傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

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摘要：在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。設(shè)計以人為本，設(shè)計色彩也遵循著這樣的原則。以中國傳統(tǒng)哲學觀為基礎(chǔ)的五行的顏色早已展現(xiàn)在我們的生活中，五行色的運用理論是中國古代人民對于色彩的運用與外部世界相互協(xié)調(diào)的非凡才華，現(xiàn)代設(shè)計需要研究當代設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式，用之來指導室內(nèi)色彩設(shè)計，表達具有中華民族獨具特色的民族性設(shè)計。

關(guān)鍵詞：五行色；室內(nèi)設(shè)計；色彩文化

一、中國傳統(tǒng)色彩觀

“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”不同的民族有著各自不同的歷史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時期，中國的五行色就開始逐漸成形?！爱嬂D之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒唷⒊?、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊含著強烈的哲學倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認知理念。中國古代不同的朝代對顏色運用都有著自己相當嚴格的一套標準，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當嚴格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。

二、中國傳統(tǒng)色彩觀的審美特點

中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵?、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當時的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計色彩中大放異彩。

三、中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個大體方位劃分，每個方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運用方法。如果客廳的朝向為南，五行屬火，根據(jù)五行相生相克學說，火克金為其財。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向為東，東方五行屬木，木克土，受克者為財，即是說土是木的財。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向為西方，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其財。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財之效。而且太陽西落，下午時分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向為北方的房間分析，北方五行屬水，水克火為其財，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯的選擇?，F(xiàn)代風格的書房也可以點綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計首先應(yīng)當尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。

四、結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計可以參考與五行色的象征隱喻性，并在使用的同時，根據(jù)空間特點和業(yè)主的實際情況與之相契合，充分把握和發(fā)揮各色彩的性格特點。在現(xiàn)代設(shè)計中我們應(yīng)該以辯證統(tǒng)一的眼光來看待五行色，剔除等級觀念的來分析。來源于陰陽五行說的五行色使用規(guī)律是中國古代人民對于色彩的運用和外部世界相互協(xié)調(diào)的非凡才華，表達著中國哲學思想中的陰陽協(xié)調(diào)、人和自然的關(guān)系以及中庸和諧的主張。五行色運用中強烈的表現(xiàn)性與豐富的象征隱喻性，無不是我們現(xiàn)代設(shè)計古為今用的理論支撐。我們要結(jié)合不同空間、不同的業(yè)主、不同地區(qū)與時代的具體問題具體分析，既要發(fā)揚傳統(tǒng)又要時尚創(chuàng)新，這樣才能使中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的運用同時富含時代感與民族個性，并且不斷的發(fā)展。

參考文獻：

[1]粱一儒.民族審美心理學概論[M].青海人民出版社，1994.[2]錢玄注譯.周禮[M].長沙：岳麓書社，2001.

作者：明月 單位：重慶能源職業(yè)學院