)的由來(lái)。古田先民從中原遷徙到此，由于氣候原因他們帶來(lái)的農(nóng)作物難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。直到有人發(fā)現(xiàn)了水稻，并無(wú)償?shù)膶⒎N子分給村民，并將摸索出來(lái)的種植技術(shù)傳授給他們。后人尊稱他為“五谷子”，因?yàn)槟瞧殴值奶锏?，小?zhèn)也更名為古田鎮(zhèn)。該片運(yùn)用了三種第三人稱敘事的方式，為觀眾帶來(lái)古田鎮(zhèn)的完整講述。首先是畫(huà)外音的講述，其次是主持人介紹古田鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上發(fā)生的歷史故事，最后片中穿插了小鎮(zhèn)中人物對(duì)于歷史故事的講述。在這種敘事方式下，創(chuàng)作者完成了對(duì)古田鎮(zhèn)的由來(lái)、廖扶帶領(lǐng)村民開(kāi)墾荒地、傅衍璜拼死保護(hù)公共財(cái)務(wù)、抗戰(zhàn)時(shí)期幫助紅軍解決住宿問(wèn)題的故事敘述。也總結(jié)了古田鎮(zhèn)人民公而忘私、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

(三)更加親民的平等式敘事

在以往的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，對(duì)于歷史人物或是名勝古跡往往是以瞻仰的態(tài)度敘述其豐功偉績(jī)，以一種說(shuō)教的方式向人們灌輸其過(guò)人之處，甚至將其推上神壇供人們頂禮膜拜。時(shí)展到今天人們更加提倡公平與民主，對(duì)于這種敘事方式人們往往產(chǎn)生逆反心理，拉開(kāi)了所講述事件、人物與觀眾的心理距離。觀眾往往會(huì)喜歡更加平等式的交流方式，從具體的事件以及相關(guān)人物的敘述中更好地塑造人物性格，讓觀眾體會(huì)到偉人也是人，其偉大是通過(guò)自身的修養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì)而得來(lái)的。這種平等的敘事方式可以更全面地展現(xiàn)歷史事件也能更好地豐滿人物形象，讓故事更有“人情昧”?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季第十七集講到了四川省宜賓市的李莊古鎮(zhèn)。李莊是長(zhǎng)江邊商貿(mào)重鎮(zhèn)，古時(shí)候叫做打漁村。相傳有一位李氏姑為來(lái)往的纖夫做飯補(bǔ)衣，堅(jiān)持了數(shù)十年之久，后來(lái)李氏姑去世之后，后人為了紀(jì)念她的義舉而改名李莊。沒(méi)有華麗的溢美之詞，創(chuàng)作者通過(guò)幾個(gè)普通的小故事就深刻闡釋了李莊的“義字當(dāng)先”：李氏姑從事義舉十余年；李莊人義茶文化；興辦義學(xué)；抗戰(zhàn)時(shí)期李莊人的舍生取義；接納同濟(jì)大學(xué)等中央機(jī)構(gòu)的民族大義。這種敘事方式營(yíng)造了一種平等交流的氛圍，更能被觀眾接受，也可以引導(dǎo)觀眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的敘事結(jié)構(gòu)

(一)并列敘事結(jié)構(gòu)與古今故事講述

《記住鄉(xiāng)愁》第三季中創(chuàng)作特色之一就是一集講述一種傳統(tǒng)美德，這種優(yōu)秀的文化基因深植于廣大人民的內(nèi)心之中，從古至今不曾間斷。同一種傳統(tǒng)美德在歷史與現(xiàn)代的時(shí)空之中穿梭，啟迪人民內(nèi)心之中的真善美，產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)向上的精神力量。該片從宏觀角度采用并列式結(jié)構(gòu)介紹不同古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗，每一集又單成體系以若干個(gè)小故事為主體，共同構(gòu)成了故事的基本框架結(jié)構(gòu)。在故事的選擇上創(chuàng)作者將曾生活于古鎮(zhèn)的先賢與如今居住于古鎮(zhèn)的小人物的故事分別敘述，產(chǎn)生了以傳統(tǒng)美德為媒溝通古今的巧妙作用。近些年的人文歷史紀(jì)錄片往往采用多集的方式表現(xiàn)，就其敘事結(jié)構(gòu)而言，大體可以分為并列結(jié)構(gòu)、因果結(jié)構(gòu)和版塊結(jié)構(gòu)三種【3】，《記住鄉(xiāng)愁》第三季主要采用了并列式結(jié)構(gòu)。下表是該片的部分主題內(nèi)容。一方面，該片以眾多古鎮(zhèn)為拍攝對(duì)象，以分集的方式講述更為科學(xué)合理。另一方面，創(chuàng)作者將每一集賦予一種傳統(tǒng)美德，并列結(jié)構(gòu)有益于主題風(fēng)格的類型化展現(xiàn)。

(二)傘形敘事結(jié)構(gòu)與今古空間轉(zhuǎn)換

所謂傘形敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是一種象形的描述。指的是紀(jì)錄片以主題為軸線，從一點(diǎn)出發(fā)多角度進(jìn)行敘事，最后又共同回歸于同一主題。傳統(tǒng)的人文歷史類紀(jì)錄片大多是以時(shí)間為軸線單線敘事，這種方法難免會(huì)帶來(lái)單調(diào)乏味和說(shuō)教式的觀感?！瓣P(guān)聯(lián)性和比較性才是電影語(yǔ)言的核心和靈魂”?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季以曾經(jīng)生活在古鎮(zhèn)的先賢和現(xiàn)在生活于古鎮(zhèn)的人民為載體，弘揚(yáng)“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等美德。古代與現(xiàn)代的時(shí)間跨度仿佛是不可超越的，時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換讓我們感受到這些古老的傳統(tǒng)文化并不陌生反而歷久彌新。以《記住鄉(xiāng)愁》第三季第五十集為例，該集講到的是河南省南陽(yáng)市的賒店鎮(zhèn)。創(chuàng)作者講述古鎮(zhèn)人民的重信守諾是通過(guò)以下幾個(gè)故事分別敘述的：劉秀賒旗的故事、山陜商人絕不挪用公款的故事、糧行掌柜趙長(zhǎng)信賒糧的故事、曹聚發(fā)做秤的故事、張文浩打刀的故事。片中這五個(gè)故事是分別敘述的，但五個(gè)故事的內(nèi)容卻都體現(xiàn)了從古至今賒店鎮(zhèn)人的重信守諾。這些故事無(wú)疑是對(duì)主題最好的詮釋。本集的前三個(gè)故事均發(fā)生在古代，后兩個(gè)故事則是現(xiàn)在存在的。時(shí)代雖然不同，但賒店鎮(zhèn)人重信守諾的精神卻不曾改變。這種空間維度的轉(zhuǎn)換無(wú)疑是對(duì)主題的最好詮釋。

四、民族化視聽(tīng)元素的鄉(xiāng)情傳達(dá)

隨著攝影技術(shù)的不斷革新，人文歷史類紀(jì)錄片的畫(huà)面內(nèi)容、音樂(lè)音響、鏡頭剪輯的水平都在不斷提高。片中我們可以看到古鎮(zhèn)秀美的風(fēng)景，也可以聆聽(tīng)到悠揚(yáng)的笛聲，可以俯瞰村鎮(zhèn)全貌，也能夠微觀人們的生活狀態(tài)。這些視聽(tīng)元素對(duì)于紀(jì)錄片敘事風(fēng)格的形成有著關(guān)鍵作用，觀眾感知到的是古鎮(zhèn)秀麗的風(fēng)景，心中升起的是濃濃鄉(xiāng)愁。

(一)畫(huà)面內(nèi)容古色古香

《記住鄉(xiāng)愁》第三季大量運(yùn)用全景展示出了古鎮(zhèn)如畫(huà)的景色，兩岸有亭臺(tái)樓閣，綠柳成蔭，主持人泛舟游于小河之中，閑適而愜意地感受著古鎮(zhèn)風(fēng)光。頗有幾分夢(mèng)回故土?xí)秤斡谏剿g的恬淡滋味。航拍鏡頭能夠豐富畫(huà)面元素，杜甫曾說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，該片航拍鏡頭的廣泛使用，已不用觀眾爬山觀景，在電視機(jī)前就能欣賞古鎮(zhèn)的全貌。特寫(xiě)鏡頭在該片的畫(huà)面中也經(jīng)常出現(xiàn)，如烏鎮(zhèn)錢(qián)師傅制作竹制工藝品的手部動(dòng)作、同里鎮(zhèn)計(jì)東升編撰鎮(zhèn)志看書(shū)的特寫(xiě)和眼神、賒店鎮(zhèn)曹聚發(fā)修秤的指尖動(dòng)作等，這些畫(huà)面內(nèi)容的運(yùn)用讓古鎮(zhèn)辛勤勞動(dòng)中的人物形象更加豐滿。人文歷史類紀(jì)錄片的畫(huà)面元素總能囊括眾多的中國(guó)傳統(tǒng)器物、建筑、遺跡，這些畫(huà)面內(nèi)容形成了民族化的風(fēng)格，也喚起了海內(nèi)外華人對(duì)祖國(guó)母親的思念之情。

(二)背景音樂(lè)深邃悠揚(yáng)

音樂(lè)音響能更好的營(yíng)造氛圍，也能抒發(fā)創(chuàng)作者的思想感情?！多l(xiāng)愁》這首歌的歌詞“鄉(xiāng)愁是一碗水，一紀(jì)錄片研究挪代扭昕l⋯”鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”很好地闡釋了紀(jì)錄片的主題，用生動(dòng)的比喻引起人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情?！白穼ぁ⑼饩?、游子、媽媽”這些關(guān)鍵詞直擊人的心靈，拉近了紀(jì)錄片與人的心理距離?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季中的許多背景音樂(lè)也是通過(guò)傳統(tǒng)民間樂(lè)器演奏出來(lái)的，這些承載著中華傳統(tǒng)文化的樂(lè)器，有著獨(dú)特的魅力。每當(dāng)聽(tīng)到總會(huì)令人感到深深的民族認(rèn)同感，也進(jìn)一步構(gòu)建了民族化的敘事基調(diào)。對(duì)于家的眷戀，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承在這歌聲中顯得更加強(qiáng)烈。

五、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)劇作家馬塞爾•馬爾丹在其《電影語(yǔ)言》的書(shū)中寫(xiě)到：“在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，不是將思想處理成畫(huà)面，而是通過(guò)畫(huà)面去思考。同本文以《記住鄉(xiāng)愁》第三季為例分析了人文歷史類紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，探討了其創(chuàng)作的價(jià)值意義。對(duì)于人文歷史類紀(jì)錄片，還有很多敘事技巧該片并沒(méi)有涉及到。想要系統(tǒng)地研究紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格還需要綜合更多的影片類型進(jìn)行研究?！队涀∴l(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片自2015年于中文國(guó)際頻道開(kāi)播至今，獲得了海內(nèi)外中華兒女的廣泛好評(píng)。從第一季、第二季的鄉(xiāng)村文化再到第三季的古鎮(zhèn)文化，該片以不變的民族化風(fēng)格呈獻(xiàn)給廣大觀眾，喚起了遠(yuǎn)在海外的游子對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

注釋：

【1】央視網(wǎng)：《記住鄉(xiāng)愁》[EB／OL]．

【2】【美]伯格．通俗文化、媒介和日常生活中的敘事想【M】．姚嬡，譯．南京：南京大學(xué)出版社，2002：1．

[3]顏輝．21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)人文歷史紀(jì)錄片故事化敘事探析[D】．西安：陜西師范大學(xué)，2012：35．

作者：張智宇 劉成新 單位：曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院