儒家倫理思想對市場經(jīng)濟的意義

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了儒家倫理思想對市場經(jīng)濟的意義范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：儒家思想是我國歷史社會發(fā)展中具有重要影響力的思想代表之一，其中包涵了人倫道德、經(jīng)濟政治、德治法治，而其中的以人為本位的倫理思想對我國當今的市場經(jīng)濟與人際交往中有不可忽視的指導(dǎo)與借鑒意義，在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，能不斷探究儒家倫理思想中的適度自由經(jīng)濟和藏富于民，甚至是均衡的經(jīng)濟模式，這對我國構(gòu)建公平，公正的經(jīng)濟市場或是促進市場經(jīng)濟的發(fā)展都有重要的作用。

關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；市場經(jīng)濟；經(jīng)濟秩序；倫理規(guī)范

一、“經(jīng)綸濟世”的儒家倫理

儒家思想代表以孔子和孟子為主要代表人物，其中包涵了“仁，禮”的核心思想，強調(diào)做人做事的態(tài)度與作風。古時已經(jīng)形成有經(jīng)濟的概念，但儒家所講“經(jīng)濟”，并非是如今所講的市場經(jīng)濟。而是包括了政治、禮法、教育、文化、生產(chǎn)等所形成的大問題，即所謂“經(jīng)綸天下，救濟世人”，是用來實踐并且和學(xué)問相統(tǒng)一的用以經(jīng)世濟民。而儒家的經(jīng)濟也必然是包括在倫理思想模式下而進行的，并不單是只從生產(chǎn)，經(jīng)營方面出發(fā)，更加突出了以天下人民為本，以人與人之間的關(guān)系為樞紐建立起來的經(jīng)濟利益買賣關(guān)系，同時構(gòu)建和諧的社會秩序和一定的人際關(guān)系。儒家倫理所形成的經(jīng)濟具有更加高度的社會與人際理念，對于經(jīng)濟的發(fā)展是以長遠的、可持續(xù)的，國家整體的目光來看，而不會因為眼前小利而犧牲人民或是國家的大利。而我國古時本就是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，血緣關(guān)系為紐帶的宗法國家，要形成有組織性的社會經(jīng)濟活動領(lǐng)域，就要構(gòu)建一定的社會秩序結(jié)構(gòu)和以民族為整體的經(jīng)濟生活圖式，并以此提供人民生活生存所需的秩序制度和物質(zhì)環(huán)境。而在這個整體運行中就需要有國家主體作為主導(dǎo)地位和運用倫理規(guī)范體系來協(xié)調(diào)人民之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，塑造社會與人民的利益關(guān)系。所以孔子才會有“養(yǎng)民以惠”的說法，同時也強調(diào)了倫理規(guī)范為主要先導(dǎo)“道之以德，齊之以禮”。其中所謂“禮”就是關(guān)于對人民的秩序規(guī)范的劃定，而“德”即是對人民的教化與施恩，在此基礎(chǔ)上使得孟子以側(cè)重國家制度為主形成了“以戶析產(chǎn)”，“均田薄賦”的經(jīng)濟思想。“德為善政，政在養(yǎng)民”在《尚書大禹謨》中就體現(xiàn)出了正德，厚生，利用三件利民的事情合理搭配使用，“六府三事既養(yǎng)民之政也”都體現(xiàn)了儒家倫理道德與國計民生早已結(jié)合在一起。儒家倫理思想，特別是孔子在禮崩樂壞的時代所建立的倫理道德規(guī)范對當時的社會和經(jīng)濟都產(chǎn)生了積極地作用，幫助國民經(jīng)濟和治生產(chǎn)業(yè)的恢復(fù)，建立起了倫理規(guī)范秩序并使其擴大，深入。其倫理思想不僅對于當時，特別是今天市場經(jīng)濟的發(fā)展和秩序不能只靠經(jīng)濟本身就可以解決的，更多的是要融入經(jīng)濟倫理思想和哲學(xué)思想，才能更好更有利的構(gòu)建新時期不斷發(fā)展的市場經(jīng)濟。

二、儒家倫理的經(jīng)濟思想模式

基于儒家倫理而發(fā)展起來的經(jīng)濟思想模式主要是具有自由經(jīng)濟色彩的藏富于民和平均分配、均衡發(fā)展的經(jīng)濟，作為國家經(jīng)濟的發(fā)展要達到的目的就是國富民強，人民也同樣富足。儒家倫理所認為的經(jīng)濟要發(fā)展首先要做到的就是先使人民富裕，物質(zhì)財富要想得到發(fā)展和聚集，關(guān)鍵之處就是要藏富于民。掌財者，不僅不能只知聚集財富并且還要鼓勵人民多加生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟財富，如《大學(xué)》中所說“財聚則民散，財散則民聚”，“百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足”這里的所謂藏富的，其富不只包括了市場經(jīng)濟，還有貨幣，土地莊家，各類產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)權(quán)模式。對于國家而言，不能對人民的財富經(jīng)濟控制太過嚴苛，需要的是不與人民爭過多的利益，不要太限制經(jīng)濟生產(chǎn)力的發(fā)展，與此同時盡可能的維護市場的公平性與正義，有規(guī)范和制度的對財產(chǎn)進行一定的分配。想要達到這樣具有自由經(jīng)濟的模式，正如同儒家倫理所說的對人民的倫理教化，最大范圍的實現(xiàn)人民的權(quán)力，開化人民的思想民智，同時以倫理規(guī)范形成人民善以依賴的規(guī)范制度。對于國家的收支與財產(chǎn)就需要有一定的監(jiān)督力度，減少國家的過多干預(yù)力度，在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的時候，以人民為本，減輕人民的賦稅，使人民能充分的自我發(fā)揮，自我發(fā)展。誘之以“德”，循循善誘，可以適度調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟，促進具有倫理規(guī)范的經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，合理規(guī)劃國計民生，達到國富民裕的目標。在儒家倫理下的國家經(jīng)濟發(fā)展配置則講究的是掌握好經(jīng)濟的平衡，有輕重本末，合理調(diào)節(jié)經(jīng)濟的配置，促進經(jīng)濟的均衡發(fā)展。雖說當時是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體，工商業(yè)次之，但其中的儒家倫理亦適用于今天的市場經(jīng)濟中，需要視情況的變化而，不斷調(diào)節(jié)變動，適應(yīng)經(jīng)濟的變化發(fā)展。雖說有本末的變化，但談其變化之中，均衡平穩(wěn)的經(jīng)濟發(fā)展才是其中的主要關(guān)鍵。儒家倫理中所尋求的經(jīng)濟平衡不僅對古時，對現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟都有巨大的影響與作用，來指導(dǎo)我們形成適合自己國家的市場經(jīng)濟模式的道路，使社會民族國家共同富裕、昌盛。

三、儒家倫理對經(jīng)濟秩序的建構(gòu)

經(jīng)濟活動可以說是人們生存的最基本環(huán)節(jié)，生產(chǎn)的目的是為了獲得更多的物質(zhì)財富，為人們的生存創(chuàng)造更多的物質(zhì)資料條件。而國家市場經(jīng)濟在某種程度上需要把財富的創(chuàng)造最大有效，有利化，而為了有效地維持人們能高效，合理的生存與發(fā)展。共同建立這一經(jīng)濟模式，就需要通過儒家倫理思想使得社會倫理建構(gòu)起來體現(xiàn)在市場經(jīng)濟中的秩序與公平，公正原則上，因此儒家倫理思想在此上不僅有重要的現(xiàn)實意義還有深刻的文化意義。儒家倫理不僅可以輔助調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟中所帶來的秩序的缺失，亦可以作為形而上的指導(dǎo)作用，其中“德”的思想對于經(jīng)濟財富也說過人和與地利相合，則所生財富可提供人使用。此基礎(chǔ)上還需要相互合作，重視道德的作用，如果忽視道德在經(jīng)濟上的影響則有害于生產(chǎn)活動，不能本末倒置，產(chǎn)生錯亂。儒家倫理思想在現(xiàn)今我國的市場經(jīng)濟中的運用和發(fā)展有積極地作用，其倫理思想可以促進市場在競爭中具有公平性，同時在經(jīng)濟競爭中可以實現(xiàn)秩序的有序化，形成一定共同遵守的倫理規(guī)范，保障經(jīng)濟活動的合理、規(guī)范運行。隨著我國改革開放的不斷深入和拓展推進，我國社會主義市場經(jīng)濟中的，市場流動性進一步擴大，市場競爭力也在不斷提高，壓力也在無形中攀升。在對于國家市場經(jīng)濟來說，難免會出現(xiàn)一定的秩序的失衡，或者說缺少對于道德層面的失守，各類不當?shù)母偁幨侄螘映霾桓F，各行業(yè)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象，不良競爭明顯突出，市場經(jīng)濟的秩序會出現(xiàn)很大沖擊。而儒家倫理的幫助就可以很好的矯正市場經(jīng)濟秩序出現(xiàn)的混亂，構(gòu)建合理、有效地市場經(jīng)濟新秩序，這對于現(xiàn)有的市場經(jīng)濟良好發(fā)展具有巨大的引導(dǎo)作用。守住作為人本位所具有的道德和職業(yè)操守，體現(xiàn)在經(jīng)濟交易中的秩序規(guī)則，誠然在市場經(jīng)濟競爭中都有許多所謂價值的取向和價值觀的灌輸，都會對儒家傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生一定的沖擊，使得市場經(jīng)濟在競爭中，財富和巨大金錢收益面前，使人們違背了人本位的倫理道德，沖擊了市場上的公平性，誠信原則。但就是在這樣的環(huán)境下更需要儒家倫理道德來塑造和構(gòu)建有序、合理、具有倫理規(guī)范的市場經(jīng)濟秩序，引導(dǎo)市場經(jīng)濟走向公平、公正、合理有序的原則，達到長久的、可持續(xù)的有效經(jīng)濟發(fā)展，促進我國市場經(jīng)濟秩序的不斷改進和完善，共同促進經(jīng)濟的平穩(wěn)、高效的進步。

參考文獻

[1]《儒家經(jīng)濟思想及其特點》陳啟智，孔子研究2000年第6期.

[2]《儒家教育思想與經(jīng)濟發(fā)展之關(guān)系》陳立夫，《潛科學(xué)》1995年第2期.

[3]《淺析在競爭法學(xué)層面中儒家經(jīng)濟思想對我國市場經(jīng)濟發(fā)展的影響》楊銳，《山東青年》2016年第7期.

[4]《淺議儒家教育思想的現(xiàn)實意義》周道華，《新教育時代教師版》2018年第6期.

作者：余欣蓬 單位：昆明理工大學(xué)