國(guó)學(xué)教學(xué)下中學(xué)生人文素養(yǎng)提升思考

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摘要：本文重點(diǎn)分析了現(xiàn)在中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要問(wèn)題，探討了提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用和意義，從課程設(shè)置、教學(xué)方法研究、學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造等方面提出了一系列具有實(shí)踐意義的建議和措施。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；人文素養(yǎng)；中學(xué)生；教學(xué)

1引言

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中高考?jí)毫Σ粩嘣龃螅處熀蛯W(xué)生將更多的精力投入到與考試有關(guān)的課程學(xué)習(xí)之中，關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們更加注重對(duì)于應(yīng)試要求的學(xué)習(xí)。一些教師將考試中經(jīng)常遇到的作文類(lèi)型進(jìn)行歸納之后，形成相對(duì)固定的寫(xiě)作模板，學(xué)生只要按照這種模板寫(xiě)作，寫(xiě)作成績(jī)一般不很很差，這樣的應(yīng)試教育使得學(xué)生需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，提升的人文素養(yǎng)很難得到有效發(fā)展。

2存在的主要問(wèn)題

一個(gè)民族失去自己的文化之后，這樣的民族也不可能再獨(dú)立存在，必將被其他民族所同化。因此一個(gè)民族的精氣神主要還是在于其成百上千年積淀下來(lái)的一些不同與其他民族的一種文化，例如，西班牙人就需要顯著的斗牛文化，這一顯著特征使得這個(gè)民族獨(dú)立與世界文明之中。具有五千年文化歷史底蘊(yùn)的中華民族是具有厚重的文化積淀，這種文化需要一代一代的傳承，才能不斷顯現(xiàn)出我們民族的精氣神。然而隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多人更加注重實(shí)用主義，對(duì)于這種人文精神的傳承不感興趣，這樣很難形成一種對(duì)于文化的傳承氛圍，在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多的學(xué)生注重考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，對(duì)于這種相對(duì)比較“虛”的學(xué)習(xí)不能有效開(kāi)展。每年的人大、政協(xié)會(huì)議都有代表大聲疾呼，我們的中小學(xué)生正在受到社會(huì)物質(zhì)主義、拜金主義侵蝕，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只是一些沒(méi)有底蘊(yùn)，沒(méi)有思想的機(jī)械人才，急需有專(zhuān)門(mén)的課程進(jìn)行人文精神的提升。本研究針對(duì)初中人教版語(yǔ)文教材進(jìn)行了梳理，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，其中的文言文數(shù)量為21，詩(shī)詞數(shù)量為75，高中階段，文言文數(shù)量為28，詩(shī)詞數(shù)量為28，同時(shí)本研究還針對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)生在課外閱讀面相對(duì)較窄，對(duì)于古文的閱讀、我國(guó)古代經(jīng)典小說(shuō)的閱讀幾乎為零。這種教材對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文章的節(jié)選較少加之現(xiàn)代學(xué)生主動(dòng)在課外時(shí)間閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的動(dòng)力不足，造成現(xiàn)代中學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑。

3提升人文素養(yǎng)的意義

現(xiàn)在學(xué)校教育在人文素養(yǎng)方面的教學(xué)缺失，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不注重文化的傳承和學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至將品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)成一種虛度時(shí)光的表現(xiàn)，這樣都需要進(jìn)一步提升現(xiàn)代教育對(duì)于中學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。本研究立足增加國(guó)學(xué)課程及國(guó)學(xué)文章的晨讀時(shí)間，進(jìn)一步提升中學(xué)生的人文素養(yǎng)，這一做法有著十分顯著的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)只是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的開(kāi)始，一種素養(yǎng)的提升需要的是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，增加晨讀中國(guó)學(xué)朗讀的時(shí)間都是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自我塑造人文精神的一種習(xí)慣培養(yǎng)，只有逐步形成這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)和工作之余，學(xué)生抽出時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)的文章，從而進(jìn)一步提升自己的文化底蘊(yùn)。

4對(duì)策和建議

4．1添加國(guó)學(xué)課程，增加晨讀的國(guó)學(xué)朗讀時(shí)間：

開(kāi)設(shè)相關(guān)的國(guó)學(xué)課程，至少每周一次，所使用的教材可以借鑒《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典著作，主要有中學(xué)的語(yǔ)文教師擔(dān)任相關(guān)的課程教授任務(wù)。同時(shí)在早晨的自讀時(shí)間，適當(dāng)增加這些著作的朗讀時(shí)間，不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)間和空間。

4．2案例教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣：

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以使用案例教學(xué)的方法，由于上述的三本著作都屬于文言文，學(xué)生理解起來(lái)有點(diǎn)難度，很多學(xué)生不能有效掌握其中的含義，教師可以根據(jù)課程的安排，將這三本著作中融入相關(guān)的故事講解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更好地理解相關(guān)的語(yǔ)句、段落。

4．3先易后難，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的思考：

學(xué)生的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)，先易后難，不能拔苗助長(zhǎng)，三本國(guó)學(xué)經(jīng)典可以從最為簡(jiǎn)單的《三字經(jīng)》開(kāi)始，以故事情景帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的興趣，第二步進(jìn)行《弟子規(guī)》的自學(xué)階段，這本著作可以采用學(xué)生自學(xué)為主，教師輔助引導(dǎo)的教學(xué)模式，最后一步進(jìn)行《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。

4．4將國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)比賽融入校園文化之中：

學(xué)習(xí)需要有氛圍的營(yíng)造，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的引導(dǎo)。本校每年舉辦相關(guān)的文體活動(dòng)，在這些活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)可以將國(guó)學(xué)朗讀比賽融入其中，將比賽的激勵(lì)作用引入到國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)之中，在國(guó)學(xué)朗讀比賽期間，學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)典文章的誦讀將變得更加積極主動(dòng)。教學(xué)的氛圍將進(jìn)一步提升。

4．5經(jīng)常交流，了解學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的看法：

一門(mén)新的課程開(kāi)設(shè)一定存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題的查找主要還是需要學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)之后的一種意見(jiàn)反饋。適時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行座談或者個(gè)別交流，增加學(xué)生對(duì)于這一課程學(xué)習(xí)的意見(jiàn)和建議，梳理相關(guān)的意見(jiàn)，不斷調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)方法和手段的使用。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)這一課程進(jìn)一步符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性，實(shí)現(xiàn)其人文素養(yǎng)的有效提升。

5結(jié)束語(yǔ)

本研究從課程設(shè)置、教學(xué)方法研究、學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造等方面提出了一系列具有實(shí)踐意義的建議。然而人文素養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事情，本研究所提出的一系列意見(jiàn)和建議只是國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的開(kāi)始，需要不斷聽(tīng)取學(xué)生和一線教師的意見(jiàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣形成，將學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典變成學(xué)生自覺(jué)的行為，只有這樣才能更好地滿足學(xué)生對(duì)于人文素養(yǎng)的需求。

參考文獻(xiàn)

［1］顧曉燕．回顧國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)———國(guó)學(xué)在教育教學(xué)中的應(yīng)用［J］．小學(xué)時(shí)代（教育研究），2014，12（03）：153－154．

［2］顧國(guó)新，姚華，等．基于國(guó)學(xué)經(jīng)典的師生人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐研究［J］．華人時(shí)刊（校長(zhǎng)），2015，12（03）：76－77．

作者：盧靜 單位：安徽省亳州市風(fēng)華中學(xué)