高職生的生存教育及德育內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

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摘要：生存教育的價值具有兩個屬性，一是對個體生存價值的滿足，二是對社會群體價值的滿足。德育是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動，德育具有高中低三個層次內(nèi)容，具有社會性、個體性、教育性三個方面功能。通過比較發(fā)現(xiàn)，高職生生存教育與德育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性:生存教育的實(shí)踐性與德育目標(biāo)的統(tǒng)一；生存教育和德育具有相同的價值取向；生存教育內(nèi)容和德育內(nèi)容相互滲透。

關(guān)鍵詞：高等教育；生存教育；德育；高職生

高職階段是個體理想信念形成和發(fā)展的重要階段。許多高職學(xué)生價值理想淡化，自我意識高度膨脹，生活方向逐漸迷失，傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊。固有的德育模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今的教育形勢。而高職階段也是開展生存教育的關(guān)鍵時期，生存意識、生存價值、生存意義等構(gòu)成了高職生生存教育的主要內(nèi)容。因此，探索高職生生存教育和德育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可以充分利用生存教育具有實(shí)戰(zhàn)性質(zhì)的教育方式、教育方法、教育模式，有利于建立一個針對新時期高職學(xué)生德育的新模式，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀和個人價值的和諧統(tǒng)一。

一、生存教育的歷史發(fā)展、內(nèi)涵及價值取向

1.生存教育的歷史發(fā)展生存教育實(shí)踐，伴隨著人類整個歷史發(fā)展進(jìn)程。在人類發(fā)展的初級階段，整個社會的生產(chǎn)力比較低下，生存環(huán)境比較惡劣，能夠活著是人類的最基本需要，也是最主要的目標(biāo)，那時的生存教育更多地側(cè)重于生存技能的訓(xùn)練。到了近現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力水平大幅度提高，生存尋求很容易就能滿足，已不再是人類追求的主要目標(biāo)。這個時候的生存教育，更多地強(qiáng)調(diào)生存目的、生存意義、生存價值，更多地強(qiáng)調(diào)理想和價值層面的問題。雖然整個人類發(fā)展史都存在生存教育的實(shí)踐活動，但是“生存教育”作為一個整體名詞和概念被提出來，還是在20世紀(jì)70年代。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會主席埃德加•富爾于1972年指出，“我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系———‘學(xué)會生存’。使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任”[1]，這也是“生存教育”概念第一次被提出。2.生存教育的內(nèi)涵我國各界研究者也非常重視“生存教育”的研究，大致有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)將生存教育等同于安全教育、體育教育、關(guān)愛教育等特定領(lǐng)域的教育。第二種觀點(diǎn)將生存教育看作是一種教育理念和教育模式，認(rèn)為生存教育不是階段性的，而是貫穿于生命的整個過程，生存教育不僅重視人類的智力因素開發(fā)，同時也要關(guān)注人類的非智力因素發(fā)展。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育就是生存能力的教育，就是發(fā)覺人類的各方面潛能，增強(qiáng)人類的生存技能，以適用不斷變化的社會。以上三種觀點(diǎn)，都陳述了生存教育的某一方面，綜合來說，生存教育是指通過理論知識學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，使受教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的生存意識，儲備必要的生存知識，深刻認(rèn)識生存的價值和意義，提高生存技能，最終達(dá)到迅速適應(yīng)復(fù)雜且不斷變化的社會環(huán)境，提高生存質(zhì)量的教育。由于高職教育是高等教育的一部分，是個體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，是人生觀、世界觀、價值觀成型的關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)，因此，生存意識、生存價值、生存意義等理念方面教育是高職生生存教育的主要內(nèi)容。3.生存教育的價值取向在以往的生存教育概念中，十分強(qiáng)調(diào)生存知識記憶和生存技能訓(xùn)練，但是隨著時代的發(fā)展和變遷，個體自身的成長，人們越發(fā)意識到，活著或者生存已經(jīng)是非常容易達(dá)到的目標(biāo)，生存知識、生存技能只是生存教育的一部分，絕不是全部。生存教育是生存意識、生存價值、生存知識、生存技能的四位一體教育[2]。實(shí)際上，現(xiàn)代教育的發(fā)展過程，其本質(zhì)上，就是一個培養(yǎng)個體從“現(xiàn)實(shí)生存”到“價值生存”的過程[3]。每一個人都是一個個體，個體要發(fā)展成長，最終要的當(dāng)然是學(xué)會如何生存，延長生命的長度。但是人類作為高級動物，維持生存和延長生命的長度并不是唯一追求，更不是終極追求。人類的終極追求是拓寬生命的尺度，尋求生存的價值。從這個角度來說，生存教育的價值有兩個屬性，一是對個體生存價值的滿足，二是對社會發(fā)展的滿足。

二、德育的內(nèi)涵、功能

1.德育的內(nèi)涵同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[4]廣義的德育是指“根據(jù)被教育者的需要和特點(diǎn)進(jìn)行操作演示以熏陶涵養(yǎng)被教育者，被教育者通過仿效教育者和練習(xí)仿效的內(nèi)容而對自然與社會的客觀原則(即道)有所理解和遵循(即自化)的活動?！盵5]狹義的德育專指學(xué)校德育，是教育者有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)受教育者接受系統(tǒng)性的認(rèn)識教育、體驗(yàn)教育，使受教育者形成特定階級所需要的人生觀、價值觀、世界觀的教育。學(xué)校德育呈現(xiàn)三個層次：“基礎(chǔ)層次，包括心理健康教育、審美教育、人文科學(xué)教育、社會實(shí)踐和現(xiàn)代觀念教育等方面。中間層次，它包括道德教育和民主與法制教育。最高層次，它包括政治教育和思想教育。”[6]2.德育的功能“德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時所產(chǎn)生的結(jié)果。德育功能是多方面的，性質(zhì)是復(fù)雜的，具有客觀性、價值中立性。”[7]總的來說，德育具有三個方面主要功能。一是社會性功能，指學(xué)校德育對社會發(fā)揮的影響力的廣度和深度，以及影響力的性質(zhì)。主要指學(xué)校德育在社會領(lǐng)域發(fā)揮的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。二是個體性功能，這一功能主要是指德育在個體生存、發(fā)展、享用三個環(huán)節(jié)中發(fā)揮的作用力，享用功能處于最高層次，是德育個體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)。三是教育性功能，德育的教育性功能有兩大含義：“第一，德育的‘教育’或價值屬性；第二，德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用，德育對智、體、美等諸多方面的促進(jìn)功能。”

三、高職生生存教育與德育的內(nèi)在邏輯關(guān)系

1.生存教育的實(shí)踐性與德育目標(biāo)的統(tǒng)一生存需求是個體的最基本需求。沒有個體生命的存在，其他高層次的各類需求根本無從談起。在人類發(fā)展的初級階段和個體生命成長的早期階段，生存需求占據(jù)絕對主導(dǎo)地位。生存的本能，使得個體不斷與外部環(huán)境進(jìn)行斗爭，獲取生存資源，學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能。但是人與一般動物有著本質(zhì)區(qū)別，人總是生活在“雙向度世界”矛盾統(tǒng)一體中，二重性、矛盾性構(gòu)成了人的本質(zhì)屬性。馬克思曾經(jīng)說過：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機(jī)條件之中?！盵9]動物的行為受到本能、欲望的驅(qū)使，存在偶然性；人的行為能夠超越本能、控制欲望。人作為個體，生存不是活著的唯一追求，還要尋求活著的意義，要求在創(chuàng)造性活動中把自身提升出來，使自己成為真正的“人”，個體發(fā)揮主觀能動性，為自己的存在賦予了更高的價值與意義。個體的這些生存追求，正好是德育的目標(biāo)。2.生存教育和德育具有相同的價值取向提高生存質(zhì)量和價值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是生存教育和德育的共同價值取向。個體的現(xiàn)實(shí)存在和價值存在共同決定了教育不僅要教會個體生存手段和生存技能，又要引導(dǎo)個體認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，了解自身與外部世界的互動特征。現(xiàn)實(shí)教育中，要按照現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)世界（外在尺度）和人的心理世界（內(nèi)在尺度）來塑造人。德育的價值取向是：使人成為人，高揚(yáng)人類的自由本性，確立每個個體的獨(dú)立人格，凸顯自主、自愛、自尊的人格屬性，提高個體精神層次追求，在此基礎(chǔ)之上促成良好的個體與外部環(huán)境互動模式，提高生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而生存教育的價值取向也是通過激發(fā)人的生存意識，提高個體的生存能力，促使個體與外部環(huán)境互動，從而意識到自己的生存價值?！皯?yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展能力，促進(jìn)個體的全面和諧發(fā)展，并使之成為當(dāng)代教育的基本理念。生存教育是個體存在性價值與群體社會性價值的有機(jī)統(tǒng)一。”[10]從這個意義上說，生存教育和德育具有相同的價值取向。3.生存教育內(nèi)容和德育內(nèi)容相互滲透德育不僅是個體提高生存質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提條件，而且“道德本身就成為人類生存和發(fā)展的一部分，道德的生活和存在本身就是人類的一種存在方式和生活方式。”[11]德育教育包含三個方面：一是基礎(chǔ)層次內(nèi)容（認(rèn)知層面），包括藝術(shù)教育、人文素質(zhì)教育、科學(xué)知識教育、社會實(shí)踐教育等，這些教育是個體形成良好品質(zhì)和素質(zhì)的基礎(chǔ)。二是中間層次內(nèi)容，它包括道德教育、民主教育、法制教育、價值觀念教育。道德教育和價值觀念教育是提升個體的內(nèi)心信念，形成內(nèi)生準(zhǔn)則，民主與法制教育是讓個體意識到外在的準(zhǔn)則與約束。三是最高層次（價值層面）內(nèi)容，它包括政治教育和思想教育。這一層次教育，帶有明顯的階級性和社會性，教育的內(nèi)容是社會主流價值觀，主流價值導(dǎo)向。而生存教育的內(nèi)容包括基礎(chǔ)層次（認(rèn)知層面）的生存意識、生存環(huán)境；中間層次（技能層面）的生存知識、生存技能；最高層次（價值層面）的生存價值、生存目的。生存教育的三個層次教育內(nèi)容和德育的三個層次教育內(nèi)容具有高度融合性，二者的目標(biāo)是帶領(lǐng)個體全面認(rèn)知自我、個體與他人、個體與社會、個體與自然之間的關(guān)系。高職生生存教育和德育在教育目標(biāo)、價值取向、教育內(nèi)容上存在極強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。作為兩個方面的教育者，應(yīng)該打破學(xué)科界限，充分挖掘?qū)Ψ浇逃^程中的積極因子。德育工作者可以充分學(xué)習(xí)生存教育過程中情景模擬、戶外拓展等實(shí)踐性的教育模式和方法。生存教育工作者借鑒德育過程中的理論灌輸、形象塑造、價值引領(lǐng)等教育模式和方法。二者的相互學(xué)習(xí)，有利于建立一個針對新時期高職學(xué)生生存教育和德育的新模式，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀和個人價值的和諧統(tǒng)一。

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作者:柏鐵山 單位:常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)工處