室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承創(chuàng)新

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承創(chuàng)新范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：如果室內(nèi)設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒅腥A茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾相融合，并將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，那么不僅可以達(dá)到傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代建筑裝飾完美結(jié)合的目的，而且還可以打破千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從而推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的健康發(fā)展。茶文化視角下，為促進(jìn)傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，本文擬從引言入手，對(duì)茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了深層次的剖析，并根據(jù)其存在的問(wèn)題探究了茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：茶文化視角；傳統(tǒng)建筑裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承現(xiàn)狀；策略

隨著我國(guó)時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)從之前的模仿設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論對(duì)于色彩的應(yīng)用，還是對(duì)于精神文化理念的應(yīng)用都形成了相應(yīng)的應(yīng)用體系。新時(shí)展背景下，中華茶文化無(wú)論是在設(shè)計(jì)思想理念上，還是材料應(yīng)用上都具有一定的傳承價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中形成了一系列的豐富的文化元素，這對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，有利于整體實(shí)質(zhì)性的提升。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以借助于茶文化理念的融入，使其與傳統(tǒng)建筑裝飾相融入，不僅實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承，還有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，從根本上實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果和設(shè)計(jì)目標(biāo)。

1茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承現(xiàn)狀

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越追求精神上的享受。在過(guò)去，房子的作用僅僅是遮風(fēng)擋雨，所以主人并不會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)做出要求。然而，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅能給主人帶來(lái)視覺(jué)上的滿(mǎn)足，彰顯他們的藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)，而且還可以讓客人眼前一亮，為主人增光。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有非常明顯的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，而且還表現(xiàn)出中華民族特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。不可否認(rèn)，對(duì)于很多現(xiàn)代人而言，尤其是青年群體，他們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中更喜歡融入現(xiàn)代化元素，尤其是西歐國(guó)家的建筑裝飾，認(rèn)為西歐國(guó)家的建筑裝飾看起來(lái)更加高大上。然而，實(shí)際上，如果室內(nèi)設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，那么不僅可以達(dá)到傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代建筑裝飾完美結(jié)合的目的，而且還可以打破千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從而推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的健康發(fā)展。雖然有部分室內(nèi)設(shè)計(jì)師試著將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，但所得到的效果不盡人意，這主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)原因：

1.1室內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)茶文化以及傳統(tǒng)建筑裝飾文化的了解

無(wú)論是為了更好地傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化和傳統(tǒng)建筑裝飾文化，還是為了促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域健康發(fā)展，我們都不應(yīng)該忽視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。與其它國(guó)家不同，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如像中國(guó)茶文化、傳統(tǒng)裝飾文化等等，都是一脈相承，所以經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)化，其早就成為我們生命中不可或缺的一部分。我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)正處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，而在其發(fā)展的過(guò)程中必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的“瓶頸”，如果想要打破發(fā)展“瓶頸”，那么就必須將創(chuàng)新元素融入其中，使這些創(chuàng)新元素成為推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的動(dòng)力。因此，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，其室內(nèi)設(shè)計(jì)中要轉(zhuǎn)變室內(nèi)設(shè)計(jì)思想，并學(xué)會(huì)利用這些傳統(tǒng)裝飾元素。當(dāng)然，要想最大程度上地發(fā)揮出這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，首先應(yīng)該對(duì)這些文化有清楚的了解，這樣才能在應(yīng)用過(guò)程中更加得心應(yīng)手。但不幸的是，雖然很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師也常識(shí)著將中國(guó)茶文化元素、傳統(tǒng)建筑裝飾元素等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，但由于他們?nèi)狈?duì)這部分中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，所以在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中往往無(wú)從下手，而且如果沒(méi)有目的、沒(méi)有方案地盲目引入，那么不僅不能得到預(yù)期的效果，而且還可能導(dǎo)致原有室內(nèi)設(shè)計(jì)作品藝術(shù)魅力的降低。

1.2不重視對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾文化以及茶文化的傳承

在茶文化視角下，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾文化以及茶文化不僅是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的必然要求，同時(shí)也是促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域飛速發(fā)展的強(qiáng)有力措施。我們知道，自高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)高等院校每年都會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域輸送大量的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才，所以這就意味著室內(nèi)設(shè)計(jì)有非常光明的發(fā)展前景和人才支撐。但很明顯，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)高校在培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)都忽視了對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)建筑裝飾文化的教育，從而使得他們幾乎所有人對(duì)茶文化和傳統(tǒng)建筑裝飾文化都一無(wú)所有。高等院校是人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，如果教育工作者不能利用課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化以及傳統(tǒng)建筑裝飾文化的意識(shí)和觀(guān)念，那么等這些學(xué)生步入社會(huì)、走向工作崗位以后，他們就很難有機(jī)會(huì)去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么這必然會(huì)影響到他們創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力。大學(xué)階段正是一個(gè)人發(fā)展的重要時(shí)期，他們當(dāng)中很多人的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法都是在大學(xué)階段形成的，因此，這就意味著我們必須要做好前期的人才培養(yǎng)工作，并引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的茶文化、傳統(tǒng)建筑裝飾文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷開(kāi)拓他們的視野。

1.3培養(yǎng)培訓(xùn)流于形式

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念至關(guān)重要。我們正處于一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代背景下，如果一個(gè)人想要在他們所從事的領(lǐng)域有所建樹(shù)，那么就必須有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，確保自己的知識(shí)儲(chǔ)備能緊跟時(shí)展的腳步，這樣才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人才而言，他們更應(yīng)該有“活到老，學(xué)到老”的觀(guān)念，因?yàn)橐坏┧麄兺Ｏ聦W(xué)習(xí)的腳步，就很容易被同齡人超越，甚至被后來(lái)人超越。為了提高室內(nèi)設(shè)計(jì)工作人員的工作能力和工作素養(yǎng)，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)都會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)師安排培養(yǎng)培訓(xùn)，使他們能夠接觸新的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法，這對(duì)于企業(yè)和室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言都是有利的。但經(jīng)過(guò)研究我們可以發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)的培養(yǎng)培訓(xùn)都流于形式。首先，企業(yè)在選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí)更注重“性?xún)r(jià)比”，卻很少關(guān)注培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)以及所培訓(xùn)的內(nèi)容，所以即使設(shè)計(jì)師掌握了培訓(xùn)的內(nèi)容，他們也很難在工作中有效應(yīng)用；其次，有些室內(nèi)設(shè)計(jì)師并不珍惜培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在培訓(xùn)過(guò)程中遲到早退，甚至經(jīng)常缺席，白白浪費(fèi)了這些提高自己的寶貴機(jī)會(huì)。因此，從整體上來(lái)看，國(guó)內(nèi)很多室內(nèi)設(shè)計(jì)培養(yǎng)培訓(xùn)都流于形式，未能發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值和作用。

2茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略

要想在茶文化視角下更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾，并將其融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，就必須對(duì)現(xiàn)有的傳承方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，不僅要從最基本的高等教育源頭做起，更要重視對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)培訓(xùn)。

2.1將茶文化與傳統(tǒng)建筑裝飾文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中

從高等院校的角度來(lái)講，其應(yīng)該打破傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)模式，要根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展需求以及學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要將茶文化與傳統(tǒng)建筑裝飾文化融入到教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，一方面讓學(xué)生更全面、更系統(tǒng)地了解這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們的文化自信，并開(kāi)闊他們的設(shè)計(jì)思路；另一方面也可以體現(xiàn)高等院校以學(xué)生為本的人才培養(yǎng)理念，這對(duì)于提高學(xué)校未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力和教育教學(xué)質(zhì)量是非常關(guān)鍵的。正如前面所分析的那樣，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師雖然有將茶文化、傳統(tǒng)建筑裝飾文化等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中的想法，但由于他們?nèi)狈?duì)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，所以他們的這種想法或者直接“夭折”，或者不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。針對(duì)這種情況，高等院校就應(yīng)該從人才培養(yǎng)的源頭入手，把茶文化教育、傳統(tǒng)建筑裝飾文化教育當(dāng)成是教育教學(xué)工作的一部分，而且不僅要利用課上時(shí)間教育學(xué)生，同時(shí)還要開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，從而激發(fā)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)茶文化、傳統(tǒng)建筑裝飾文化的學(xué)習(xí)興趣。

2.2提高培養(yǎng)培訓(xùn)的有效性和實(shí)效性

人才是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的中流砥柱，對(duì)于企業(yè)而言，它們所擁有的高端人才數(shù)量在很大程度上能夠決定它們的未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展空間大小。因此，做好人才培養(yǎng)培訓(xùn)工作至關(guān)重要。一般來(lái)講，對(duì)于那些已經(jīng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域摸爬滾打多年的社會(huì)人士而言，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)機(jī)重新回到大學(xué)“回爐重造”，但他們完全可以利用企業(yè)提供的培養(yǎng)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)來(lái)提高自己的設(shè)計(jì)能力，從而提高自己未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。首先，對(duì)于企業(yè)而言，其不僅要重視對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)培訓(xùn)，同時(shí)還要根據(jù)他們的實(shí)際需要選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并加強(qiáng)與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的交流，提高培訓(xùn)內(nèi)容的質(zhì)量；其次，在選擇培訓(xùn)內(nèi)容時(shí)，可以將茶文化、傳統(tǒng)建筑裝飾文化融入其中，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以加強(qiáng)對(duì)這些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，也鼓勵(lì)他們將這些新的創(chuàng)新思想體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，打破千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，為室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的發(fā)展活力；最后，要嚴(yán)格培養(yǎng)培訓(xùn)考核環(huán)節(jié)，并將考核結(jié)果與績(jī)效掛鉤，使每個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師都能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每一次的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，全身心地投入其中。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有非常明顯的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，而且還表現(xiàn)出中華民族特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從當(dāng)前茶文化視角下傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承現(xiàn)狀來(lái)看，部分室內(nèi)設(shè)計(jì)師在將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中會(huì)存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果不盡人意。要想在茶文化視角下更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾，并將其融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，就必須針對(duì)其存在的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)有的傳承方式進(jìn)行改革創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚旭,傅宇德,張宇濤,李解,張森.解析傳統(tǒng)建筑裝飾在庭院燈設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒,2020(11):165-166+190.

[2]魏官祿.裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中本士特色的運(yùn)用研究[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(上旬刊).2019(08)：184-185.

[3]姚鵬.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的茶文化和吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2017,39(12):258.

作者：楊柳 單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院