理工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)分析

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摘要：近年來(lái)，大部分理工科高校逐漸認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育模塊改革及創(chuàng)新的重要性，對(duì)于人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合有新的嘗試。許多研究者為我國(guó)理工科高校人文素質(zhì)研究提供了詳實(shí)的理論依據(jù)和新穎的教學(xué)改革觀點(diǎn)，但大多數(shù)研究還停留在理論研究或者現(xiàn)狀調(diào)查階段，對(duì)于改革方案的具體措施并未深入探討，文章將從人格塑造、文化洗禮、行為踐行、虛擬歷練四個(gè)方面進(jìn)行探究，亟待提升理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：理工科院校；人文素養(yǎng)；提升路徑

聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署UNDP《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》系列第一部報(bào)告——《1990年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》指出，“人是一個(gè)國(guó)家真正的財(cái)富”。人的全面發(fā)展是在一定的外部條件的基礎(chǔ)上，通過(guò)人的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，使人的各種能力、機(jī)會(huì)和選擇的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該是不受現(xiàn)實(shí)困擾，能充分挖掘自身潛力并能不斷提升自我、實(shí)現(xiàn)理想的人。而人的綜合素養(yǎng)是由多種要素組成的，是多層次、多側(cè)面的整體，具有多樣性和復(fù)雜性。綜合素養(yǎng)的形成是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，結(jié)合一定的先天條件，把后天獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)內(nèi)化而成，它的形成需要一個(gè)日積月累的過(guò)程，并以某種技能系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)形式固定下來(lái)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和可塑性。在人的全面發(fā)展視域下，人的綜合素養(yǎng)結(jié)構(gòu)縱向由德智體美勞組成，橫向則由認(rèn)知與能力、情感意志、行為習(xí)慣組成，是二者交叉結(jié)合的二維結(jié)構(gòu)。二維結(jié)構(gòu)中的交集，即人文素養(yǎng)，是人之所以為人所具有的基本品格，是人的綜合素養(yǎng)的組成部分，“以追求真善美等崇高的價(jià)值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的?！保?］只有提升人文素養(yǎng)，才可能達(dá)到較高的全面素質(zhì)的要求。黨的也提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵是創(chuàng)新型人才。除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、鍥而不舍的創(chuàng)新精神，人文素養(yǎng)的高低也是創(chuàng)新型人才的一項(xiàng)判斷標(biāo)準(zhǔn)。

2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開(kāi)，強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，教育是國(guó)之大計(jì)，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題，要增強(qiáng)綜合素質(zhì)，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。近10年來(lái)，大部分理工科院校逐漸認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育改革及創(chuàng)新的重要性，人才培養(yǎng)逐漸由重理工、輕人文，重職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）、輕素養(yǎng)向綜合型和應(yīng)用型目標(biāo)轉(zhuǎn)型，對(duì)人才培養(yǎng)理念也有很大改觀。

一、理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

理工科院校是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新科技人才的搖籃。縱觀近10年我國(guó)理工科院校人文素養(yǎng)的研究，內(nèi)容大體涉及人文素質(zhì)教育途徑、人文素質(zhì)課程體系改革、人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系與機(jī)制、國(guó)內(nèi)外院校人文素質(zhì)教育比較研究等方面。

我國(guó)理工科院校因受學(xué)科性質(zhì)和社會(huì)導(dǎo)向的影響，在辦學(xué)思想上側(cè)重于培養(yǎng)技能型專(zhuān)門(mén)人才，因此理工科院校在對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育上存在著誤區(qū)。不少研究者對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，指出人文素質(zhì)教育的本質(zhì)問(wèn)題，并提出實(shí)施人文素質(zhì)教育的建議。此類(lèi)代表性論文有黃平、聶永江的《理工科類(lèi)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況調(diào)查研究》、劉威的《理工科學(xué)生人文素養(yǎng)缺失及對(duì)策》、陳慧的《對(duì)理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考》等。文章或闡述了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，剖析了理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，或從從理工類(lèi)學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的表現(xiàn)著手，或?qū)θ宋慕逃默F(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行詳實(shí)的論述。其中熊勇清、郭杏、郭兆的《理工科大學(xué)生人文素質(zhì)課程需求調(diào)查與分析——基于“學(xué)生興趣”與“工作情境”雙視角》一文從學(xué)習(xí)者主觀需求和工作情景需求兩個(gè)視角出發(fā)，運(yùn)用課程需求分析理論，針對(duì)兩類(lèi)不同群體同時(shí)開(kāi)展調(diào)查，結(jié)合課程需求調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施三個(gè)維度分析了理工科院校人文素質(zhì)課程的需求，認(rèn)為理工科院校人文素質(zhì)課程要明確其基礎(chǔ)地位，從“邊緣化”向“基礎(chǔ)化”轉(zhuǎn)變；構(gòu)建多維化教育課堂，應(yīng)從“單一化”向“多維化”轉(zhuǎn)變，“顯隱結(jié)合”；建立理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)從“理論性”向“實(shí)踐性”轉(zhuǎn)變；從“標(biāo)準(zhǔn)化”向“訂制化”轉(zhuǎn)變，根據(jù)不同培養(yǎng)對(duì)象“訂制”相關(guān)課程體系。這些詳實(shí)的論述都對(duì)開(kāi)展人文素質(zhì)教育的開(kāi)展提供了必要的理論支撐。

理工科院校構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育課程體系是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。誠(chéng)然，在人文素質(zhì)課程體系改革方面，許多研究者也提出了自己的課程改革方案。如李明高的《理工科高校人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建》一文中強(qiáng)調(diào)遵循適切、系統(tǒng)、多層次的原則，合理規(guī)劃學(xué)科活動(dòng)課程。在課程內(nèi)容上，突出基礎(chǔ)性和綜合性?xún)纱筇攸c(diǎn)；在課程實(shí)施上，做到知行合一；在課程目標(biāo)上，培養(yǎng)審美的智慧；在課程評(píng)價(jià)上，注重顯性與隱性并重。無(wú)獨(dú)有偶，黃平在《理工科院校人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)計(jì)探索》中也提到完善理工科院校人文素質(zhì)教育的“顯隱結(jié)合”的課程體系，建議提高人文素質(zhì)教育在總學(xué)分中的占比。

人文教育具有延續(xù)性和長(zhǎng)期性，不少研究者在探討當(dāng)前理工科高校人文教育存在的問(wèn)題和不足的同時(shí)，也對(duì)人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系與機(jī)制進(jìn)行研究。如桂署欽的《論理工科高校人文教育長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建》對(duì)人文教育的構(gòu)建機(jī)制進(jìn)行切實(shí)探索，認(rèn)為創(chuàng)建理工科高校人文教育的長(zhǎng)效機(jī)制，應(yīng)建立健全多個(gè)機(jī)制：組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、教師教育培訓(xùn)機(jī)制、用人機(jī)制，教學(xué)考評(píng)機(jī)制、學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。

為了推進(jìn)我國(guó)理工科院校的人文素質(zhì)教育水平的提升，不少學(xué)者通過(guò)比較研究等研究方法，對(duì)國(guó)內(nèi)外理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。李寶富、周昕在《美國(guó)理工科大學(xué)文科建設(shè)與教育啟示》一文中通過(guò)探討兩所美國(guó)理工科大學(xué)的辦學(xué)理念和辦學(xué)模式，提倡我國(guó)理工科高校應(yīng)借鑒經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際建立相適應(yīng)的文科，提高師資層次，加強(qiáng)師資陣容，重視基礎(chǔ)文科建設(shè)同時(shí)培植特色文科，堅(jiān)持一流辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。宋園園在《中美兩國(guó)的理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育比較研究》中采取調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析、文獻(xiàn)解讀等研究方法，梳理出以教室為教學(xué)陣地的課堂、以校內(nèi)課堂外的空間、校外的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地、虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體“四個(gè)課堂”的概念，［3］提倡發(fā)揮“四個(gè)課堂”彼此互補(bǔ)、合作、協(xié)同育人的功能。

二、當(dāng)下理工科院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

（一）教育觀念滯后，人文意識(shí)淡泊

由于我國(guó)地域特點(diǎn)以及教育資源的差異，出現(xiàn)文理科分而治之的格局，這在部分理工科院校人文素質(zhì)教育的廣度和深度的建設(shè)上顯而易見(jiàn)。許多理工科院校管理者在觀念上隨轉(zhuǎn)變但仍對(duì)人文素質(zhì)教育不夠重視，認(rèn)為人文素質(zhì)教育在技能教育中充其量只是知識(shí)面的擴(kuò)展，而非必要因素。仍然采用技術(shù)治學(xué)的理念，忽略了文理滲透式的素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)生社會(huì)化能力提升的重要性。在學(xué)科發(fā)展上的資源分布不均，使人文學(xué)科的地位在院校屬于邊緣地帶。學(xué)生為迎合社會(huì)需求也易產(chǎn)生焦慮心理，影響正確的價(jià)值取向，這一心理造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和方向造成干擾，越發(fā)不重視對(duì)于人文課程的學(xué)習(xí)自覺(jué)，缺乏對(duì)真、善、美的精神追求。

（二）培養(yǎng)制度僵化，學(xué)科體系保守

在教育管理上，推行嚴(yán)格的學(xué)科管理模式，科系之間各自為政，“各掃門(mén)前雪”。在學(xué)科課程上，專(zhuān)業(yè)課程體系在理工科院校課程設(shè)置中占據(jù)主導(dǎo)地位。在課程組織上，重視課程知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，抑制了學(xué)習(xí)者的需要、興趣與心理等個(gè)性發(fā)展。在課程內(nèi)容上，以自然科學(xué)知識(shí)為中心輻射專(zhuān)業(yè)課程，人文學(xué)科只是大學(xué)課堂的點(diǎn)綴。以顯性知識(shí)為中心，突出具體的、直觀的知識(shí)，淡化虛擬的、想象的、情感的、富有美學(xué)意義的隱性知識(shí)［2］。在授課方式上，以教師、教材為中心傳授知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。以大部分理工科高校在人才培養(yǎng)方案為例，一般是要求學(xué)生在獲得必修課程學(xué)分的同時(shí)，還必須修讀完成一定學(xué)分的人文素養(yǎng)教育選修課。學(xué)校還規(guī)定理工醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生必須在文、史、哲、藝等選修課中至少選讀8學(xué)分課程。人文社科類(lèi)的學(xué)生應(yīng)該在自然科學(xué)技術(shù)類(lèi)選修中至少選讀8學(xué)分課程，否則不滿(mǎn)足畢業(yè)條件，不予畢業(yè)。對(duì)于這種選修課程的選擇，容易造成學(xué)生選課的功利性而忽視課程本身所灌輸?shù)娜宋膬?nèi)涵。

（三）校園文化環(huán)境封閉，實(shí)踐活動(dòng)形式單一

我國(guó)主流的校園文化體現(xiàn)中國(guó)特色的校園精神風(fēng)貌，大多數(shù)學(xué)生和管理者依然追求科技教育，所謂的校園文化建設(shè)只是走過(guò)場(chǎng)，頗具形式化。校園文化環(huán)境是顯性文化和隱性文化的統(tǒng)一體現(xiàn)，承載多重文化含義。但在傳承和實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的校園環(huán)境中，校園文化有很深的政治烙印。許多理工科院校校園文化的開(kāi)展依然停留在舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍等活動(dòng)上，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展很大程度上受到遏制，從而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力弱化，美學(xué)知識(shí)缺乏，更有甚者直接導(dǎo)致學(xué)生信仰缺失、價(jià)值觀扭曲。

（四）教學(xué)模式固化，教學(xué)資源匱乏

傳統(tǒng)的“以教為主”課堂教學(xué)模式，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，課堂中師生互動(dòng)模式程序化，即老師講，學(xué)生聽(tīng)，以理論教學(xué)為基礎(chǔ)，言辭表述形式規(guī)則。許多理工科院校人文課程授課教師在教學(xué)程序、教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面缺少主動(dòng)探索。而教師主導(dǎo)性教學(xué)亦消磨了學(xué)生實(shí)踐反思的積極性，使其無(wú)法在實(shí)踐中內(nèi)化知識(shí)。學(xué)生作為課題教學(xué)的“客體”，被動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生課堂“話(huà)語(yǔ)意識(shí)”淡薄，造成當(dāng)今“沉睡”的課堂現(xiàn)象比比皆是，師生關(guān)系在傳統(tǒng)教學(xué)模式中無(wú)法形成良性循環(huán)。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教學(xué)資源主要通過(guò)教材或教師口頭講授來(lái)傳遞，長(zhǎng)期以來(lái)形成了教材作為課堂教學(xué)唯一資源的理念?！敖滩闹行挠^”把學(xué)生和教師束縛在既定的教材內(nèi)容上，教師和學(xué)生沒(méi)有選擇教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容的權(quán)力，更無(wú)法談及參與課堂的機(jī)會(huì)和權(quán)力。課堂權(quán)力失衡，造成教學(xué)資源分配不均，直接影響學(xué)習(xí)效果。理工科高校人文課程的教學(xué)資源的單一性，無(wú)法使學(xué)生的個(gè)體差異得到關(guān)注，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、多維化教育。

總之，已有許多學(xué)者意識(shí)到我國(guó)理工科院校在人文素養(yǎng)上的偏頗，并撰文研究，為我國(guó)理工科高校人文素質(zhì)研究提供了詳實(shí)的理論依據(jù)和新穎的教學(xué)改革觀點(diǎn)，但大多數(shù)研究還停留在理論研究或者現(xiàn)狀調(diào)查階段，對(duì)于改革方案的具體措施還有待做深入探討，筆者將從理工科院校學(xué)生的人格塑造、文化洗禮、行為踐行、虛擬歷練四個(gè)方面對(duì)理工科院校提升人文素養(yǎng)的路徑做一探討。

三、提升理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)的思考

（一）人格塑造：構(gòu)建系統(tǒng)的人文課程體系，加強(qiáng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)交叉滲透

人文素養(yǎng)包括文、史、藝、哲等人文學(xué)科知識(shí)，構(gòu)建系統(tǒng)的人文課程體系，合理設(shè)置人文素質(zhì)課，需打破學(xué)科壁壘。在專(zhuān)業(yè)課程部分滲透人文素養(yǎng)內(nèi)容，重視課程間的互動(dòng)互聯(lián)，以達(dá)到文理交融的效果。

首先，要提高人文素養(yǎng)教育的學(xué)分占比和延長(zhǎng)人文素養(yǎng)課程的修讀時(shí)間。以目前我國(guó)大部分高校采用的“平臺(tái)+模塊”人才培養(yǎng)模式為例，課程一般分為必修課和選修課兩種。課程目標(biāo)是以知識(shí)掌握為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰邆錇橹鲗?dǎo)，必修課多為公共基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課以及專(zhuān)業(yè)必修課，其中涉及的人文素養(yǎng)課程寥寥無(wú)幾，而選修課程對(duì)于學(xué)生而言多是淺嘗輒止。筆者認(rèn)為應(yīng)加大人文素養(yǎng)課程在課程中的學(xué)分占比，在總學(xué)分設(shè)置中至少占20%，且學(xué)習(xí)時(shí)間要占到大學(xué)階段的1/4。比如文學(xué)和藝術(shù)，學(xué)生在這一領(lǐng)域要修讀三個(gè)“半學(xué)年”課程，目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；歷史研究，要從中修讀一個(gè)“半學(xué)年”課程，作為一門(mén)跨學(xué)科的課程，目的是讓學(xué)生對(duì)于歷史事件和政治意識(shí)形態(tài)做出合乎實(shí)際的評(píng)論；社會(huì)分析和道德推理等課程，學(xué)生要修讀兩個(gè)“半學(xué)年”課程，也是讓學(xué)生掌握一些社會(huì)科學(xué)的基本概念和具體研究問(wèn)題的方法，以便引導(dǎo)價(jià)值觀的正確取向。要在課程設(shè)置中實(shí)現(xiàn)“始于知識(shí)”“啟迪精神”“滲透美育”“以人為本”的全面素質(zhì)教育目標(biāo)。

其次，要重視人文素養(yǎng)課程的課程設(shè)置和開(kāi)課質(zhì)量，健全人文課程的教學(xué)條件。許多院校雖開(kāi)設(shè)了人文課程，但課程設(shè)置普遍存在目標(biāo)不夠明確、實(shí)施不夠有效等現(xiàn)象，盲目性、隨意性比較嚴(yán)重。很多人文課程體系混亂，開(kāi)課情況受現(xiàn)有教師教授能力限制，沒(méi)有總體的系統(tǒng)規(guī)劃，缺乏課程間的有機(jī)聯(lián)系和互補(bǔ)，在學(xué)生修讀課程方面也沒(méi)有提供建議。它涉及到人文素養(yǎng)教育最基本的體系性、科學(xué)性和完整性，如何合理利用經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，以便調(diào)整人文素質(zhì)課程體系。

最后，是要認(rèn)真思考已有專(zhuān)業(yè)課的地位和作用，優(yōu)化師生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如國(guó)外高校開(kāi)設(shè)的工程美學(xué)、通訊交流和藝術(shù)、環(huán)境和科學(xué)變化等課程，它涉及到對(duì)專(zhuān)業(yè)課更高層次的理解與認(rèn)識(shí)，如何以人文素質(zhì)教育的視域來(lái)重新考察科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)課程，以便找出能夠與人文素質(zhì)教育的交集，樹(shù)立科學(xué)的文藝觀，從而真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。

（二）文化洗禮：加強(qiáng)校園文化建設(shè)

營(yíng)造校園人文環(huán)境，建設(shè)校園文化氛圍，不僅能夠?qū)W(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)起到啟迪作用，更能從多角度、多層次、多方面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。濃厚的人文環(huán)境在育人的過(guò)程中可以潛移默化熏陶和感染師生，在促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展產(chǎn)生積極的效應(yīng)。院校不但可以通過(guò)舉辦人文知識(shí)競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)周、電影周、讀書(shū)會(huì)，名人（師）講座等活動(dòng)，還可以將科技活動(dòng)遷移導(dǎo)入，提升科技創(chuàng)新活動(dòng)的層次和水平，促進(jìn)人文與科技的有效融合。以人文講座為例，可以在原有的人文學(xué)科的基礎(chǔ)上，定位明確，提高講座水平，與理工科學(xué)科相結(jié)合，聘請(qǐng)?jiān)菏炕蛑麑W(xué)者來(lái)討論人文素養(yǎng)在科學(xué)創(chuàng)造中的重要性或啟迪性。

文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，代表一個(gè)民族的傳統(tǒng)和個(gè)性。校園文化是大學(xué)精神與文化的集中營(yíng)，是進(jìn)行人文教育的重要載體，它具有其它顯性知識(shí)難以替代的多種功能。因此，校園文化秉承傳播民族文化的使命。在校園文化的建設(shè)中，院?？梢远ㄆ谂e辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、建設(shè)高校傳統(tǒng)文化傳承基地（比如非物質(zhì)文化傳承基地）等活動(dòng)，重視本民族傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)傳承民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)、提升學(xué)生的民族文化精神。院校方面還需要加強(qiáng)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等傳播渠道的建設(shè)，以及學(xué)生社團(tuán)的管理，營(yíng)造良好的人文教育氛圍，豐富學(xué)生的精神生活。

（三）行為踐行：拓展人文素養(yǎng)實(shí)踐，建設(shè)多維實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育

多維實(shí)踐平臺(tái)著眼于不同的專(zhuān)業(yè)特色，從導(dǎo)師工作室、項(xiàng)目任務(wù)、校企基地、競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等維度，來(lái)整合實(shí)踐教學(xué)模式。多維實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)要摒棄傳統(tǒng)的集中授課的實(shí)踐方式，轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，來(lái)統(tǒng)合不同的教學(xué)方法，解決學(xué)生在實(shí)際中遇到的難題。

導(dǎo)師負(fù)責(zé)制下的工作室教學(xué)，是教師和學(xué)生之間“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系的落腳點(diǎn)。由導(dǎo)師或若干個(gè)教師以師生參與、雙向選擇的方式來(lái)組成授課團(tuán)隊(duì)。在輔導(dǎo)的過(guò)程中結(jié)合不同學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)情、學(xué)科職業(yè)素養(yǎng)和人文知識(shí)的掌握程度等進(jìn)行引導(dǎo)鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生從工作室教學(xué)中來(lái)獲得人文知識(shí)，快速成長(zhǎng)。比如模仿現(xiàn)代工作室環(huán)境，利用學(xué)科融合來(lái)搭建實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，突出工作室教學(xué)的應(yīng)用性。校企合作的推進(jìn)與發(fā)展，要充分發(fā)揮校企雙方的優(yōu)勢(shì)資源，多方面拓寬校企合作渠道，滿(mǎn)足學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力的同時(shí)提前了解職場(chǎng)所需的人文素養(yǎng)。利用校企合作項(xiàng)目教學(xué)，將課外實(shí)踐引入到課內(nèi)教學(xué)中，讓學(xué)生從項(xiàng)目的實(shí)際參與中了解項(xiàng)目運(yùn)作的具體環(huán)節(jié)。借助于項(xiàng)目化實(shí)踐運(yùn)作過(guò)程，讓學(xué)生能夠完成自我角色體驗(yàn)，提升自我的協(xié)作能力、崗位適應(yīng)能力，進(jìn)一步理解人文內(nèi)涵，更重視人文素質(zhì)的提升。

學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)的導(dǎo)入目的是深化專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過(guò)參加學(xué)科競(jìng)賽，學(xué)生在從參賽思路的探討和交流中獲得廣泛而全面的創(chuàng)新意識(shí)。特別是針對(duì)不同的競(jìng)賽主題、要求，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文知識(shí)的匱乏足以限制創(chuàng)新思維的發(fā)展。而競(jìng)賽平臺(tái)的引入，除了能夠提高創(chuàng)新自主性和潛能，增進(jìn)學(xué)習(xí)自信，并且讓學(xué)生能夠從團(tuán)隊(duì)合作中來(lái)解決問(wèn)題，加深師生之間、學(xué)生之間的交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺(jué)，有利于營(yíng)造相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)學(xué)生從參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)。了解行業(yè)發(fā)展前沿知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的可行性、可操作性和人文素養(yǎng)的重要性，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中獨(dú)立審視自己，發(fā)掘自我，繼而自主選擇、自我規(guī)劃，有效激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

多維實(shí)踐平臺(tái)以個(gè)性化教育為突破口，圍繞“深度合作、產(chǎn)教融合”，在實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)，讓學(xué)生有不同的成功和發(fā)展可能性，因材施教，挖掘?qū)W科專(zhuān)業(yè)的交叉互融、綜合實(shí)用的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生個(gè)性化、多層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供良好的社會(huì)條件，兼顧學(xué)生的人文素質(zhì)，知行合一，滿(mǎn)足復(fù)合型應(yīng)用人才的培養(yǎng)需求。

（四）虛擬歷練：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，創(chuàng)新課堂，擴(kuò)展教學(xué)空間

2015年4月，教育部出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校在線(xiàn)開(kāi)放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見(jiàn)》中重點(diǎn)提出“促進(jìn)在線(xiàn)開(kāi)放課程廣泛應(yīng)用，鼓勵(lì)高校結(jié)合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)和需求，通過(guò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)相結(jié)合等多種方式應(yīng)用在線(xiàn)開(kāi)放課程”。傳統(tǒng)教育課堂已經(jīng)開(kāi)始打破時(shí)空的限制，由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的加入，形成了一個(gè)開(kāi)放的、多維的、靈活多變的課堂體系。微課、慕課、視頻等載體作為課堂教學(xué)的輔助性教學(xué)工具具有視聽(tīng)兼?zhèn)?、時(shí)空自由等特征，更為便捷地傳播課程內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)的運(yùn)用使混合式知識(shí)遷移、隱性知識(shí)的顯性呈現(xiàn)、互動(dòng)參與的內(nèi)化式深度學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育理念更為凸顯，“營(yíng)造充滿(mǎn)人文關(guān)懷的教育環(huán)境，增強(qiáng)人文教育的生動(dòng)性和感染力，能夠使教育內(nèi)容更好地被受教育者所接受”，［4］將教學(xué)時(shí)空由課內(nèi)的理論教學(xué)向?qū)嵺`教學(xué)延伸；教學(xué)內(nèi)容從教材內(nèi)向教材外延伸；在線(xiàn)學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)交叉貫通，結(jié)合MOOCs、微課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源翻轉(zhuǎn)課堂。

在“翻轉(zhuǎn)課堂”模式下，學(xué)生作為課程的參與主體，有著課程知識(shí)的收集者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、知識(shí)信息的主體者的多重身份。而教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)“隱身”，適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間廣泛涉獵人文知識(shí)，組織小組活動(dòng)互動(dòng)交流，并利用課堂進(jìn)行互動(dòng)和展示，有效地達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者主體角色的回歸。

理工科院校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的沃土，人文素養(yǎng)教育為理工科院校創(chuàng)新型人才培育提供文化基礎(chǔ)。只有具備廣博的知識(shí)才具備豐富的想象力，只有思維拓展才能培養(yǎng)其思維創(chuàng)新和技能創(chuàng)新的能力。人文素質(zhì)教養(yǎng)能熏陶道德、陶冶情操，甚至是起到人格重塑的作用。只有人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的深度融合，才是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

［1］宗文舉.大學(xué)文化素質(zhì)教育論［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2001：26.

［2］謝梅.文化素質(zhì)教育與高校創(chuàng)新型工程技術(shù)人才的培養(yǎng)［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015：56.

［3］宋園園.中美兩國(guó)的理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育比較研究［J］.實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2018（2）.

［4］陳海瑾.“卓越工程師”培養(yǎng)背景下理工科高校人文教育路徑探究［J］.思想教育研究，2014（4）.

作者：吳慧娟 林珊 單位：福州大學(xué)