人文素養(yǎng)觀下的高中語文情感教學(xué)

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列寧說:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！彼^“情感”，就是啟發(fā)、發(fā)展和維持人的認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它是構(gòu)成心理素質(zhì)的一種重要有機(jī)組成。“沒有情感，就沒有智力?！痹凇?a href="http://www.mug-factory.cn/lunwen/rwsylw/100590.html" target="_blank">人文素養(yǎng)觀”的呼喚和引領(lǐng)下，讓學(xué)生充分認(rèn)知自身情感，有效調(diào)節(jié)情感因素，積極感知他人情感等，這正是實(shí)施情感教育的根本。作為一門母語學(xué)科和最基礎(chǔ)的學(xué)科，語文蘊(yùn)藏著豐富多元的情感元素。教師積極開展語文情感教學(xué)活動(dòng)，不僅契合新課程教育理念的根本要求，而且是其應(yīng)有之義，能夠切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點(diǎn)。

一、生活化

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！闭Z文知識來源于生活，服務(wù)于生活，并且在社會生活中得以豐富和發(fā)展，它一旦遠(yuǎn)離或擺脫生活元素的涵養(yǎng)和滋潤，必然會走向“無本無源”“水月鏡花”的枯竭境地。在高中語文教學(xué)過程中，教師通過各類途徑和方法，積極開展“語文生活化、生活化語文”教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于源源不斷地注入活力，而且在學(xué)用結(jié)合中不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和情感實(shí)踐，為促進(jìn)他們的全面發(fā)展和健康成長奠基鋪路。如學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，在閱讀與感悟、討論與交流環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際認(rèn)識和生活經(jīng)驗(yàn)，從中找出自己認(rèn)同或質(zhì)疑的語句觀點(diǎn)。有學(xué)生非常景仰“天地萬物，各有其主;茍非我有，絲毫莫取”的豁達(dá)人生觀;有學(xué)生對“變與不變”的辯證觀深表贊同;也有學(xué)生對“物與我皆無盡”的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為這與“人有生死，物有增減”的科學(xué)道理相背離……如此生活化的教學(xué)，既深化了學(xué)習(xí)感悟，又讓學(xué)生從中接受了價(jià)值觀的情感類教育。

二、科技化

語文學(xué)科具有語言美、意境美、形象美和情感美等內(nèi)在屬性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，這樣的“蕓蕓眾美”或淺或深、或顯或隱。正因?yàn)槿绱耍覀兏鶕?jù)實(shí)際情況需要，應(yīng)當(dāng)借助于必要的外在因素，讓“語文美”盡顯在學(xué)生視野之內(nèi)?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有融聲、光、像、圖、文、動(dòng)為一體的獨(dú)特優(yōu)勢，將其科學(xué)合理而又巧妙地應(yīng)用于語文教學(xué)活動(dòng)，有利于充分發(fā)揮語文“智力培養(yǎng)”和“情感育人”的綜合作用。比如《林黛玉進(jìn)賈府》，其中的環(huán)境描寫是教學(xué)的重難點(diǎn)。如果僅靠“教師講、學(xué)生悟”是難以見效的。筆者通過多媒體播放了《紅樓夢》影視的相關(guān)片段，讓學(xué)生在享受“視聽盛宴”的同時(shí)，結(jié)合對文本語言的閱讀與感悟，幫助他們較好地體會賈府自內(nèi)而外的巨大神魂、寧榮二府的赫赫神威，以及鐘鼎鳴食之家的封建宗法和禮教。如果缺乏現(xiàn)代科技的有效支撐，情感教育的功能就會黯然失色。

三、自主化

高中生具有較強(qiáng)的自主意識和學(xué)習(xí)能力，在語文課程教學(xué)過程中，教師積極有效地“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生，并且提供個(gè)體自學(xué)和合作探究的時(shí)空條件，非常有利于他們在自主式體驗(yàn)中更好地培養(yǎng)手口腦的互動(dòng)能力和情感實(shí)踐活動(dòng)能力。以研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為例。在執(zhí)教《雷雨》時(shí)，筆者提出問題:“認(rèn)真閱讀文本，思考周樸園是一個(gè)什么樣的人物，他到底愛不愛魯侍萍呢?”然后讓學(xué)生以四人學(xué)習(xí)小組為單元，在個(gè)體自讀感悟的基礎(chǔ)上，開展“組內(nèi)討論—組際交流”活動(dòng)。經(jīng)過研討學(xué)習(xí)，全班基本認(rèn)為:周樸園整體上是一個(gè)極端自私、虛偽、冷酷、無情的人物形象。他年輕時(shí)與魯侍萍相愛，本是一場沖破封建禮教束縛的偉大愛情。后為環(huán)境所迫，變得冷酷無情。但從依然保留一些愛情見證(舊襯衣、舊家具和照片等)可以看出，其本性還是善良的，在內(nèi)心深處還是愛著魯侍萍的，只不過自己本身也是封建制度的犧牲品。這樣既提高了研究能力，又注入了相應(yīng)的人文情感元素。

四、個(gè)性化

在“核心素養(yǎng)觀”的指引下，個(gè)性化教學(xué)既是一種過程體現(xiàn)，又是一種目標(biāo)追求。不僅如此，個(gè)性化“教”與個(gè)性化“學(xué)”是相輔相成、互為因果的關(guān)系，也是一種教學(xué)相長的實(shí)踐課題。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)賹?，歷來被作為虛榮典型批判的對象。但是在現(xiàn)代學(xué)生看來，卻不盡然如此。有人認(rèn)為，瑪?shù)賹麓_有虛榮的一面，但這是可以原諒的，“愛美之心，人皆有之”，只不過偶然丟失了項(xiàng)鏈，讓她付出了十年磨難的代價(jià)而已。有人認(rèn)為，人們在批評瑪?shù)賹绿摌s的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)看到她的另一面———熱愛生活、自尊剛強(qiáng)、誠實(shí)有信。還有人認(rèn)為，瑪?shù)賹碌摹吧啤焙汀懊馈苯^不亞于她的虛榮，人們應(yīng)當(dāng)持同情而不是批判的態(tài)度……正是由于個(gè)性化教學(xué)，學(xué)生才有如此豐富的開放性思維，才讓女主人公形象豐滿而又清晰起來。這難道不是一種個(gè)性化體驗(yàn)和情感教育嗎?總之，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)從“生活化”“科技化”“自主化”“個(gè)性化”等方面入手，攫取“認(rèn)知教學(xué)”和“情感教育”的雙贏效果，從而使語文學(xué)科的獨(dú)特魅力和完美功能得以顯現(xiàn)。

作者:經(jīng)衛(wèi)華 單位:江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)丁溝中學(xué)