藝術(shù)鑒賞提升高職生人文素養(yǎng)論文

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一、中華民族文化的淵源

中華民族文化中，藝術(shù)的鑒賞離不開對玉的美的欣賞，中華文化離不開儒家體系，"君子比德于玉"，我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；儒家之外，道家、佛教文化等領(lǐng)域，玉文化也都有一個重要的位置，包括在民間，人們對美好生活有最淳樸的向往，也賦予了玉的一些精神層面的特質(zhì)。比如玉雕中的傳統(tǒng)圖案無論福祿壽喜、招財進寶、龍鳳呈祥、八仙過海，還是太極、八卦、四神、萬字、回字、如意、歲寒三友、蓮年有魚、對于民族文化心理的揭示，具有深層的精神象征，傳遞著親切的愉快的寓意。傳統(tǒng)圖形的造型意義，可歸納為以下三方面的類型：

(1)、生理安全型特點：以具象的形式出現(xiàn)，采取借喻、諧音、暗示的方法，獲得心理的愉快。如：“福祿壽喜”蝙蝠、鹿、仙鶴、（靈芝、仙桃、松樹），喜鵲為象征；“招財進寶”財神趙公明，招財童子；“麒麟送子”麒為雄，麟為雌，麒麟演化為送子的瑞獸，富貴人家的孩子有麒麟子之稱；

(2)、文化寓意型特點：在具象和抽象之間，直接用文字表現(xiàn)，還有抽象圖形等。文字表現(xiàn)有萬字、回字、壽字；卍”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征。“卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。抽象圖形如太極、八卦、云紋、雷紋等；具象的如龍鳳、牡丹、如意、琴棋書畫、漁樵耕讀、喜相逢、四神（青龍白虎、朱雀玄武）等；

(3)、精神向往型特點：以詩意化的物品作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往?！皻q寒三友”松竹梅；“四君子”梅蘭竹菊；“荷花”出淤泥而不染；以上三種往往交織在一起，獲得視覺意識、社會心理、民族習(xí)慣的多重含義。

二、設(shè)計創(chuàng)意

藝術(shù)鑒賞在雕刻藝術(shù)中比較有代表性的是瑪瑙雕刻?，旇菍毷校y理色彩變化最為豐富的品種，就材料對象而言，瑪瑙的優(yōu)勢和特點是紋理色彩的變化產(chǎn)生的畫面感，人工做不到。一件好的雕刻藝術(shù)作品要從以下三個方面來判斷：

1、材質(zhì)：搭配和諧的多色瑪瑙是制作俏色玉雕的極好玉料。所謂“俏色”。是指作品顏色利用的巧，“俏”的意境達到極至，則稱為“絕”。一件精絕的“俏色”雕刻品的價值。遠遠不是其材料價值所能確定的。

2、雕刻工藝：依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點。琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，對材料進行巧妙的雕琢。

3、藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)家的責(zé)任是用一顆慧心、兩只慧眼、積極地發(fā)現(xiàn)對象本身的美，全面的認識對象，了解其特質(zhì)和秉性，用智慧和雙手努力的表現(xiàn)對象的美，使其升華，從而把對象天然特制的合理性與人的藝術(shù)創(chuàng)作合理的完美的結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的天人合一。這同時也是中國人精神世界的最高最求。綜上所述，我們通過對于美的認識、通過對于中國傳統(tǒng)文化的理解、對于藝術(shù)作品的設(shè)計創(chuàng)意的認識，更好地理解了藝術(shù)作品，通過對藝術(shù)作品的鑒賞，我們不知不覺中就提升了我們的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)提高了，他的人生哲學(xué)必將越來越深刻，人生理想越來越高尚，這樣的人生才是幸福的人生。

作者：管愛民 單位：遼寧軌道交通職業(yè)學(xué)院